د. فاضل حسن شريف
جاء في صفحة الباحث فارس الطائي – تراث النجف: من ذاكرة خياطي النجف اسمان يستحقان الوفاء من الوفاء لتاريخ النجف الأشرف أن نذكر عمّال الحِرَف وأصحاب الصنعة، وأن نحفظ أسماء الذين غابوا وبقي ذكرهم عند أهلهم وأصدقائهم وزملائهم. واليوم نستذكر رجلين من عمّال خياطة الدشاديش، لم ينالا نصيبهما من الذكر والتوثيق: المرحوم الشهيد بيان المختار كان يعمل في محل المرحوم كامل ناجي الحارس لخياطة الدشاديش، وقد استُشهد عام ١٩٨٢. نستذكره اليوم بالرحمة، وندوّن اسمه ضمن ذاكرة هذه المهنة في النجف الأشرف. المرحوم ناجح جواد هذال الحارس كان يعمل في محل أخيه المرحوم كاظم جواد هذال الحارس لخياطة الدشاديش، وقد فُقد خلال الحرب العراقية الإيرانية عام ١٩٨٦، تاركاً في قلوب أهله وأحبّته ألم الفراق والانتظار. وكان المحلّان في السوق الكبير، بقيصرية المرحوم الحاج محمود الصائغ، حيث ارتبط اسماهما بمهنة خياطة الدشاديش. رحمهما الله برحمته الواسعة، ورحم زملاءهما الراحلين، وجزى خيراً من ذكّرنا بهما؛ فكل اسم نحفظه هو جزء من تاريخ مدينتنا وذاكرة أهلها. من يتذكّرهما، أو يحتفظ بصورة لهما أو بمعلومة عن حياتهما وعملهما، نرجو أن يوافينا بها عبر الماسنجر، إكراماً لذكراهما وإتماماً لتوثيق سيرتهما. وافانا بها الاستاذ ابو عبد الله عامر الكعبي مشكوراً له. بالنسبه إلى عمي ناجح جواد الحارس فقد في معركة الشلامجة يوم 13-6-1988 ولحد هذا اليوم لم نعلم عنه شيى من يقول استشهد ومن يقول اسر. ويرحم خالي حسن الكعبي وخالي ناجي الكعبي وخالي صاحب الكعبي كانو من ارقي خياطين في نجف والمحافظات
جاء في صفحة الباحث فارس الطائي – تراث النجف: لحاج عبود الأرواني… من ذاكرة السوق وخدمة الحسين عليه السلام من محلة العمارة وأزقّتها النجفية العريقة، نستذكر المرحوم الحاج عبود الأرواني، أحد مشايخ جامع الترك، وصاحب البصمة المعروفة في عزاء الترك وخدمة الإمام الحسين عليه السلام. وُلد سنة ١٩١٠ في محلة العمارة، فرع بيت المعمار، وهو نجل الشيخ آية الله الميرزا علي الأرواني، أحد العلماء المجتهدين وصاحب حاشية على كتاب (المكاسب). وقد عُرف الحاج عبود بولائه لأهل البيت عليهم السلام، وبالأخص الإمام الحسين عليه السلام، وارتبط اسمه بالمجلس والعزاء الحسيني. وإلى جانب حضوره الديني والاجتماعي، كان من كَسَبة النجف، وله محل يقع على ركن سوق الحمير عند شارع الصادق عليه السلام. وكان في بداية الستينيات الى أواخر السبعينيات، بمشاركة ولده عبد الرسول. إن توثيق هذه السير هو حفظٌ لذاكرة مدينة، واستذكارٌ لرجال ارتبطت أسماؤهم بأسواق النجف ومحلاتها ومجالسها الحسينية، فبقي ذكرهم جزءاً من حكايتها. رحم الله الحاج عبود الأرواني ووالده برحمته الواسعة، وحفظ ذريتهما، وجزى أسرته الكريمة خير الجزاء على إمدادنا بهذه المعلومات. رحمة الله على حجي عبود الارواني ابو المرحوم رؤوف الصباغ وناصر ومعين وهادي المصور ورسول وامير ونجم واسد. الحاج عبود الايرواني ابو رؤوف ويرحم عمتي ام رؤوف الحسينية الحنينه ويرحم ابو حيدر حجي رؤوف ويحفظ أولاد عمتي جميعاً نحن نتعلم منهم حب خدمة الإمام الحسين عليه السلام. تغمده الله بواسع رحمته كان محله بالقرب من محل والدي رحمه الله في البداية كان محله ركن عكد الحمير على شارع الصادق (الذي سمي لاحقاً سوق التجار ) مقابل محل سيد إسماعيل عنبر (جد الدكتور خالد عنبر) ثم انتقل الى داخل السوق بجوار محل معين عبطان ابو القهوة (يطحن القهوة ويبيعها) وهو خال الحاج حسن عبطان … وكان الحاج عبود رحمه الله صاحب نكته ومعشر طيب الى الحد كان يدفع المال لا لشيء سوى للنكته والفكاهه. كنا نشتري منه ورق الابري وورق المنشف لعمل الطيارات والقريب والمجاور من محله ابن الحكيم ومحل بائع المرايا الصغيره في نفس عقد الحمير. يرحم جدي الحاج عبود الايرواني الذي قضى حياته في خدمة الامام الحسين عليه السلام في جامع الشيخ الانصاري ( جامع الترك). وكان مسؤل عزاء الترك في جامع الشيخ الانصاري واولاده الطيبين رؤوف وناصر وعبد الامير والاخرين وكان جارنا في عگد بيت صبار وكانت ام رؤوف نعتبرها امنا. لحاج عبو الايرواني ابو روؤف وناصر ومعين هو احد ماسسي عزاء جامع الترك مع الحاج حمد الجراخ ابو انور والحاج عبيده او تركي رحمهم الله جميعا
جاء في صفحة الباحث فارس الطائي – تراث النجف: ن ذاكرة النجف الأشرف… الوجيه جابر حسن الخياط (أبو سليم) تبقى صور أهل النجف القدامى نافذةً نستعيد من خلالها وجوه المدينة وذكريات أسواقها ومهنها، ونوثّق بها جانباً من حياة أبنائها وسعيهم في طلب الرزق الكريم. ومن هذه الوجوه نستذكر المرحوم الوجيه جابر حسن الخياط (أبو سليم)، الذي كان محله قرب الشيلان خلال المدة من سنة ١٩٦٥ إلى نهاية السبعينيات، ثم انتقل في بداية الثمانينيات إلى عمارة رشاد عجينة، ليواصل فيها عمله بمهنة الخياطة. وتعود هذه الصورة، التي يظهر فيها المرحوم داخل محله، إلى المدة بين سنتي ١٩٧٥ و١٩٧٧، بحسب ما أفادنا به نجله الكريم، الذي تفضّل بتزويدنا بالصورة والمعلومات، فله خالص الشكر والتقدير على مساهمته في توثيق ذاكرة النجف وأهلها. رحم الله أبا سليم رحمةً واسعة، وأسكنه فسيح جناته، وحفظ أبناءه وأحبّته، وأبقى ذكره بالخير بين أهله ومعارفه. ومن كانت لديه ذكرى مع المرحوم، أو معلومات وصور أخرى عن محله، فنتشرّف بمشاركته لإكمال هذا التوثيق وفاءً لذكراه. بعد تخرج والدي المرحوم حسن خلف من الاصطى وسيد الخياطين (محمدي) عمل مع المرحوم جابر حسن في خان الشيلان بداية شارع الخورنق وعمل مع جواد التوحيدي وبعدها عمل عند عباس شعلان وبعدها استقل وفتح محل خياطة مقابل باب اعدادية الخورنق وعند تسفير جواد التوحيدي استلم محلة انتقل الى سوق الكبير قيصرية محمود الصائغ الله يرحمهم جميعا. كان عمري عشرة سنوات كانت والدتي الله يرحمها برحمته ولها الذكر الطيب الحاضره الغائبه تأخذني جابر الخياط تفصلي قاط عنده الله يرحمه برحمته وله الذكر الطيب تحياتي. حفظ اولاده سليم وعامر وماهر والرابع اجهل اسمه كان اب واسطه لكثير من الخياطين العمال الذين عملو معه وساعد الكثير منهم لفتح محلات للخياطه وفتح وشراء البيت لهم ومنهم والدي المرحوم حسن خلف حمودي الكعبي وكان يسكن حي السعد خلف الجامعه الدينيه. رحم الله أبو سليم ورحم الله أبو رشاد اخوه كانو من الخياطين للقوط ماهرين جدا تخرج الكثير ممن عمل معهم خياطين ولكن المفارقه انه لم يكن أحدا من اولادهم ورث المهنه بسبب الاستيراد ورخص ثمنه وارتفاع أجرة الخياطه رحمهم الله. هذه الصورة والدي المرحوم ابو عادل علي اسد مع المرحوم جابر الخياط ابو سليم. كان محلة في سنة 1970 ركن خان الشيلان شارع الخورنق.
الإمام أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله في كتاب “التبيان في تفسير القرآن” عند تفسير الآية الكريمة “وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا” (النساء 164) تفاصيل عميقة ومباحث جليلة تعكس دقة المنهج التفسيري واللغوي والاعتقادي للشيخ حيث يستهل الشيخ تفسيره ببيان السياق القرآني المتصل بذكر أوجه الوحي المتنوعة للأنبياء والرسل عليهم السلام، موضحاً أن الإعراب في قوله تعالى “وَرُسُلًا” (النساء 164) جاء بالنصب على الإضمار والاشتغال أي وأرسلنا رسلاً، ثم ينتقل الشيخ إلى تحليل قوله تعالى “قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ” (النساء 164) شارحاً أن المعنى قد سميناهم لك وأوردنا عليك أخبارهم وأنباءهم في السور السابقة لتبليغها والاعتبار بها، ثم يقف الشيخ الطوسي عند قوله تعالى “وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ” (النساء 164) مبيناً أن الله سبحانه وتعالى بعث أنبياء ورسلاً كثيرين لم يذكر أسماءهم ولا قصصهم في القرآن لحكمة بالغة، إذ لم يتوقف التكليف والإيمان على معرفة أشخاصهم وتفاصيل سيرهم، ثم يخوض الشيخ في توجيه قوله تعالى “وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا” (النساء 164) شارحاً المفهوم الاعتقادي والتأكيدي لقوله “تَكْلِيمًا” (النساء 164) حيث أفاد المصدر التأكيد وإزالة احتمال المجاز أو الخيال، مبيناً أن التكليم هو خلق الله تعالى للصوت والكلام في الشجرة أو الجسم الجرمي ليسمعه موسى عليه السلام بلا واسطة ملك، تشريفاً وتخصيصاً لموسى بهذه المنزلة العظيمة وتسميته بكليم الله، وبذلك يخلص الشيخ الطوسي إلى أن الآية الكريمة تمثل حجّة جليلة على تنوع طرق الإيحاء والتكليم الإلهي وكمال العناية بأنبياء الله ورسله.
