د. فاضل حسن شريف
6676- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: تأكل النّار ابن آدم إلّا أثر السّجود حرّم اللَّه عزّ و جلّ على النّار أن تأكل أثر السّجود. المصدر: نهج الفصاحة.
6677- يقول الشيخ عبد الحافظ البغدادي في موقع براثا: تعمدت ان ادون اسماء المعصومين الاربعة عشر من مصادر جمهور المسلمين رغم شهرتهم عند الشيعة. لأننا نتبع امام نقول بعصمته وانه معين من قبل الله تعالى على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يأتي انتقاءَ او مزاجيات نتوارثها من الآباء والأجداد. لان هؤلاء المعصومين هم حجر الزاوية ونقطة الخلاف وفتنة الاختلاف فيهم وبهم مما يستوجب أن يكون هذا الاعتقاد مستندا على قول الله مبلغ إلينا عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولم يختلف شيعة اهل البيت عليهم السلام في اسماء هؤلاء إلا من شذ في منحى السياسة فتخلى عنهم كما تخلى بقية المسلمين ممن تخلوا عن مدرسة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وصاروا يتخبطون في عالم الدين الأموي السياسي. فابتعدوا عن المعصومين الأربعة عشر. وحاربوهم لانهم الجهة المعينة من قبل الله تعالى لقيادة الامة “وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِمْ فِعْلَ ٱلْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ ٱلصَّلاَة وَإِيتَآءَ ٱلزَّكَـاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ” (الانبياء 73).
6678- جاء في موقع منظمة معارف الرسول: وفي الجعفريات: بإسناده عن جعفر بن محمَّد عن آبائه عن عليّ عليهم السلام قال: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا رفعت المائدة من بين يديه قال: اللّهمَّ اجعلها نعمة محصورة مشكورة موصولة بالجنة.
6679- جاء في کتاب الرسول الأعظم على لسان حفيده الإمام زين العابدين للسيّد محسن الحسيني الأميني: عن مفهوم الأمة يقول مؤلف الكتاب السيد الأميني: و (الأُمم) جمع أمّة وهي الجماعة، وأصلها: القصد، من أمّه يأمّه أمّاً: إذا قصده، كأنّهم قصدوا أمراً واحداً وجهة واحدة، وتأتي لمعان: الجماعة مطلقاً، وجماعة اُرسل إليهم رسول، ويقال لكل جيل من الناس والحيوان: أُمّة، ومنه: لو لا أنّ الكلاب أمّة تسبّح لأمرت بقتلها. ومنه: إنّ إبراهيم عليه السلام كان أُمّة واحدة كما في قوله تعالى: “إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً” (النحل 120) وبمعنى حين، ومنه: “وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ” (يوسف 45). وقوم الرجل: خلق الله، وأُمّة النبي نوعان: أُمّة الإجابة: وهم الذين أجابوا دعوته، وصدّقوا نبوّته، وآمنوا بما جاء به، وهٰؤلاء هم الذين جاء مدحهم بالكتاب والسنّة: كقوله تعالى: “جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا” (البقرة 143)، “كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ” (آل عمران 110) وكقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (شفاعتي لأهل الكبائر من أُمتي). و (إنّ أُمتي يأتون يوم القيامة غرّاً محجّلين)، وغير ذلك.
6680- وفي وصيّة رسول اللَّه صلَّى الله عليه وآله لأبيّ ذرّ: (وليكن لك في كلّ شيء نيّة، حتّى في النوم والأكل).
6681- جاء في موقع منظمة معارف الرسول: وفي عوارف المعارف: عن العرباص بن سارية قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يدعو: اللّهمَّ اجعل حبّك أحبّ اليَّ من نفسي وسمعي وبصري وأهلي ومالي ومن الماء البارد.
6682- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: البيت الّذي يقرأ فيه القرآن يتراءى لأهل السّماء كما تتراءى النّجوم لأهل الأرض. المصدر: نهج الفصاحة.
6683- يقول الشيخ عبد الحافظ البغدادي في موقع براثا: بسم الله الرحمن الرحيم “وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ” (ال عمران 144) الاية المباركة تبين إمكانية ارتكاب جريمة قتل في حق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والاية تضمنت طريقتين لانهاء حياته. “مات او قتل” لان بعض الاراء يقولون أن استشهاده غير ممكن بينما الاية اكدت ان هناك دوافع وراء عملية الاغتيال. العجيب في الموضوع ان اغلب المفسرين يتهربون من الجهات التي حاولت طيلة سنوات اغتيال النبي صلى الله عليه وآله وسلم بينما الروايات في فبينت أنه تعرض للاغتيال أكثر من مرة، ومن جهات متعددة أشهرها أهل مكة الذين دخلوا الإسلام بعد عقدين بالقوة.. وصاروا يتآمرون من داخل الإسلام والجهات الأخرى هم المشركين، واليهود، والنصارى والمتظاهرين بالإسلام أيضاً. وهناك أدلة ان هذه الفئات تعاونت فيما بينها حين تأكدوا أن مصالحهم تقتضي قتل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فبذلوا المحاولات، وفشلوا أكثر من مرة وأكثر، ولكنهم تمكنوا اخيرا أن يصلوا إلى مبتغاهم، فمات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم شهيداً بالسم.
6684- جاء في موقع منظمة معارف الرسول: وفي الفقيه: وكان النبيّ صلى الله عليه وآله يقول في دعائه: اللّهمَّ إنّي أعوذ بك من ولد يكون عليّ رباً، ومن مال يكون عليَّ ضياعاً، ومن زوجة تشيبني قبل أوان مشيبتي، ومن خليل ما كر، عيناه تراني وقلبه يرعاني، إن رأى خيراً دفنه، وإن رأى شرّاً أذاعه، وأعوذ بك من وجع البطن.
6685- يقول الشيخ عبد الحافظ البغدادي في موقع براثا: هناك موقف لابي سفيان مع النبي والمسلمين وقف يتباهى يوم احد.. قال: ان الحرب سجال ومعناها.. حين تستمر الحرب بين طرفين تكون بَيْنَهُمَا سِجالاً: لاَ غَالِبَ وَلاَ مغْلُوبَ، تَعَادُلُ القُوَّةِ بَيْنَهُمَا، يعني تبقى جذوة مقاومة الاسلام في قلوبنا وفي اجيالنا هذا معنى كلامه فقال صلى الله عليه وآله وسلم: أجيبوه، فقالوا: لا سجال. قتلانا في الجنة، وقتلاكم في النار. قال: لنا عزّى ولا عزّى لكم. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: الله مولانا ولا مولى لكم. فقال أبو سفيان: أُعل هبل. فقال رسول صلى الله عليه وآله وسلم: الله أعلى وأجلّ. يقول تعالى “وتلك الأيام نداولها بين الناس” (آل عمران 140) يوماً لفرقة ويوماً لأخرى ليتعظوا أنه لا يبقى حكم بيد مجموعة دائمة.. ان الحكم الا لله. أي تنهي دولة وحكم وتأتي أخرى بنفس الأفكار واحيانا مختلفة تماما. هؤلاء بقيت أفكارهم مقاومة الدين في عقولهم حتى دحرهم الله ورسوله يوم تحرير مكة.. وأطلق عليهم اسم الطلقاء، ولكن بقيت قلوبهم موتورة من محمد وال بيته الميامين.
6686- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا ابن مسعود من تعلم القرآن للدنيا و زينتها حرم الله عليه الجنة. المصدر: بحار الأنوار.
6687- قال رسول اللَّه صلَّى الله عليه وآله: (لا عمل إلَّا بنيّة، ولا عبادة إلَّا بيقين، ولا كرم إلَّا بالتقوى).
6688- جاء في موقع منظمة معارف الرسول: وفي المهج: من دعاء النبيّ صلى الله عليه وآله: “اللّهمَّ إنّي أعوذ بك أن افتقر في غناك، أو أضلّ في هداك، أو أذّل في عزّك، أو اُضام في سلطانك، أو اُضطهد والأمر إليك. اللّهمَّ إنّي أعوذ بك أن أقول زوراً، أو أغشى فجوراً، أو أكون بك مغروراً.
6689- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: البطانة تقسي القلب. المصدر: نهج الفصاحة.
6690- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا أبا ذر إياك و هجران أخيك فإن العمل لا يتقبل مع الهجران. المصدر: بحار الأنوار.
6691- جاء في موقع منظمة معارف الرسول: في البحار عن الخرائج: روي أنَّ النبيّ صلى الله عليه وآله كان يصلّي مقابل الحجر الأسود، ويستقبل الكعبة، ويستقبل بيت المقدس، فلا يُرى حتّى يفرغ من صلاته، وكان يستتر بقوله: “وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا” (الاسراء 45) وبقوله: “أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ” (النحل 108) (محمد 16) وبقوله: “وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا” (الاسراء 46) وبقوله: “أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً” (الجاثية 23).
6692- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا ابن مسعود من تعلم العلم يريد به الدنيا وآثر عليه حب الدنيا و زينتها استوجب سخط الله عليه و كان في الدرك الأسفل من النار. المصدر: بحار الأنوار.
6693- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أخلصوا أعمالكم للَّه فإنّ اللَّه لا يقبل إلّا ما خلص له. المصدر: نهج الفصاحة.
6694- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: تعرض أعمال أهل الدنيا على الله يوم الاثنين والخميس فيستغفر لكل مؤمن إلا عبدا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال اتركو عمل هذين حتى يصطلحا. المصدر: بحار الأنوار.
6695- جاء في موقع منظمة معارف الرسول: في الخصال: بالإسناد عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يتعوّذ في كلّ يوم من ستّ: من الشكّ، والشرك، والحميّة، والغضب، والبغي، والحسد.
6696- يقول الشيخ عبد الحافظ البغدادي في موقع براثا: قـال ابـن عـباس: جل ما تعلمت من التفسير، من على بن ابي طالب عليه السلام وعلمه من علم رسول اللّه، ورسـول اللّه عـلـمه اللّه، فعلم النبي من علم اللّه، وعلم علي من علم النبي، وعلمي من علم علي عليه السلام وما علمي وعلم اصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم في علم علي الا كقطرة في سبعة أبحر وفي حديث آخـر: فإن علمي بالقرآن في علم علي عليه السلام كالغدير في البحر.
6697- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: البرّ ما اطمأنّ إليه القلب و اطمأنّت إليه النّفس و الإثم ما حاك في النّفس و تردّد في الصّدر و إن أفتاك المفتون. المصدر: نهج الفصاحة.
6698- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا ابن مسعود يدعون أنهم على ديني و سنتي و منهاجي و شرائعي إنهم مني برآء و أنا منهم بريء. المصدر: بحار الأنوار.
6699- جاء في موقع منظمة معارف الرسول: وفي الإقبال: بإسنادنا إلى جعفر بن بابويه رضوان الله عليه من كتاب أماليه وكتاب ثواب الأعمال بإسناده إلى النبيّ صلى الله عليه وآله بصريح مقاله فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وقد تذاكر، أصحابه عنده فضائل شعبان فقال صلى الله عليه وآله: شهر شريف وهو شهري.
6700- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا أبا ذر المجالس بالأمانة وإفشاء سر أخيك خيانة فاجتنب ذلك و اجتنب مجلس العشيرة. المصدر: بحار الأنوار.
