د. فاضل حسن شريف
جاء في موقع المسبحة أونلاين عن التفخيم والترقيق: الراء: تفخم الراء إذا كانت: مفتوحة نحو: “رَبَّنَا” (البقرة 127) و “ٱلۡبِرَّ” (البقرة 177). ساكنة وقبلها مفتوح نحو: “مَرۡيَمَ” (البقرة 87). ساكنة للوقف وقبلها ساكن غير الياء، وقبله مفتوح نحـو: “ٱلنَّارَ” (البقرة 24) و “نَصۡرُ” (البقرة 214). مضمومة نحو: “رُزِقُواْ” (البقرة 25) و “ٱلرُّومُ” (الروم 2). ساكنة وقبلها مضموم نحو: “ٱلۡقُرۡءَانُ” (البقرة 185). ساكنة للوقف وقبلها ساكن وقبله مضـموم نحو: “ٱلۡغَفُورُ” (يونس 107) و “خُسۡرٍ” (العصر 2). ساكنة وقبلها مكسور وبعدها حرف استعلاء غير مكسور في كلمة واحدة نحو: “قِرۡطَاسٖ” (الأنعام 7) و “فِرۡقَةٖ” (التوبة 122). ساكنة وقبلها كسرة عارضة ملفوظة أو مقدرة نحو: “ٱرۡجِعِيٓ” (الفجر 28) و “ٱلَّذِي ٱرۡتَضَىٰ” (النور 55). ترقق الراء إذا كانت: مكسورة نحو: “رِيحٖ” (آل عمران 117) و “فَرِحِينَ” (آل عمران 170). ساكنة للوقف وقبلها مكسور نحو: “لِّيُنذِرَ” (الكهف 2) و “مُّنتَشِرٞ” (القمر 7). ساكنة للوقف وقبلها ياء ساكنة مدية نحو: “بَصِيرٌ” (البقرة 96) أو لينة نحو: “غَيۡرِ” (الفاتحة 7). ساكنة للوقف وقبلها ساكن وقبله مكسور نحـو: “ٱلشِّعۡرَ” (يس 69) و “ٱلسِّحۡرُ” (يونس 81). ساكنة وقبلها مكسور وليس بعدها حرف استعلاء في كلمة نحو: “فِرۡعَوۡنَ” (البقرة 49) و “مِرۡيَةٖ” (هود 17). ممالة (لم ترد لحفص إلا في كلمة) “بِسۡمِ ٱللَّهِ مَجۡرٜىٰهَا” (هود 41). مكسورة وصلاً الموقوف عليها بالروم نحو: “وَٱلۡعَصۡرِ” (العصر 1) و “وَٱلۡفَجۡرِ” (الفجر 1). ساكنة سكون أصلي في آخر الكلمة بعد كسر نحـو: “فَأَنذِرۡ” (المدثر 2) أو ساكنة سكون أصلي بعدها حرف استعلاء مفتوح في كلمة أخرى نحو: “فَٱصۡبِرۡ صَبۡرٗا” (المعارج 5).
سورة البقرة اية 99 “وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ” (البقرة 99)
سورة البقرة اية 99 “وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ (م: وجوب اقلاب نون التنوين الى ميم في ايات وتقرأ اياتم لوجود حرف باء بعدها) بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ” (البقرة 99)
سورة البقرة اية 99 “وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا (~: لزوم المد المنفصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا (~: لزوم المد المنفصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) إِلَّا الْفَاسِقُونَ” (البقرة 99)
سورة البقرة اية 100 “أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ (ج: جواز الوقف) بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ” (البقرة 100)
سورة البقرة اية 100 “أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ” (البقرة 100)
سورة البقرة اية 100 “أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ (غنة النون الساكنة أو المشددة) فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ” (البقرة 100)
سورة البقرة اية 101 “وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ (ترقيق لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف تحته كسرة) مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ” (البقرة 101)
سورة البقرة اية 101 “وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ” (البقرة 101)
سورة البقرة اية 101 “وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ” (البقرة 101)
سورة البقرة اية 101 “وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ” (البقرة 101)
سورة البقرة اية 101 “وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) لَا يَعْلَمُونَ” (البقرة 101)
جاء في موقع توينكل عن قواعد كتابة الهمزة المتوسطة وأنواعها: الحالات الشاذة في الهمزة المتوسطة: مواضع شذوذ الهمزة وسط الكلمة، وتشمل هذه الحالات ما يلي: إذا وقعت الهمزة المتوسطة بعد ألف الساكنة فيتم كتابتها على سطر مثل الكلمتين: قراءة وعباءة. إذا جاءت الهمزة المتوسطة مُحركة بالفتح عقب الواو الساكنة يتم كتابتها على السطر مثل كلمة: مروءة. بينما إذا وقعت الهمزة المتوسطة مفتوحة بعد حرف الياء الساكنة، فسيتم كتابتها فوق النبرة مثل كلمة: هيئة. إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة عقب الياء الساكنة فسيتم كتابتها على نبرة مثل كلمة: ميئوس. مواضع الهمزة المتوسطة على الألف: تُرسم الهمزة المتوسطة على الألف فيما يلي: إذا جاءت الهمزة المتوسطة مُحركة بالفتح بعد فتح مثل: سَألَ، تَتَألّم، مكافَأة. إذا جاءت الهمزة المتوسطة مُحركة بالفتح بعد حرف صحيح ساكن، مثل: فجْأة، مسْألة، ما عدا (هيْئَة). إذا وقعت الهمزة المتوسطة ساكنة بعد فتح مثل: يأخذ، مَأْمور، بَدأْتُ، رَأْس، كَأْس. إذا جاءت الهمزة المتوسطة مُحركة بالفتح ووقعت بعد ألف المد فيتم كتابتها كقطعة منفردة بعدها مثل: ساءَل، تساءَل، عباءَة. إذا أتت الهمزة شبه متوسطة ووقعت بعد حرف انفصال فيتم كتابتها كقطعة منفردة بعد الحرف مثل: جُزْءان، ضَوءان، جاءا.
سورة البقرة اية 102 “وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ (ترقيق لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف تحته كسرة) وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ” (البقرة 102)
سورة البقرة اية 102 “وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ” (البقرة 102)
سورة البقرة اية 102 “وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي عند الوصل) وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ” (البقرة 102)
سورة البقرة اية 102 “وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا (~: لزوم المد المنفصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود حرف مشدد بعده) بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ” (البقرة 102) كلمة ضارين فيها مد لازم بست حركات كما جاء في جاء في موقع كتارا عن أنواع المد: مد كلمي مثقل: نحو (الصاخة، الطامة، الضالين، شاقوا، يحادون، تشاقون)، وسمي كلميا لإجتماع حرف المد مع الحرف الساكن في كلمة، وسمي مثقلا لإدغام الحرف الساكن فيما بعده، ويلزم من الإدغام التشديد والتشديد ثقيل، ولاحظ أن الحرف الذي يلى حرف المد يكون مشددا.
سورة البقرة اية 102 “وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ” (البقرة 102)
سورة البقرة اية 102 “وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ (غنة النون الساكنة أو المشددة) الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ (غنة النون الساكنة أو المشددة) السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ” (البقرة 102)
جاء في دار السيدة رقية للقرآن الكريم اعداد عبد الرسول عبائي عن سلسلة دروس في الوقف والابتداء (الدرس الثالث عشر): يُغتفر في طول الفواصل والقصص والجمل المعترضة ونحو ذلك وفي حالة جمع القراءات، وقراءة التحقيق والترتيل ما لا يغتفر في غير ذلك، فربما أجيز الوقف والابتداء لبعض ما ذكر ولو كان لغير ذلك لم يُبح وهذا الذي يسمّيه ( السجاوندي ) الوقف المرخّص ضرورة ومَثَّلَهُ بقوله تعالى: “وَالسَّمَاءَ بِنَاءً” (البقرة/22 و غافر/64)، والأحسن تمثيله بقوله تعالى “قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ” (البقرة /177)، وبنحو “وَالنَّبِيِّينَ”، وبنحو “وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ”، وبنحو “عَاهَدُواْ” (البقرة/177)، ونحو كلٍّ من “حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ” (النساء 23)، ويستمر الموضوع إلى “إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ” من الآية 24، إلاّ أنَّ الوقف على آخر الفاصلة (الآية) قبله أكفى يعني على كلمة “رَّحِيمٌ”، ونحو كلٍّ من فواصل سورة المؤمنون “قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ” (المؤمنون 1) إلى آخر القصة وهو “هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” (المؤمنون 11)، ونحو فواصل سورة ص: “ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ” (ص 1) إلى قوله “إِن كُلٌّ إِلاَّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ” (ص 14) فإنه جواب القسم، ونحو ذلك الوقف على فواصل سورة الشمس “وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا” (الشمس 1) إلى “قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا” (الشمس 9)، ولذلك أجيز الوقف على “لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ” (الكافرون 2) دون “قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ” الكافرون 1) وعلى “اللهُ الصَّمَدُ” (الاخلاص 2) دون “قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ” (الاخلاص 1). ولكن نقل الأشموني عن الكواشي: أنّ طول الفواصل والقصص لا يعتبر عذراً مبيحاً للوقف قبل تمام الكلام، بل ينبغي للقارئ أن يقف حيث ينتهي نفسه أو يضيق ثم يبتدئ من أول الكلام ويصل بعضه ببعض حتّى يقف على موضع يسوغ الوقف عليه. (منار الهدي للأشموني ص 9) وقال صاحب المستوفي جمال الدين أبو سعد علي بن مسعود الزغاني: والنحويون يكرهون الوقف الناقص في التنزيل مع إمكان التامّ فإن طال الكلام ولم يوجد فيه وقفٌ تامٌّ، حَسُن الأخذ بالنّاقص كقوله تعالى “قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ” (الجن 1) الى “فَلا تَدْعُواْ مَعَ اللهِ أَحَداً” الجن 18) إن كسرت بعدها (يعني بعد أوحي) إنّ، فإنْ فتحتها فإلى قوله “كَادُواْ يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً” (الجن 19).
سورة البقرة اية 103 “وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ” (البقرة 103)
سورة البقرة اية 103 “وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ (ترقيق لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف تحته كسرة) خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ” (البقرة 103)
سورة البقرة اية 103 “وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ” (البقرة 103)
سورة البقرة اية 103 “وَلَوْ أَنَّهُمْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ (غنة النون الساكنة أو المشددة) اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ” (البقرة 103)
سورة البقرة اية 104 “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا (قلى: الوقف أولى) وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ” (البقرة 104)
سورة البقرة اية 104 “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي عند الوصل)” (البقرة 104)
سورة البقرة اية 105 “مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ (قلى: الوقف أولى) وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ (ج: جواز الوقف) وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ” (البقرة 105)
سورة البقرة اية 105 “مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ” (البقرة 105)
سورة البقرة اية 105 “مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ” (البقرة 105)
سورة البقرة اية 105 “مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ” (البقرة 105)
سورة البقرة اية 105 “مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ” (البقرة 105)
سورة البقرة اية 105 “مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ” (البقرة 105)
جاء في الموسوعة الحرة عن أحكام المد: وأما المد اللازم الحرفي فنوعان: مد حرفي مثقل ومد حرفي مخفف. اللازم الحرفي المثقل هو أن يجيئ بعد حرف المد سكون ثابت وصلا ووقفا في حرف هجاؤه على ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد ولين أو حرف لين فقط، فإن أدغم ساكنه فيما بعده كان مدا لازما حرفيا مثقلا كالسين بعد الميم بعدها من (طسم) وتنطق (طا سين ميم)، فإذا لم يدغم كان مدا لازما حرفيا مخففا كاللام بعد الراء بعدها (الر) وتنطق (ألف لام را). وهذا النوع من المد اللازم الحرفي بنوعيه فوجوده دائما في أوائل السور فقط، وفي ثمانية أحرف أيضا فقط من الحروف الواقعة في بعض فواتح السور جمعت في قول بعضهم (كم عسل نقص) أو كما قال بعضهم (نقص عسلكم) أو (سنقص علمك) مع ملاحظة أن العين يجوز قصرها لحفص من طريق الطيبة مع الالتزام بجميع شروط الأداء من هذه الطرق احترازا من التلفيق، ويجوز توسطها ويجوز إشباعها فقط من طريق الشاطبية. ويجوز لحفص أيضا إدغام نون (يس) في الواو مع بقاء الغنة (يس والقرآن الحكيم)، كما يجوز أيضا في نون (نون والقلم وما يسطرون) وحال الإدغام يسمى مدا لازما حرفيا مثقلا. والخلاصة أن المد اللازم الحرفي يسمى مثقلا إن وجد إدغام، وإن لم يوجد ادغام سمي مخففا. أما بقية الحروف الواقعة في أوائل بعض السور بعد حروف (سنقص علمك) الثمانية المختصة بالمد اللازم الحرفي بنوعيه فقد جمعت في خمسة أحرف في قول بعضهم (حي طهر) وحكمها أن تمد مدا طبيعيا بمقدار حركتين عدا الألف فلا مد فيها، مثال ذلك كما ننطق (الر) فالألف لا مد فيها أما اللام ففيها ست حركات والراء تمد مدا طبيعيا بمقدار حركتين. أيضا مثل الهاء والياء من قول (كهيعص) في أول سورة مريم والطاء والهاء في أول سورة (طه) وكالحاء من نحو (حم).
سورة البقرة اية 106 “مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ” (البقرة 106)
سورة البقرة اية 106 “مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا (قلى: الوقف أولى) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ” (البقرة 106)
سورة البقرة اية 106 “مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا (~: لزوم المد المنفصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ” (البقرة 106)
سورة البقرة اية 106 “مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) قَدِيرٌ” (البقرة 106)
سورة البقرة اية 106 “مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) قَدِيرٌ” (البقرة 106)
سورة البقرة اية 106 “مَا نَنْسَخْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا (غنة النون الساكنة أو المشددة) نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا (غنة النون الساكنة أو المشددة) أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ (غنة النون الساكنة أو المشددة) اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ” (البقرة 106)
سورة البقرة اية 107 “أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ (ترقيق لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف تحته كسرة) مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ” (البقرة 107)
سورة البقرة اية 107 “أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (قلى: الوقف أولى) وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ” (البقرة 107)
سورة البقرة اية 107 “أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) وَلَا نَصِيرٍ” (البقرة 107)
سورة البقرة اية 107 “أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ” (البقرة 107)
سورة البقرة اية 107 “أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ (غنة النون الساكنة أو المشددة) اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ” (البقرة 107)
سورة البقرة اية 107 “أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) دُونِ اللَّهِ مِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ” (البقرة 107)
سورة البقرة اية 108 “أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ” (البقرة 108)
سورة البقرة اية 108 “أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ (قلى: الوقف أولى) وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ” (البقرة 108)
سورة البقرة اية 108 “أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي)” (البقرة 108)
سورة البقرة اية 108 “أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) السَّبِيلِ” (البقرة 108)
سورة البقرة اية 108 “أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) قَبْلُ وَمَنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ” (البقرة 108)
سورة البقرة اية 108 “أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) السَّبِيلِ” (البقرة 108)
جاء في موقع موضوع عن تعريف الإدغام: أنواع الإدغام للكاتب أحمد ابو خليف: الإدغام باعتبار الكمال والنقص يُقسم الإدغام في النون الساكنة والتنوين إلى إدغامٍ كاملٍ وناقصٍ، ويقصد بكمال الإدغام عدم بقاء أثرٍ للنون الساكنة أو التنوين عند إدغامها في حروف: (اللام، والراء، والميم، والنون)، أمّا الإدغام الناقص، فيعني بقاء أثرٍ للنون الساكنة أو التنوين عند إدغامها في حرفي: (الياء، والواو). الإدغام الشفوي الإدغام الشفوي هو أحد أحكام الميم الساكنة، وحرفه هو الميم فقط، فإذا جاءت الميم الساكنة وبعدها ميمٌ متحرّكةٌ، تدمج بها وتنطق مع غنَّةٌ، ومثالها: “لَكُمْ مَا”، ويسمّى كذلك بإدغام المتماثلين الصغير، لأنّ فيه إدغامًا ودمجًا للحرفين المتماثلين الميم الساكنة والميم التي تأتي بعدها.