د. فاضل حسن شريف
الاشتقاق في القرآن الكريم ركيزة أساسية لفهم المعاني العميقة، فهو يوسع آفاق النص من خلال توليد دلالات متعددة من جذر واحد، ويمنع التعارض الظاهري عبر إبراز الفروق الدقيقة بين الألفاظ، مما يثري عملية التفسير ويزيد من إعجاز البيان القرآني. تتجلى أهمية الاشتقاق في القرآن الكريم في النقاط التالية: توسيع المعاني والدلالات: يتيح الاشتقاق للكلمة الواحدة أن تحمل أبعاداً متعددة حسب صيغتها، كاختلاف المعنى بين (الغافر)، و (الغفّار)، و (الغفور) للدلالة على سعة مغفرة الله.فهم غريب القرآن: يساعد في إرجاع الكلمات المعقدة أو التي تبدو غريبة إلى جذرها اللغوي، مما يسهل تفسيرها واستنباط الأحكام منها.نفي الترادف: اعتمد علماء اللغة والمفسرون على الاشتقاق لإثبات أنه لا يوجد تطابق كامل (ترادف) بين كلمتين في القرآن؛ فلكل صيغة اشتقاقية دلالة خاصة لا تؤديها الأخرى.الإعجاز البلاغي والبياني: دقة اختيار الكلمة المشتقة تمنح النص القرآني إيقاعاً وتأثيراً سياقياً لا يمكن استبداله بغيره.
عن تفسير الجلالين لجلال الدين السيوطي: قوله سبحانه “مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ۚ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ” (الرحمن 54) “متكئين” حال عامله محذوف، أي يتنعمون “على فرش بطائنها من إستبرق” ما غلظ من الديباج وخشن والظهائر من السندس، “وجنى الجنتين” ثمرهما “دان” قريب يناله القائم والقاعد والمضطجع. وجاء في تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي: قوله سبحانه “وجنى الجنتين دان” (الرحمن 54) الجنى الثمر المجتنى أي تدنو الشجرة حتى يجتنيها ولي الله إن شاء قائما وإن شاء قاعدا عن ابن عباس وقيل ثمار الجنتين دانية إلى أفواه أربابها فيتناولونها متكئين فإذا اضطجعوا نزلت بإزاء أفواههم فيتناولونها مضطجعين لا يرد أيديهم عنها بعد ولا شوك.
جاء في تفسير الميزان للسيد الطباطبائي: قوله سبحانه “وجنى الجنتين دان” (الرحمن 54) الجنى الثمر المجتنى و “دان” اسم فاعل من الدنو بمعنى القرب أي ما يجتنى من ثمار الجنتين قريب. وعن التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية: قوله سبحانه “وجنى الجنتين دان” (الرحمن 54) الجنى الثمر، ودان قريب، ومثله “قُطُوفُها دانِيَةٌ” (الحاقة 23). وعن الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله سبحانه “وجنى الجنتين دان” (الرحمن 54) نعم لا توجد صعوبة في قطف ثمار الجنّة كالصعوبة التي نواجهها في عالمنا هذا. “جنى” على وزن (بقى) وتعني الفاكهة التي نضج قطفها. “دان” في الأصل (داني) بمعنى قريب.
وعن تفسير غريب القرآن لفخر الدين الطريحي النجفي: (جنا) جنيا: غضا، ويقال جنيا أو مجنيا طريا “وجنى الجنتين” (الرحمن 54) ما يجتني منها. وعن تفسير الميسر: قال الله تعالى عن جني “وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا” ﴿مريم 25﴾ جنيا صفة، بِجِذْعِ: بِ حرف جر، جِذْعِ اسم، رطبا بضم الراء اسم. رُطَبًا جَنِيًّا: ما طاب وصلح للإجتناء. وحَرِّكي جذع النخلة تُسَاقِطْ عليك رطبًا غَضًّا جُنِيَ مِن ساعته. وعن تفسير الميسر: قال الله تعالى عن جني “وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا” ﴿مريم 25﴾ جنيا صفة، بِجِذْعِ: بِ حرف جر، جِذْعِ اسم، رطبا بضم الراء اسم. رُطَبًا جَنِيًّا: ما طاب وصلح للإجتناء. وحَرِّكي جذع النخلة تُسَاقِطْ عليك رطبًا غَضًّا جُنِيَ مِن ساعته.
من أبرز الأمثلة على كلمتين مشتقتين متتاليتين (جناس اشتقاقي) في القرآن الكريم قوله تعالى: “لِيُحِقَّ الْحَقَّ” (يونس 82)، حيث كلاهما مشتق من الجذر (ح ق ق). ومن الأمثلة الأخرى: “فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ” (الواقعة 89). أمثلة أخرى لكلمتين مشتقتين متتاليتين: “الحق أحق” (يونس 35). “أقم القيم” (الروم 43). “وجهت وجهي” (الأنعام 79). ملاحظة: تختلف الكلمات المشتقة عن “الكلمات المتشابهة المكررة” مثل (دكاً دكاً) أو (صفاً صفاً) التي ذكرت.
جاء في المعاجم: جَنَى: (فعل) جنَى يجني، اجْنِ، جِنايةً، فهو جانٍ، والمفعول مجنيّ للمتعدِّي. جنَى الشَّخْصُ: أذنب، ارتكب جُرْمًا. جَنَى ثِمَارَ مَا غَرَسَ: قَطَفَهُ، غَنَمَهُ. جَنَى لَهُ الثَّمَرَةَ: نَاوَلَهُ إِيَّاهَا. على نفسها جنت براقش: لمن كان سببًا في أذى. جَنَى عَلَى نَفْسِهِ: أَسَاءَ إِلَيْهَا. جَنَى الذَّنبَ على فلان: جرَّه إِليه جَنَى الذهبَ: جمَعهُ من معدنِه. اِجتَنَى: (فعل) اجتنى يجتني، اجْتَنِ، اجتناءً، فهو مُجْتَنٍ، والمفعول مُجْتَنًى. اجتنى الثَّمرةَ جناها، تناولها من منبتها، قطفها والتقطها اجتنى ثمار الحديقة. اجْتَنى العسلَ: جَمَعه. اجْتَنى ماءَ المطر: وَرَدَهُ فشرِبَه. تجنَّى: (فعل) تجنَّى على يتجنَّى، تَجَنَّ، تَجَنّيًا، فهو مُتَجَنٍّ، والمفعول مُتجنًّى عليه. تجنَّى على جارِه: ادّعى عليه جناية لم يفعلها، اتَّهمه باطلاً. تَجَنَّى الثَّمَرَةَ: جَنَاهَا، قَطَفَهَا. جاني: (اسم) الجانى: الذي يُلقِح النَّخْلَ. الجاني: الكاسِب. جاني: (اسم) جاني: فاعل من جَنَى.
هنالك مئات الآيات التي فيها كلمتين أو أكثر مشتقة من جذر واحد ومن هذه الآيات ما تحوي على كلمتين مشتقتين متتاليتين أو أكثر مثلا “فإلهكم إله واحد)، (حمل حملها)، (بعضهم ببعض)، (ليدخلنهم مدخلا)، (وحجرا محجورا)، (ونزلناه تنزيلا)، (وكبره تكبيرا)، (اهتدوا هدا)، (تؤزهم أزا)، (وعدهم عدا)، (الحق أحق)، (وجهت وجهي)، (ويبطل الباطل)، (الطالب والمطلوب).
