حسين العابدي
اوجد الخالق الارض وحدة واحدة ، لم يجعل فيها حدوداً ولا فواصل. ترابها واحد، وطينتها واحدة، وهي جميعها ملك له وحده. وخلق الناس، وجعلهم سكان هذه الأرض، فهم جميعاً عياله، وجميعهم يعيشون في ملكه.
فإذا كان الأصل واحداً، والأرض واحدة، والخالق واحداً، فلماذا اختلف الناس فيما بينهم؟ ولماذا وضعوا الحدود وقسّموا الأرض؟
*المحطة الاولى أثر المحيط والبيئة في الطبيعة البشرية والمنفعة المترتبة
إن الله حين خلق الأرض، خلق فيها النهر والبحر، وخلق فيها الغابة والصحراء. ولم يكن هذا التنوع عبثاً، بل كان له أثر واضح في حياة الإنسان.
فمن قطن محاذيا للنهر ، كان رزقه قريباً، وحياته مستقرة. ومن سكن في الصحراء، كان رزقه بعيداً، وحياته أكثر مشقة. فاختلف بذلك مستوى الناس المادي، لا لظلم في الأرض، بل لاختلاف في طبيعة البيئة.
بل إن البيئة قد أثرت في طباع الإنسان أيضاً. فقَسوة الصحراء قد تُورث شيئاً من القسوة والشدة، ولين النهر قد يُورث شيئاً من اللين والهدوء. فصار لكل بيئة طبعها الذي يميز أهلها.
ولا يقتصر أثر البيئة على الرزق والطباع فقط، بل يمتد إلى طعم النبات نفسه، ومنه إلى طعم لحم الحيوان الذي يأكله.
وإذا كانت الأرض واحدة في أصلها، فلماذا اختلف نباتها في طعمه؟ ولماذا صار لحم الحيوان في بعض البلاد أطيب منه في بلاد أخرى؟
إن وحدة الأصل لا تعني وحدة التركيب. فالتراب واحد في أصله، ولكنه مختلف في تركيبه، ففيه الطين والرمل والأملاح والمعادن، وتختلف نسبها من أرض إلى أرض. وتراب العراق، مثلاً، غني بالطمي الذي حمله دجلة والفرات من الجبال، فصار غنياً بالمعادن التي يحتاجها النبات.
كما أن الماء مختلف أيضاً، فماء فيه قدر معتدل من الأملاح والمعادن يجعل النبات يفرز سكريات أكثر، فيصير أطيب مذاقاً. أما الماء الذي يخلو من المعادن، أو الذي تزيد ملوحته كثيراً، فيجعل النبات فاهياً أو مراً.
وكذلك الشمس والمناخ، فشدة الشمس واختلاف الحرارة بين الليل والنهار يجعل النبات يجمع سكريات أكثر، فيكون طعمه مركزاً.
ولذلك صار لحم الحيوان الذي يرعى في مثل هذه الأرض أطيب، لأن الحيوان إنما يحول النبات الذي يأكله إلى لحم. فإذا كان النبات طيباً، كان اللحم طيباً، وإذا كان النبات فاهياً، كان اللحم فاهياً. ولهذا كان لحم الغنم العراقي الذي يرعى على الجت والبرسيم والشعير أطيب من لحم غيره، لا لاختلاف في الغنم نفسه، بل لاختلاف في الأرض التي أكل منها.
*المحطة الثانية نشوء اللغة واختلافها بين الناس
وكما اختلفت أرزاق الناس وطعوم نباتاتهم باختلاف بيئاتهم، اختلفت لغاتهم أيضاً. وهنا يبرز السؤال: كيف نشأت اللغة؟ ولماذا اختلفت بين الأقوام مع أن أصلها واحد؟
اختلف العلماء في نشأة اللغة. فمنهم من قال إنها توقيف من الله، بدليل قوله تعالى: “وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا”. ومنهم من قال إنها محاكاة لأصوات الطبيعة. ومنهم من قال إنها وليدة الانفعال. ومنهم من قال إنها وليدة الحاجة والعمل.
وأرى أن الأصل توقيفي، والانتشار كان بحسب الحاجة. فالله علم الإنسان القدرة على التسمية، ثم اختلفت حاجات الناس باختلاف بيئاتهم، فاختلفت لغاتهم. فأهل النهر احتاجوا مفردات الماء والزرع، وأهل الصحراء احتاجوا مفردات الرمل والإبل، فصار لكل قوم لسانه الخاص به.
ولكن هذا الانعزال لم يكن انعزالاً تاماً، بل كان انعزالاً جزئياً. فقد كان الناس يلتقون في الأسواق الموسمية، وفي القوافل التجارية، وفي الهجرة والزواج، وفي الحروب والأسفار. وفي كل لقاء من هذه اللقاءات، كان كل قوم يأخذ من لسان القوم الآخر كلمات يحتاجها، ويعطيه من كلماته.
فعرف أهل الصحراء مفردات الماء والزرع، لا لأنهم عاشوا قرب النهر، بل لأنهم اختلطوا بأهل النهر في السوق والتجارة. وعرف أهل النهر مفردات الإبل والرمل، لا لأنهم عاشوا في الصحراء، بل لأنهم اختلطوا بأهل الصحراء في القوافل والزواج. فصارت لكل قوم لغته الأصلية، ومعها كلمات مستعارة من غيره، انتقلت إليه بحكم الحاجة والاختلاط.
*المحطة الثالثة وحدة الأحكام واختلاف فهم الناس لها
وبما أن الناس جميعاً سكان الله وعياله، فقد أراد منهم واجبات يفعلوها لان فيها جانب المصلحة كبير ، وأراد منهم أن ينتهوا عن محرمات لأن فيها جانب المفسدة كبير . فالأحكام واحدة، لأن مصدرها واحد.
فلماذا صار الشيء الواحد، يقول عنه قوم إنه حلال، ويقول عنه قوم آخرون إنه حرام؟
إن هذا الاختلاف لم يأتِ من اختلاف في الحكم، بل جاء من اختلاف في فهم الحكم وتفسيره. وإذا رجعنا إلى الشرائع السابقة، وجدنا أن الحرام حرام فيها أيضاً، وأن الحلال حلال فيها أيضاً، لأن الشرائع واحدة تكمل الأخرى، ولا تناقض بينها في أصلها.
يتضح مما سبق أن الله خلق الأرض واحدة، والإنسان هو الذي قسّمها. وخلق الناس عيالاً له، والإنسان هو الذي جعل بعضهم غريباً عن بعض.
فالمشكلة لم تكن يوماً في الأرض، ولا في اختلاف البيئات، ولا في اختلاف اللغات، ولا في اختلاف الشرائع. المشكلة كانت في الإنسان، حين حوّل التنوع الطبيعي إلى تقسيم، وحوّل الاختلاف في العيش إلى عداوة.
ولو أُزيلت الحدود من الخريطة، لبقيت الأرض كما خلقها الله: قطعة واحدة.
