د. فاضل حسن شريف
جاء في کتاب باب الحوائج الإمام موسى الكاظم عليه السلام للدكتور حسين الحاج حسن: عن مناظرات الإمام الكاظم عليه السّلام مع هارون الرشيد يقول مؤلف الكتاب حسين الحاج حسن: دخل إليه و قد عمد على القبض عليه، لأشياء كذبت عليه عنده، فأعطاه طومارا طويلا فيه مذاهب و شنعة نسبها إلى شيعته فقرأه عليه السلام ثم قال له: يا أمير المؤمنين نحن أهل بيت منينا بالتقول علينا، و ربنا غفور ستور، أبى أن يكشف أسرار عباده إلا في وقت محاسبته: “يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ” (الشعراء 88-89). ثم قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن علي، عن النبي صلوات اللّه عليهم: الرحم إذا مست اضطربت ثم سكنت، فان رأى أمير المؤمنين أن تمس رحمي رحمه و يصافحني فعل. فتحول عند ذلك عن سريره و مد يمينه إلى موسى عليه السلام فأخذ بيمينه ثم ضمه إلى صدره، فاعتنقه و أقعده عن يمينه و قال: أشهد أنك صادق وجدك صادق و رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم صادق و لقد دخلت و أنا أشد الناس حنقا و غيظا لما رقي إليّ فيك فلما تكلمت بما تكلمت و صافحتني سرّى عني و تحول غضبي عليك رضى. و سكت ساعة ثم قال له: أريد أن أسألك عن العباس و علي بما صار عليّ أولى بميراث رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم من العباس، و العباس عم رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم و صنو أبيه؟ فقال له الإمام عليه السلام: أعفني. قال: و اللّه لا أعفيتك، فأجبني. قال: فان لم تعفني فآمني. قال: آمنتك، قال موسى بن جعفر عليه السلام: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يورث من قدر على الهجرة فلم يهاجر، إن أباك العباس آمن و لم يهاجر، و إن عليا آمن و هاجر، و قال اللّه: “وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهاجِرُوا” (الأنفال 73) فتغيّر لون هارون. ثم تابع الرشيد فقال: ما لكم لا تنسبون إلى عليّ و هو أبوكم و تنسبون إلى رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم و هو جدكم؟ فقال الكاظم عليه السلام: إن اللّه نسب المسيح عيسى بن مريم عليه السلام إلى خليله إبراهيم عليه السلام بأمه مريم البكر البتول التي لم يمسها بشر في قوله تعالى: “وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسى وَ هارُونَ وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ” (الأنعام 84) “وَ زَكَرِيَّا وَ يَحْيى وَ عِيسى وَ إِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ” (الأنعام 85) فنسبه لأمه وحدها إلى خليله إبراهيم عليه السلام. كما نسب داود و سليمان و أيوب و موسى و هارون عليه السلام بآبائهم و أمهاتهم، فضيلة لعيسى عليه السلام و منزلة رفيعة بأمه وحدها. و ذلك قوله في قصة مريم (عليها السّلام): “إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ” (آل عمران 42). بالمسيح من غير بشر. و كذلك اصطفى ربنا فاطمة عليها السّلام و طهرها و فضلها على نساء العالمين بالحسن و الحسين سيدي شباب أهل الجنة فقال له هارون- و قد اضطرب و ساءه ما سمع-: من أين قلتم الانسان يدخل الفساد من قبل النساء و من قبل الآباء لحال الخمس الذي لم يدفع إلى أهله، فقال الإمام الكاظم عليه السلام: هذه مسألة ما سئل عنها أحد من السلاطين غيرك، و لا تيم و لا عدي و لا بنو أمية و لا سئل عنها أحد من آبائي فلا تكشفني عنها. قال الرشيد: فان بلغني عنك كشف هذا رجعت عما آمنتك. فقال موسى عليه السلام: لك ذلك. قال عليه السلام: فإن الزندقة قد كثرت في الاسلام و هؤلاء الزنادقة الذين يرفعون إلينا في الأخبار، هم المنسوبون إليكم. فقال هارون: فما الزنديق عندكم أهل البيت؟ فقال عليه السلام: الزنديق هو الراد على اللّه و على رسوله و هم الذين يحادّون اللّه و رسوله. قال تعالى: “لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ” (المجادلة 22). و هم الملحدون، عدلوا عن التوحيد إلى الالحاد.
ويستطرد الدكتور حسين الحاج حسن عن عن مناظرات الإمام الكاظم عليه السّلام مع هارون الرشيد قائلا: فقال هارون: أخبرني عن أول من ألحد و تزندق؟ فقال عليه السلام: أول من ألحد و تزندق في السماء إبليس اللعين، فاستكبر و افتخر على صفي اللّه و نجيه آدم عليه السلام فقال اللعين: “أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ” (الأعراف 12) (ص 77) فعتا عن أمر ربه و ألحد فتوارث الالحاد ذريته إلى أن تقوم الساعة فقال هارون: و لا بليس ذرية؟ فقال عليه السلام: نعم أ لم تسمع إلى قول اللّه عز و جل: “إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ، أَ فَتَتَّخِذُونَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِي وَ هُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا * ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَ ما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً” (الكهف 50-51) فهل عرف الرشيد من أي فريق هو؟ ثم قال له الرشيد: بحق آبائك لما اختصرت كلمات جامعة لما تجاريناه فقال عليه السلام: نعم. و أوتي بدواة و قرطاس فكتب: بسم اللّه الرحمن الرحيم، جميع أمور الأديان أربعة: – أمر لا اختلاف فيه و هو إجماع الأمة على الضرورة التي يضطرون إليها، الأخبار المجمع عليها و هي الغاية المعروض عليها كل شبهة و المستنبط منها كل حادثة و هو إجماع الأمة. – و أمر يحتمل الشك و الإنكار، فسبيله استيضاح أهله لمنتحليه بحجة من كتاب اللّه مجمع على تأويلها، و سنّة مجمع عليها لا اختلاف فيها أو قياس تعرف العقول عدله و لا يسع خاصة الأمة و عامتها الشك فيه و الإنكار له. و هذان الأمران من أمر التوحيد فما دونه و أرش الخدش فما فوقه. فهذا المعروض الذي يعرض عليه أمر الدين فما ثبت لك برهانه اصطفيته، و ما غمض عليك صوابه نفيته. فمن أورد واحدة من هذه الثلاث فهي الحجة البالغة التي بيّنها اللّه في قوله لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم: “قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ” (الأنعام 149). يبلغ الحجّة البالغة الجاهل فيعلمها بجهله كما يعلمها العالم بعلمه، لأن اللّه عدل لا يجور، يحتج على خلقه بما يعملون، و يدعوهم الى ما يعرفون لا إلى ما يجهلون و ينكرون. فأجازه الرشيد و أحسن لقاءه. و انصرف الإمام عليه السلام و قد دلّ خصمه- المسمى بأمير المؤمنين و خليفة المسلمين- على أمور الدين كما أوضح له منزلة أهل البيت عليهم السّلام و صحة أقوالهم و دعم ما ذهب إليه بأوثق الأدلة و البراهين و لا غرو فهذا الغصن الطيّب هو من تلك الشجرة الطيّبة التي غرسها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم و تعهّد سقايتها و رعايتها.
وعن مناظرات الإمام الكاظم عليه السّلام مع أبي حنيفة يقول الدكتور الحاج حسن في كتابه: دخل أبو حنيفة على الإمام الصادق عليه السلام فقال له: رأيت ابنك موسى يصلي و الناس يمرون بين يديه، فلم ينههم عن ذلك؟ فأمر أبو عبد اللّه عليه السلام بإحضار ولده فلما مثل بين يديه قال له: (يا بني، إن أبا حنيفة يذكر انك كنت تصلي و الناس يمرون بين يديك؟) فقال عليه السلام: (نعم، يا أبت و إن الذي كنت أصلي له أقرب إليّ منهم، يقول اللّه عزّ و جلّ “وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ” (ق 16)). عندها فرح الامام الصادق عليه السلام و سرّ سرورا بالغا لما أدلى به ولده من المنطق الرائع، فقام إليه و ضمه الى صدره و قال مبتهجا: (بأبي أنت و أمي يا مودع الأسرار) ع علماء النصارى: جاء قطب من أقطاب النصارى و من علمائها النابهين يدعى (بريهة) كان يطلب الحق و يبغي الهداية. اتصل بجميع الفرق الإسلامية و أخذ يحاججهم فلم يقتنع و لم يصل إلى الهدف الذي يريده، حتى وصفت له الشيعة و وصف له هشام بن الحكم، فقصده و معه نخبة كبيرة من علماء النصارى، فلما استقر به المجلس سأل بريهة هشام بن الحكم عن أهم المسائل الكلامية و العقائدية فأجابه عنها هشام ثم ارتحلوا جميعا الى التشرف بمقابلة الإمام الصادق عليه السلام و قبل الالتقاء به اجتمعوا بالإمام الكاظم فقصّ عليه هشام مناظراته و حديثه مع العالم النصراني (بريهة). فالتفت عليه السلام إلى بريهة قائلا له: – يا بريهة كيف علمك بكتابك؟ قال: أنا به عالم. – كيف ثقتك بتأويله؟ قال: ما أوثقني بعلمي به فأخذ عليه السلام يقرأ عليه الإنجيل و يرتّل عليه فصوله فلما سمع ذلك بريهة آمن بأن دين الإسلام حق و أن الامام من شجرة النبوة فانبرى إليه قائلا: إياك كنت أطلب منذ خمسين سنة، أو مثلك. ثم إنه أسلم و أسلمت معه زوجته و قصدوا جميعا والده الامام الصادق عليه السلام فحكى له هشام الحديث و إسلام بريهة على يد ولده الكاظم فسر عليه السلام بذلك و التفت قائلا له: ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ” (آل عمران 24). و انبرى بريهة الى الإمام الصادق عليه السلام قائلا: – جعلت فداك، أنى لكم التوراة و الإنجيل و كتب الأنبياء؟ – قال: هي عندنا وراثة من عندهم نقرؤها كما قرءوها، و نقولها كما قالوها: ان اللّه لا يجعل حجة في أرضه يسأل عن شيء فيقول: لا أدري. و بعدها لزم بريهة الامام الصادق عليه السلام و صار من أخلص أصحابه، و لما انتقل الامام إلى دار الخلود اتصل بالامام الكاظم عليه السلام حتى توفي في عهده و لا عجب فالامام المعصوم هو الحجة. قال أبو الحسن عليه السلام: (إن الأرض لا تخلو من حجة و أنا و اللّه ذلك الحجة)
