د. فاضل حسن شريف
سورة البقرة اية 88 “َقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ (م: وجوب اقلاب نون التنوين الى ميم في غلف وتقرأ غلفم لوجود حرف باء بعدها) بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ” (البقرة 88)
سورة البقرة اية 88 “َقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) مَا يُؤْمِنُونَ” (البقرة 88)
سورة البقرة اية 89 “وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ (ج: جواز الوقف) فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ” (البقرة 89)
سورة البقرة اية 89 “وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ” (البقرة 89)
سورة البقرة اية 89 “وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) عِنْدِ (غنة النون الساكنة أو المشددة) اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ” (البقرة 89)
سورة البقرة اية 89 “وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ” (البقرة 89)
سورة البقرة اية 89 “وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ” (البقرة 89)
سورة البقرة اية 89 “وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ (ترقيق لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف تحته كسرة) مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ” (البقرة 89)
سورة البقرة اية 90 “بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ” (البقرة 90)
سورة البقرة اية 90 “بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ (ج: جواز الوقف) وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ” (البقرة 90)
سورة البقرة اية 90 “بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ (~: لزوم المد الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ” (البقرة 90)
سورة البقرة اية 90 “بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) عَلَى غَضَبٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) مُهِينٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي عند الوصل)” (البقرة 90)
سورة البقرة اية 90 “بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) فَضْلِهِ عَلَى مَنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ” (البقرة 90)
سورة البقرة اية 90 “بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ” (البقرة 90)
من كتاب الوقف اللازم في القرآن الكريم للشيخ جمال القرش: 9 – الوقف على: “قَالُوا” قال تعالى: ” وقالتْ اليهودُ يدُ اللهِ مَغْلُولَة غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا مـ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ” (المائدة 64). الوقف حسن: لأن جملة: ” بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ” متعلقة لفظا، لأن بل عاطفة تفيد الإضراب، والمعنى متصل فهو رد على مقولة اليهود النكراء يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن قوله: “بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ” من مقول اليهود، وإنما هو من قول الله تعالى انكارًا على قولتهم النكراء. 10- الوقف على: “ثَلاثَةٍ” قال تعالى: “لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ مـ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ” (المائدة 73). الوقف كاف: لأن جملة: “وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ” مستأنفة، والمعنى متصل، فهي رد من على من سبق ذكرهم من النصارى. يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن قوله: “وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ” من قول النصارى، وهي من كلام الله تعالى ردًا عليهم. 11- الوقف على: “أبنَاءهُم” قال تعالى: “لذينَ أتَيناهم الكِتَاب بعرِفُونَهُ كما يَعرِفُون أبناءهُم مـ الَّذِينَ خَسِرُوا أنفُسَهُم فَهُم لا يُؤمِنُون” (الأنعام 20). الوقف تام: لأن جملة: “الَّذِينَ خَسِرُوا أنفُسَهُم” مستأنفة، لا علاقة لها بما قبلها لفظًا ومعنى. يلزم الوقف: لئلا يوهم وصف “أبناءهُم” بـ “الَّذِينَ خَسِرُوا أنفُسَهُم”، فكأن معرفتهم مقتصرة على أبناءهم الخاسرين. 12- الوقف على لفظ الجلالة: “اللَّهِ”. قال تعالى: ” وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ مـ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ” (الأنعام 124). الوقف تام: لأن جملة “اللَّهُ أَعْلَمُ” من قول الله وما قبله من قول الكفار. سبب لزوم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن قوله: “اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَه” من قول الكفار. والصواب: أنه استئناف من الله للإنكار عليهم، لقولهم: “لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ”، فهو تعالى أَعلمُ بمن يَصلح للرسالة والتبليغ. 13- الوقف على: “سَبِيلاً” قال تعالى: “أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً مـ اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ” (الأعراف 148). الوقف كاف: لأن جملة: ” اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ” مستأنفة، والمعنى متصل بشأن من سبق ذكرهم في نفس الآية، وهم الذين اتخذوا العجل. يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن جملة: “اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ” صفة لـ: ” سَبِيلا”، فيصير أنه لا يهديهم سبيلاً متخذًا من قبلهم وهم ظالمون. والصواب: ولن يهديهم سبيلاً سواء اتخذوه وهم ظالمون، أو غير ظالمين.
سورة البقرة اية 91 “وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ” (البقرة 91)
سورة البقرة اية 91 “وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ (م: وجوب اقلاب النون الى ميم في انبياء وتقرأ امبياء لوجود حرف باء بعدها) اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ” (البقرة 91)
سورة البقرة اية 91 “وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ (قلى: الوقف أولى) قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ” (البقرة 91)
سورة البقرة اية 91 “وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) قَبْلُ إِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ” (البقرة 91)
سورة البقرة اية 91 “وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا (~: لزوم المد المنفصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا (~: لزوم المد المنفصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ” (البقرة 91) كلمة أنبياء هي مد واجب متصل في الألف قبل الهمزة
سورة البقرة اية 91 “وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ” (البقرة 91)
سورة البقرة اية 91 “وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ (غنة النون الساكنة أو المشددة) اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ (غنة النون الساكنة أو المشددة) عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) مُؤْمِنِينَ” (البقرة 91)
سورة البقرة اية 92 “وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ (م: وجوب اقلاب النون الى ميم في من وتقرأ مم بعده لوجود حرف باء بعدها) بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ” (البقرة 92)
سورة البقرة اية 92 “وَلَقَدْ جَاءَكُمْ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ” (البقرة 92)
سورة البقرة اية 92 “وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) ظَالِمُونَ” (البقرة 92)
جاء في موقع كل ما أعرف عن أحكام النون الساكنة والتنوين الإقلاب: قصد بأحكام النون الساكنة والتنوين، الأحكام التي من خلالها نحدد طريقة نطق النون الساكنة أو التنوين عند تلاوة القرآن. ولها أربعة أحكام حسب الحرف الذي يأتي بعدها. وفي هذا الدرس سنتطرق لحكم الإقلاب. أحكام النون الساكنة والتنوين: من خلال العنوان يتبين أنه لدينا حكمان يجب التعرف عليهما، وهما النون الساكنة وكذلك التنوين. يقول ابن الجزري رحمه الله في منظومته (مقدمة الجزرية): وحكم تنوين ونون يلفى إظهار إدغام وقلب إخفا، يقول الناظم اعلم يا طالب القرآن أن باب النون الساكنة والتنوين يوجد فيه أربعة أحكام ” إظهار، إدغام، قلب و إخفاء” ثم قال: فعند حرف الحلق أظهر وأدغم في اللام والرا لا بغنة لزم، أي عند حروف الحلق وهي ستة ” همزة هاء عين حاء غين خاء” يعني عندما يكون لدينا نون ساكنة وبعدها حرف من هذه الحروف الستة يجب أن نظهر النون. ثم قال: وأدغم في اللام والرا، أي أن هذه النون الساكنة أو التنوين فيها الادغام أمام اللام والراء، لا بغنة، لزم أي يلزمك أن تدغم النون الساكنة أو التنوين في اللام والراء بغير غنة ويكون إدغاما كاملا، لأنه لم تبقى النون ولا غنتها. وقال: وادغمن بغنة في يومن، أي أدغم أنت أيها القارئ بغنة مقدارها حركتين في حروف يومن، مثل” من يعمل، من ولي، قليلا منهم” ثم قال: إلا بكلمة كدنيا عنونوا، أي أنه إذا كانت النون الساكنة وحرف من حروف يومن جاءا في كلمة واحدة فهنا لا يكون لدينا الادغام بل الاظهار كمثلا كلمة دنيا، قنوان، صنوان، بنيان. وقال: والقلب عند البا بغنة كذا، أي أن القلب أو الاقلاب يكون عند حرف واحد وهو الباء ويكون بغنة مقدارها حركتين، قوله كذا أي كذلك، لإخفا لدى باقي الحروف أخذا، الاخفاء عند بقية حروف النون الساكنة والتنوين ويعمل به في خمسة عشر حرفا المتبقية كما هو معلوم لديكم. ما هي النون الساكنة؟ هي حرف النون فوقه سكون، وتكون في الإسم أو الفعل أو الحرف، وتكون في وسط الكلمة أو آخرها كتابة ولفظا ووصلا ووقفا. ورسمها في القرآن الكريم نون مُشَكَّلَة أو غير مُشَكَّلَة.
سورة البقرة اية 93 “وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ (ج: جواز الوقف) قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ” (البقرة 93)
سورة البقرة اية 93 “وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا (~: لزوم المد المنفصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ” (البقرة 93)
سورة البقرة اية 93 “وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ” (البقرة 93)
سورة البقرة اية 93 “وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ” (البقرة 93)
سورة البقرة اية 93 “وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ” (البقرة 93)
سورة البقرة اية 94 “قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ” (البقرة 94)
سورة البقرة اية 94 “قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ” (البقرة 94)
سورة البقرة اية 94 “قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ” (البقرة 94)
سورة البقرة اية 94 “قُلْ إِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) كُنْتُمْ صَادِقِينَ” (البقرة 94)
سورة البقرة اية 94 “قُلْ إِنْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ (غنة النون الساكنة أو المشددة) اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ (غنة النون الساكنة أو المشددة) فَتَمَنَّوُا (غنة النون الساكنة أو المشددة) الْمَوْتَ إِنْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) كُنْتُمْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) صَادِقِينَ” (البقرة 94)
سورة البقرة اية 95 “وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ” (البقرة 95)
سورة البقرة اية 95 “وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ (قلى: الوقف أولى) وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ” (البقرة 95)
سورة البقرة اية 95 “وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا (م: وجوب اقلاب نون التنوين في ابدا وتقرأ ابدم لوجود حرف باء بعدها) بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ” (البقرة 95)
سورة البقرة اية 95 “وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي)” (البقرة 95)
سورة البقرة اية 95 “وَلَنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ” (البقرة 95)
سورة البقرة اية 95 “وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ (غنة النون الساكنة أو المشددة) أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ” (البقرة 95)
جاء في موقع المرسال عن تعريف الغنة ومراتبها وأمثلة عليها للكاتبة خلود صلاح: أمثلة على الغنة: إن فوائد التجويد هي أنه يجعلنا نتمكن من قراءة القرآن الكريم بدقة وبصورة صحيحة، ومن أحد الأشياء التي يتم تعلمها في علم التجويد هي الغنة، وفي التالي أمثلة على بعض الآيات التي ظهرت بها الغنة: “الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ” (البقرة 3) في كلمة (ممّا) حرف الميم الثاني مُشدد، وفيها إدغام بغنة. “فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ”: (الزلزلة 7)، في كلمة (خيرًا يره)، إذ أن: التنوين في (خيرًا ) جاء بعده حرف الياء في كلمة (يره) فأصبح حكم التنوين هو الإدغام بغنة “وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ” (الأعراف 52)، الياء بعد التنوين في قوله:(لقومٍ يؤمنون). “وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ” (النحل 53)، الغنة في من (نعمة). “وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ” (النور 33)، الغنة في (مِّن مَّالِ). “وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ” (العنكبوت 22)، النون الساكنة إذا جاءت قبل الواو في كلمتين مثل (من ولي). “أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ” (المؤمنون 55)، النون الساكنة إذا جاءت قبل الميم في كلمتين مثل (من مال). “وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ” (الأعراف 52)، ومع التنوين إذا جاء حرف الياء بعده كما في (لقومٍ يؤمنون).
جاء في موقع موضوع عن تعريف الإدغام: أنواع الإدغام للكاتب أحمد ابو خليف: الإدغام باعتبار الغنّة يُقسم الإدغام باعتبار وجود الغنّة وعدمها إلى نوعين، هما: الإدغام بغنّة والغنّة هي صوتٌ خفيفٌ يخرج من الخيشوم، وتمدّ بمقدار حركتين، والغنّة في الإدغام تظهر عند التقاء النون الساكنة أو التنوين مع حروف: الياء، والنون، والميم، والواو المجموعة في كلمة “ينمو”، ومثاله: “وَمَن يَعْمَلْ”، “آياتٍ مبينات”. الإدغام بغير غنّة وهو أن يأتي حرفا الإدغام (اللام أو الراء) بعد النون الساكنة أو التنوين، فيُدْغَما معهما بدون غنَّةٍ، ومثالها: “مِّن لَّبَنٍ”، “غَفُورًا رَّحِيمًا”.
سورة البقرة اية 96 “وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا (ج: جواز الوقف) يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ (قلى: الوقف أولى) وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ” (البقرة 96)
سورة البقرة اية 96 “وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ” (البقرة 96)
سورة البقرة اية 96 “وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ” (البقرة 96)
سورة البقرة اية 96 “وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ” (البقرة 96)
سورة البقرة اية 96 “وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ (م: وجوب اقلاب نون التنوين في بصير وتقرأ بصيرم لوجود حرف باء بعدها) بِمَا يَعْمَلُونَ” (البقرة 96)
سورة البقرة اية 96 “وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ” (البقرة 96)
سورة البقرة اية 96 “وَلَتَجِدَنَّهُمْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) أَحْرَصَ النَّاسِ (غنة النون الساكنة أو المشددة) عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ” (البقرة 96)
سورة البقرة اية 97 “قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ (ترقيق لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف تحته كسرة) مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ” (البقرة 97)
سورة البقرة اية 97 “قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ” (البقرة 97)
سورة البقرة اية 97 “قُلْ مَنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ” (البقرة 97)
سورة البقرة اية 97 “قُلْ مَنْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ (غنة النون الساكنة أو المشددة) نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ” (البقرة 97)
سورة البقرة اية 98 “مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ (ترقيق لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف تحته كسرة) وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ” (البقرة 98)
سورة البقرة اية 98 “مَنْ كَانَ عَدُوًّا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) لِلْكَافِرِينَ” (البقرة 98)
سورة البقرة اية 98 “مَنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ” (البقرة 98)
سورة البقرة اية 98 “مَنْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنّ (غنة النون الساكنة أو المشددة)َ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ” (البقرة 98)