د. فاضل حسن شريف
9526- جاء في موقع نادي الكفيل: أسناد حديث الثّقلين: من الأحاديث المشهورة والمعروفة بين علماء السّنة والشّيعة هو “حديث الثّقلين”. هذا الحديث ينقله عدد كبير من الصّحابة عن رسول الله صلى الله عليه وآله مباشرة، ويقول بعض كبار العلماء أنَّ رواة هذا الحديث لا يقلّون عن ثلاثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله. كما أورده عدد كبير من المفسرين والمحدثين في كتبهم، بحيث لا يمكن الشك في كونه من الاحاديث المتواترة. يشير العالم الكبير السّيد هاشم البحراني في كتابه “غاية المرام” الى هذا الحديث ويسنده الى 39 سنداً من علماء أهل السنة، و 80 سنداً من علماء الشيعة. أمّا مير حامد حسين العالم الهندي الكبير، فقد تعمق في تتبع هذا الحديث، فوجده مذكوراً عند مئتي عالم من علماء أهل السنة، وقد جمع بحوثه حول هذا الحديث في ستة مجلدات ضخام. ومن بين الصحابة المشهورين الذين ذكروا هذا الحديث: “أبو سعيد الخدرى” و”أبو ذر الغفاري” و”زيدبن أرقم” و”زيد بن ثابت” و”أبو رافع” و”جبير بن مطعم” و”حذيفة” و”ضمرة الأسلمي” و”جابر بن عبد الله الأنصارى” و”أم سلمة” وغيرهم. أصل الحديث كما يرويه أبو ذر الغفارى، هو: “لما صدر النّبي صلى الله عليه وآله من حجّة الوداع قال على المنبر: يا أيّها الناس إنّي مسؤول وإنكم مسؤولون إنِّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، وإنَّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض”. هذا الحديث روته مصادر أهل السنة المعتبرة، مثل “صحيح الترمذي” و”النسائي” و”مسند احمد”و “كنز العمال” و”مستدرك الحاكم” وغيرهم.
9527- تكملة للفقرة 9526: جاء في بعض الرّوايات تعبير “الثّقلين” وجاء في روايات اخرى تعبير “الخليفتين”، وليس بين هذين من حيث المفهوم فرق كبير. واللافت للنظر في هذا أنَّ الكثير من الاحاديث الاسلامية المختلفة تقول أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله قد كرر هذا الكلام على الناس مرّات عديدة: ففي رواية “جابر بن عبد الله الأنصاري” نقرأ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله قاله في يوم عرفة من أيّام الحج. والراوي “عبد الله بن حنطب” يقول أنَّه قاله في “الجحفة” وهو مكان بين مكة والمدينة حيث يحرم الحجاج منه. وتقول “أم سلمة” إنَّه قاله في غدير خم. وجاء في روايات اُخرى إنّه قاله فى اواخر أيّامه المباركة وهو على فراش المرض. وفي رواية اُخرى إنَّه قاله من على المنبر في المدينة. ونقرأ في “الصواعق المحرقة” للعالم السّني الكبير “ابن حجر”: أنَّ النّبي صلى الله عليه وآله أخذ بيد علي ورفعها وقال: “علي مع القرآن والقرآن مع علي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض”. وهكذا يتبين أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قد أكد هذا المفهوم مرّات عديدة باعتباره مبدأ اساساً، إذ كان ينتهز كلّ فرصة مواتية لبيان هذه الحقيقة المصيرية البناءة لكيلا يطويها النسيان.
9528- تكملة للفقرة 9527: محتوى حديث الثقلين: هنا لابدّ من ملاحظة عدّة نقاط: 1- الاشارة الى القرآن والعترة كثقلين أو كخليفتين، تدل على أنَّ الواجب على المسلمين التمسّك بهما دائماً، وخاصة إذا أخذنا بنظر الاعتبار ما جاء في الحديث الشريف: نص الحديث: “ما أنَّ تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي أبداً”. فإنَّ الأمر يزداد توكيداً وثبوتاً. 2- قرن “القرآن الكريم” بـ “العترة الاطهارة” متجاوزين دليل على أنَّه مثلما أنَّ القرآن لن تناله يد التحريف أبداً ويبقى مصوناً من كل تحريف، كذلك تكون عترة رسول الله صلى الله عليه وآله في مقام العصمة. 3- جاء في بعض الروايات إن الله يوم القيامة يحاسب الناس على ارتباطهم بهذين التذكارين العظيمين. 4- لاشك إنَّنا مهما يكن تفسيرنا للعترة وأهل البيت عليهم السلام، فإنَّ علياً عليه السلام يكون من أبرز مصاديقها، إذ أنَّ كثيراً من الرّوايات تقول إنَّه لم يفترق عن القرآن، ولا القرآن افترق عنه. وهنالك روايات اُخرى تقول إنَّه عند نزول آية المباهلة، دعا رسول الله صلى الله عليه وآله علياً وفاطمة والحسن والحسين عليهما السلام، قائلا: “هؤلاء أهل بيتي”. 5- على الرّغم من أنَّ المسائل الخاصة بيوم القيامة ليست واضحة لنا نحن الذين نعيش محصورين بين جدران هذا العالم، إلاّ أنَّ ما يستفاد من الروايات ينبىء بأن “حوض الكوثر” نهر خاص في الجنة ذو مميزات كثيرة ويختص بالمؤمنين الصادقين وبالرسول الكريم صلى الله عليه وآله وأئمة اهل البيت عليهم السلام وأتباعهم.
9529- جاء في موقع نادي الكفيل: حديث سفينة نوح: من التعبيرات اللافتة للانتباه والواردة في كتب أهل السنة والشيعة عن رسول الله صلى الله عليه وآله هو حديث “سفينة نوح” المعروف. في هذا الحديث يقول أبو ذر: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: “ألا إنَّ مثل أهلي بيتي فيكم مَثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق”. هذا الحديث من الاحاديث المشهورة التي توجب على الناس اتباع علي عليه السلام وأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله بعده. فاذا عرفنا أنَّ سفينة نوح كانت ملجأ ووسيلة النجاة من ذلك الطوفان العظيم الذي شمل العالم، اتضحت لنا هذه الحقيقة، وهي أنَّه إذا هبت الأعاصير والطوفانات بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فما على الاُمّة الاّ أنْ تتمسك بأذيال الولاء لأهل البيت عليهم السلام، اذ لا سبيل لها الى النجاة بغيرهم.
9530- قال النبي صلى الله عليه وآله سلم: (المجالس ثلاثة: غانم، وسالم، وشاحب، فأما الغانم فالذي يذكر الله تعالى فيه، وأما السالم فالساكت، وأما الشاحب فالذي يخوض في الباطل).
9531- قال النبي صلى الله عليه و آله: حُفّت الجنة بالمكاره، وحُفّت النار بالشهوات، واعلموا أنه ما من طاعة الله شيء إلا يأتي في كُره، وما من معصية الله شيء إلا يأتي في شهوة، فرحم الله رجلا نزع عن شهوته، وقمع هوى نفسه، فإنّ هذه النفس أبعد شيء منزعا، وإنها لا تزال تنزع إلى معصية في هوى.
9532- وعن غياث أيضاً، عن الإمام الصادقعليه السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله: قال: (من أنكر القائم من ولدي في زمان غيبته مات ميتة جاهلية).
9533- وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ بعد ان بعث سرية: (مرحباً بقوم قضوا الجهاد الأصغر وبقي عليهم الجهاد الأكبر)، قيل يا رسول الله وما الجهاد الأكبر؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: (جهاد النفس). ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم: (أفضل الجهاد من جاهد نفسه التي بين جنبيه).
9534- عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: “إقرأوا القرآن بألحان العرب وأصواتهم، وإيّاكم ولحون أهل الفسوق والكبائر فإنّه سيجيء بعدي أقوام يرجعون القرآن ترجيع الغناء والنوح والرهبانيّة، لا يجوز تراقيهم، قلوبهم مقلوبة، وقلوب من يعجبه شأنهم”.
9535- وقال صلى الله عليه وآله: (الجليس الصالح خير من الوحدة، والوحدة خير من جليس السوء).
9536- وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (اثنان لا ينظر الله إليهما يوم القيامة: قاطع رحم، وجار السوء).
9537- عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قال الله تبارك وتعالى: (ليأذن بحرب مني من آذى عبدي المؤمن، وليأمن غضبي من أكرم عبدي المؤمن، ولو لم يكن في الارض ما بين المشرق والغرب إلا عبد واحد مع إمام عادل لاستغنيت بهما عن جميع ما خلقت في أرضي، ولقامت سبع سماوات وسبع أرضين بهما، وجعلت لهما من إيمانهما أنساً لا يحتاجون إلى أنسسواهما) بحار الأنوار – (ج 64 / ص 71).
9538- عن منتدى الكفيل: الامام الحسن عليه السلام: ولد عليه السلام بالمدينة ليلة النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة، وقيل سنة اثنتين من الهجرة، وكنيته أبومحمّد. جاءت به اُمّه فاطمة سيّدة النساء عليها السلام إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يوم السابع من مولده في خرقة من حرير الجنّة نزل بها جبرئيل إلى رسول الله، صلّى الله عليه وآله وسلّم فسمّاه حسناً، وعقّ عنه كبشاً. وقبض رسول الله صلّى الله عليه واله وسلّم وله سبع سنين وأشهر، وقيل: ثمان سنين. وقام بالأمر بعد أبيه عليه السلام وله سبع وثلاثون سنة. وأقام في خلافته ستّة أشهر وثلاثة أيّام، ووقع الصلح بينه وبين معاوية في سنة إحدى وأربعين (3)، وإنّما هادنه عليه السلام خوفاً على نفسه، إذ كتب إليه جماعة من رؤساء أصحابه في السرّ بالطاعة وضمنوا له تسليمه إليه.
9539- وفي الحديث المعراجي عند خطاب سدرة المنتهى قال الله تعالى مخاطبا ًحبيبه محمد صلى الله عليه واله وسلم: (يا احمد فمن عمل برضاي ألزمه ثلاث خصال: اعرفه شكرًا لايخالطه الجهل وذكراً لا يخالطه النسيان ومحبة لا يؤثر على محبتي محبة المخلوقين فإذا احبني أحببته وحببته الى خلقي وافتح عين قلبه الى جلالي وعظمتي فلا أخفي عليه علم خاصة خلقي فأنا جيه في ظلم الليل ونورالنهارحتى ينقطع حديثه مع المخلوقين ومجالسه معهم وأسمعته كلامي وكلام ملائكتي وعرفه سري الذي سترته عن خلقي ولا ستغرقن عقله بمعرفتي وذاق من له مقام عقله فتقول الروح:الهي عرفتني نفسك فاستغنيت بها عن جميع خلقك وعزتك وجلالك لو كان رضاك في ان أقطع إرباً أواقتل سبعين قتلة بأشد ما يقتل به الناس لكان رضاك احب الي وافتح عين قلبه وسمعه حتى يسمع بقلبه مني وينظر بقلبه إلى جلالي وعظمتي).
9540- فعن رسول الله صلى الله عليه وآله: “إن الله يحب السائل اللحوح” وعنه صلى الله عليه وآله: “رحم الله عبداً طلب من الله عزوجل حاجة فألح في الدعاء، استجيب له أو لم يستجب (له)”.
9541- قال رسول الله صلى الله عليه و آله: الرّاحمون يرحمهم الرّحمن يوم القيامة، ارحم مَن في الأرض يرحمك مَن في السماء.
9542- قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (يا علي، إنّ الدعاء يردّ البلاء وقد أبرم إبراماً).
9543- ورد عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: “نظّفوا طريق القرآن، قيل يا رسول الله وما طريق القرآن؟ قال: أفواهكم، قيل بماذا؟ قال: بالسواك”.
9544- عن الامام علي عليه السلام ان فاطمه عليها السلام شكت الى رسول الله الارق قال لها قولي (يا مشبع البطون الجائعه ويا كاسي الجسوم العاريه ويا ساكن العروق الضاربه ويامنوم العيون الساهره سكن عروقي الضاربه وأذن لعيني نوما عاجلا) حياه سيدة النساء فاطمه. الزهراء: 58.
9545- عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله: “يا معشر من آمن بلسانه لم يصل الإيمان إلى قلبه لا تتبعوا عورات المؤمنين ولا تذموا المسلمين فإنه من تتبع عورات المؤمنين تتبع الله عوراته ومن تتبع الله عوراته فضحه في جوف بيته “) كتاب الأمالي للشيخ المفيد – ره – (ص 141).
9546- وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله: “خير الدعاء الاستغفار”).
9547- قال النبي صلى الله عليه وآله وهو يعظ أبا ذر: “يا أبا ذر، يقول الله عزّ و جلّ لا أجمع على عبدي خوفين، ولا أجمع له أمنين فإذا أمنني أخفته يوم القيامة، وإذا خافني أمنته يوم القيامة” كتاب الأمالي للشيخ الطوسي – (ص 531).
9548- عن حماد بن عثمان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: (صام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى قيل: ما يفطر، ثم أفطر حتى قيل: ما يصوم، ثم صام صوم داود عليه السلام يوما ويوما لا، ثم قبض عليه السلام على صيام ثلاثة أيام في الشهر، وقال: “يعدلن صوم الدهر، ويذهبن بوحر الصدر” (وقال حماد: الوحر: الوسوسة) قال حماد، فقلت: وأي الايام هي؟ قال عليه السلام: “أول خميس في الشهر، وأول أربعاء بعد العشر منه، وآخر خميس فيه” فقلت: وكيف صارت هذه الايام التي تصام؟ فقال عليه السلام: “لأن من قبلنا من الاُمم كانوا إذا نزل على أحدهم العذاب نزل في هذه الايام، فصام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذه الايام، لانها الايام المخوفة”.
9549- عن الحسن ابن علي عليهما السلام عن أمه فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله قالت: (قال لي رسول الله: “يا فاطمة ألا اعلمك دعاء لا يدعو به أحد إلا استجيب له، ولا يحيك (لا يؤثر ولا يمضى) في صاحبه سم ولا سحر ولا يعرض له شيطان بسوء، ولا ترد له دعوة، وتقضى حوائجه كلها، التي يرغب إلى الله فيها عاجلها وآجلها ؟ قلت: أجل يا أبه لهذا والله أحب إلي من الدنيا وما فيها، قالصلى الله عليه وآله: تقولين: ” يا الله يا أعز مذكور، وأقدمه قدماً في العزة والجبروت، يا الله يا رحيم كل مسترحم، ومفزع كل ملهوف، يا الله يا راحم كل حزين يشكو بثه وحزنه إليه، يا الله يا خير من طلب المعروف منه واسرعه إعطاء، يا الله يا من تخاف الملائكة المتوقدة بالنور منه أسألك بالاسماء التي تدعو بها حملة عشرك، ومن حول عرشك يسبحون بها شفقة من خوف عذابك، وبالاسماء التي يدعوك بها جبرئيل وميكائيل وإسرافيل إلا أجبتني، وكشفت يا إلهي كربتي، وسترت ذنوبي. يا من يأمر بالصيحة في خلقه، فإذا هم بالساهرة أسألك بذلك الاسم الذي تحيي العظام وهي رميم، أن تحيي قلبي وتشرح صدري، وتصلح شأني، يا من خص نفسه بالبقاء، وخلق لبريته الموت والحياة، يا من فعله قول، وقوله أمر، وأمره ماض على ما يشاء، أسألك بالاسم الذي دعاك به خليلك حين القي في النار فاستجبت له، وقلت “يا نار كوني برداً وسلاما على إبراهيم” وبالاسم الذي دعاك به موسى من جانب الطور الايمن فاستجبت له دعاءه، وبالاسم الذي كشفت به عن أيوب الضر وتبت على داود، وسخرت لسليمان الريح تجري بأمره والشياطين، وعلمته منطق الطير وبالاسم الذي وهبت لزكريا يحيى، وخلقت عيسى من روح القدس من غير أب وبالاسم الذي خلقت به العرش والكرسي، وبالاسم الذي خلقت به الروحانيين وبالاسم الذي خلقت به الجن والانس، وبالاسم الذي خلقت به جميع الخلق وجميع ما أردت من شيء، وبالاسم الذي قدرت به علي كل شيء، أسألك بهذه الاسماء لما أعطيتني سؤلي وقضيت بها حوائجي” فانه يقال لك يا فاطمة نعم نعم) كتاب بحار الأنوار – العلامة المجلسي – (91 / 219).
9550- عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سُئل عن صوم خميسين بينهما أربعاء فقال: “أما الخميس فيوم تعرض فيه الاعمال، وأما الاربعاء فيوم خلقت فيه النار، وأما الصوم فجنة”)
