د. فاضل حسن شريف
1- الكفر جاء من مكة الى المدينة في أحد معتدي واليوم عبر المحيطات الى حفيد الرسول.
2- صلاة الجمعة لليوم السابع من ربيع الأول:
تحدث خطيب جمعة مسجد الامام الحسين عليه السلام الشيخ حسن العامري عن موضوع (أئمة أهل البيت وعلم الغيب) وقال الشيخ العامري جاء في الزيارة الجامعة (اصطفاكم بعلمه، و ارتضاكم لغيبه و اختاركم لسرّه) في البداية نقدم التعازي لصاحب العصر الحجة عجل الله فرجه التعازي باستشهاد والده الامام الحسن العسكري عليه السلام. حتى نصل الى مرتبة القرب الى الله تعالى علينا معرفته ومعرفة النبي وأهل بيته عليهم السلام. الامام العسكري عليه السلام أحد أئمة أهل البيت عليهم السلام عمره 28 سنة منها ست سنوات امام المؤمنين وله ألقاب عديدة منها النقي والتقي والزكي والعسكري.
مع الأسف ان مذاهب اسلامية لا يعتقدون أن أئمة أهل البيت يعلمون الغيب عكس أتباع أهل البيت لربطهم علم الغيب بآيات قرآنية “إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ” (الملك 13)، “وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ” (ق 16)، “عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا” (الجن 26). بينما يتركون آيات أخرى تؤيد ان أنبياء واشخاص آخرين يعلمون بالغيب ومن جهة أخرى يرون بان فلان وعلان يعلمون الغيب منهم الخلفاء الراشدين.
أتباع أهل البيت يقولون أن أئمة أهل البيت عليهم السلام لا يعلمون الغيب بأنفسهم ولكن علمهم الغيب عن طريق الله سبحانه. قال أصحاب الامام علي عليه السلام: يا امير المؤمنين، أتخبرنا عن الغيب؟ فقال علي عليه السلام: ليس هو بعلم غيب، وإنما هو تعلم من ذي علم. وهنالك آيات عديدة تؤكد أن الله تعالى هو الذي يظهر غيبه لأنبياء وغير أنبياء “عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (27)” (الجن 26-27) لاحظ الذين يقطعون استمرار الآيات لان بعض الآيات لها علاقة بآيات أخرى التي تؤكد اظهار الغيب لرسول ومنهم الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي أعطي الغيب “وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَ” (الضحى 5).
قال الله تعالى “وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ” (الشورى 51) لاحظ بشر رسول وغير رسول. وهنالك أمثلة في القرآن الكريم عن ايحاء غير رسل منهم أم موسى وأم عيسى كل ذلك عن طريق الوحي باذن الله تعالى. ثانيا بل أكثر من ذلك فان عيسى عليه السلام كان يحي الموتى ويشفي المرضى وينبأ ما يدخرون. كل المذاهب الاسلامية تقول ان محمد صلى الله عليه وآله وسلم أعلى شأنا من عيسى عليه السلام.
ونفس الحال مع يوسف عليه السلام “وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ ۖ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا ۖ وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ ۖ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ ۖ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ” (يوسف 36)، “يوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ” (يوسف 46)، “قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا ۚ ذَٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّ” (يوسف 37) لاحظ يوسف عليه السلام يعلم الناس الغيب.
استنادا الى ما تقدم فما الضير ان محمدا وعليا وحسنا وحسينا وبقية الأئمة عليهم السلام يعلمون الغيب من الله عز وجل ويعلمانه الناس. أتباع أهل البيت يعتقدون من شروط الامام أن يعلم الغيب لانه الله سبحانه هو الذي يختاره اماما وليس شورى كما يعتقد البعض لان اختيار علي عليه السلام كان من الله سبحانه في غدير خم كما جاء في الحديث (من كنت مولاه فعلي مولاه). وهكذا بين الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم أسماء الأئمة علي والحسن والحسين الى الامام المهدي عليهم السلام.
ورد نحو ثلاثة آلاف حديث عن المهدي عليه السلام. مفهوم التلقي يعني أخذ سلسلة الحديث من امام الى امام الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم الى جبرائيل عليه السلام من الله سبحانه وتعالى. اذا كان سليمان عليه السلام يعلم منطق الحيوان “وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ” (النمل 16) فالرسول وآله أولى بذلك. ورد أن الامام الهادي كان يتكلم مع الأسد. عجبا أحدهم يعتقد أن سليمان عليه السلام يعلم منطق المخلوقات والرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم لا يعلم ذلك.
الامام الحسن العسكري عليه السلام كان يعلم ما في أذهان الناس فقد عاصر ابو هاشم الجعفري الأئمة الجواد والهادي والعسكري عليهم السلام. روى انه قال ابو هاشم دخلت على ابي محمد عليه السلام وانا اريد أن اسأله ما اصوغ به خاتماً اتبرك به، فجلست ونسيت ما جئت له، فلما ودعته ونهضت رمى الي بخاتم. وهذا يدل ان الامام العسكري عليه السلام يعلم الغيب ما كان يريد ابو هاشم الجعفري.
إنَّ أخا الإمام العسكري عليه السلام جعفر الكذاب، حاول اقتناص الفرصة عند وفاة أخيه، ليتصدَّى للإمامة، مدَّعياً لها، مبتدئاً ذلك بمحاولة إمامة الصلاة جماعة على جنازة أخيه، حيث إنَّ الإمام يصلي عليه الإمام الذي يليه، وما أن تقدَّم للصلاة، حتى فاجأه الإمام المهدي عجل الله فرجه بحضوره، قائلاً له: تأخر يا عم، فأنا أحقُّ بالصلاة على أبي. وكان عمره أنذاك خمس سنوات.
3-صلاة الجمعة لليوم الثلاثين من صفر:
تحدث خطيب جمعة مسجد الامام الحسين عليه السلام الشيخ حسن العامري عن موضوع (أخلاق النبي الأكرم) وقال الشيخ العامري أن الله سبحانه وتعالى وصف نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم “وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ” (القلم 4) وهو وصف مباشر الى النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم بينما هنالك آيات وصفته بشكل غير مباشر بالكرم والرحمة وغيرها من الصفات. نزل الاسلام في الجزيرة العربية وكانت الآخلاق فيها شبه معدومة. عادة الانسان يؤمن بشخص يمتاز بالخلق ولهذا لم يكلف الله سبحانه نبي الا وكان له خلق. وهكذا فان النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم كان يمتلك الأخلاق السامية قبل بعثه بين ناس الجزيرة.
كثير من الناس دخلوا الاسلام لما شاهدوا الخلق السليم للرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم. ورد أن رجلاً دخل على الحجاج بن يوسف الثقفي، فطلب منه الحجاج أن يقرأ شيئاً من القرآن. فقرأ الرجل سورة النصر ولكن حرف الآية متعمدًا فقال: “إذا جاء نصر الله والفتح، ورأيت الناس يخرجون من دين الله أفواجاً” (بدلاً من يدخلون). فسأله الحجاج مستدركاً ومتعجباً من معناه الساخر أو المنتقد لظلمه: ويلك أين يخرجون؟ فقال الرجل: كانوا يدخلون في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أفواجاً، وهم الآن يخرجون أفواجاً من كثرة الظلم والجور في زمنِك.
كثير من المسلمين دخلوا الاسلام ليس بالقوة وانما دخلوها عندما وجدوا تعامل المسلمين تعاملا حسنا ومنهم التجار الذين كانت اخلاقهم تحمل قيم الصدق والعدل كما حصل لدخول أهل أندونوسيا وماليزيا في الاسلام. النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم بين بوضوح أن الاخلاق مهمة للدنيا والآخرة. عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: (أتدرون ما المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وزكاة ويأتي قد شتم هذا وسب هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار).
قال النبي صلى اللّه عليه وآله (ان أحبكم إلي وأقربكم منى مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا) فلم يقل صلى اللّه عليه وآله الذي يصلي ويحج ويقرأ القرآن انما حسن الخلق. قال النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم لأبي ذر الغفاري رضي الله عنه: (يا أبا ذر، ألا أدلك على خصلتين هما أخف على الظهر، وأثقل في الميزان من غيرهما؟ قال: بلى يا رسول الله. قال: عليك بحسن الخلق وطول الصمت، فوالذي نفسي بيده ما عمل الخلائق بمثلهما).
ان ما ورد في القرآن والسنة هدفها حسن الخلق وهكذا العبادات الأخرى. مثلا الصلاة فان الله غني عنها فقط ممارسة تمارين وهكذا الصوم. ان الغرض من العبادة هي لتحقيق الأخلاق للوصول الى المقام الذي تكون به في عين الله تعالى. تصلي وعديم الخلق مع العائلة والجيران والمجتمع فانك لم تؤدي الغرض من الصلاة “إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ” (العنكبوت 45). الصلاة الخمسة اليومية هي شحن لاستمراية الأخلاق الحسنة والتعامل الايجابي الحسن مع الآخرين.
من الاخلاق الصبر فالزوج المؤمن لا يطلق زوجته لانه صابر على أذى زوجته اسوة برسول الله صلى الله عليه وآله كيف كان يتعامل مع زوجاته تعاملا لينا حسنا مع أن بعضهن تعاملهن معه بخشونة وغلظة “لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ” (الأحزاب 21) وأن الأقربون أولى بالمعروف. قال رسول الله صلى الله عليه وآله (خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلي).
4- مجلس عزاء بمناسبة استشهاد الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي اقامه مسجد الامام الحسين عليه السلام ليلة الجمعة 29 صفر:
قرأ دعاء كميل و تلاوة آيات من القرآن الكريم ثم نعى الخطيب الشيخ حسن العامري في بداية ونهاية الخطبة التي كانت بعنوان (الصلاة على النبي وآله) بعدها ردات للرادود فريد النجفي ثم اذن لصلاة المغرب والزيارة فمأدبة العشاء والحلويات والفواكه والشاي.
بسم الله الرحمن الرحيم “إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا” (الأحزاب 56) قال الخطيب الشيخ العامري هذه الأية القرآنية من جواهر القرآن التي تتحدث عن مقام النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهنالك آيات تتحدث بشكل مباشر عن رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم. فالله سبحانه والملائكة يصلون عليه صلى الله عليه وآله ثم المؤمنين يصلون عليه والصلاة من أعلى المقامات عند الله تعالى.
من اسباب اعتبار هذه الآية من جواهر الآيات أولا ان المفسرين والعلماء يقولون لا توجد مثل هذه الآية عن فعل الله تعالى وأمر المؤمنين أن يفعلوا ذلك وانما هنالك آياك تشير الى علماء وليس كل المؤمنين “شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ” (آل عمران 18) نلاحظ أن “شهد” (آل عمران 18) فعل ماضي ولكن “يصلون” (الأحزاب 56) فعل مضارع مستمر وثانيا الفاعل هم الله وملائكته وأولوا العلم في آية سورة آل عمران بينما الفاعل الله وملائكته والذين آمنوا أي جميع المؤمنين وليس فقط العلماء في آية سورة الأحزاب والاستمرار حتى قيام الساعة.
المقصود في الصلاة في الآية من سورة الأحزاب غير الصلوات اليومية المعروفة بمعنى انزال الرحمة المستمرة من الله سبحانه على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. أما صلاة الملائكة يعني تزكيتهم للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. ونحن المؤمنون نصلي أي ندعو ارسال الرحمة الى النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
السؤال من هم المستفيدون من هذه الصلوات؟ لاشك نحن البشر المؤمنون هم الذين يستفيدون من الصلاة “وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ” (الأنبياء 107) هذه الرحمة قد تصل مباشرة أو غير مباشرة للمؤمنين وهذا ما أكدته آلاف الروايات كما جاء (واجعل صلواتنا عليكم وما خصنا به من ولايتكم طيباً لخلقنا وطهارة لانفسنا وتزكية لنا، وكفارة لذنوبنا). الصلوات تغفر الذنوب “وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا” (النساء 64).
قال الامام الصادق عليه السلام (من صلى على محمد وآله صلاة واحدة صلى الله عليه ألف صلاة في ألف صف من الملائكة) أي كل صلاة لها مردود بمليون مرة على المصلي. وجاء في الحديث من صلى علي النبي وآله بعد كل صلاة واجبة قضى الله له سبعين حاجة في الدنيا وثلاثين حاجة في الآخرة. وورد عن صحابته صلى الله عليه وآله: صلى بنا النبي صلى الله عليه وآله الصبح ثم التفت الينا فقال: معَاشر أصحابي رأيت البارحة عمي حمزة بن عبد المطلب وأخي جعفر بن أبي طالب، وبين أيديهما طبق من نبق فأكلا ساعة، ثم تحول النبق عنباً وأكلا ساعة، فتحَوّل العنب رطباً، وأكلا ساعة، فدَنوتُ منهما فقلت: بأبي أنتما أي الأعمال وجدتما أفضل قالا: فديناك بالآباء والأمّهات، وجَدَنا أفضل الأعمال: الصَلاة عليك، وسَقي الماء، وحب علي بن أبي طالب.
الاستفادة غير المباشرة من الصلاة على النبي وآله منها ان النبي صلى الله عليه وآله أنقذ الأمة من الظلمات الى النور. جاء في خطبة للزهراء عليها السلام: وكنتم على شفا حفرة من النار مذقة الشارب ونهزة الطامع وقبسة العجلان وموطئ الأقدام تشربون الطرق وتقتاتون القد أذلة خاسئين. قال الله تعالى “الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ” (الأعراف 157).
قال الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم (ارفعوا أصواتكم بالصلاة عليّ فإنها تذهب بالنفاق). المقام المحمود هو لمحمد وآل محمد يغبطه الأولون والآخرون “وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا” (الاسراء 79). جاء في الحديث الشريف (أقربكم مني منزلة يوم القيامة أكثركم صلاة علي).
قال الله تعالى “وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا” (الأحزاب 56) التسليم يختلف عن السلام “وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا” (الفرقان 63). التسليم يعني الخضوع والطاعة بدون جدال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم. التسليم المطلق للرسول صلى الله عليه وآله وسلم مع الصلاة عليه هي حكم من أحكام الاسلام.
ان تفسير وتفصيل الآيات القرآنية نحصل عليها مما قاله الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم “وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ” (النور 56) الصلاة لم تفصل في القرآن الكريم انما فصلها النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهي حكم من الأحكام وهكذا الزكاة. احدى تفاصيل الصلاة في التشهد ورد في الحديث الذي ذكرته المذاهب الاسلامية: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم. ورد السيوطي ان الحديث سنده 14 مصدر مختلف وهو أصدق حديث حتى البخاري ذكر الحديث. وجاء ايضا (لا تصلوا عليّ الصلاة البتراء).
كان عبد الله بن الزبير من سن قول صلى الله عليه وسلم وليس فيه آله منافيا لما ورد من الأحاديث النبوية الشريفة. واخبرت زوجة النبي ام سلمة رضوان الله عليها ان اشارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم خليفتي قبل وفاته يعني الامام علي عليه السلام وليس آخرين أن يصلي اماما للمؤمنين بدلا عنه.
5- مقالاتنا في مواقع (الحلقة الرابعة والتسعون) بأسم د. فاضل حسن شريف:
ملاحظة: اذا أراد أحد الأصدقاء أن يقرأ المقال فما عليه الا أن يذهب الى محرك البحث كوكل أو ياهو ويكتب اسم المقال واسمنا وغالبا يظهر المقال:
10171- مجالس عزاء محرم 1448 ه / 2026 م: العراق 2 (فما بكت عليهم السماوات والأرض) (ح 3)
10172- آيات الفساد في القرآن الكريم (ح 5)
10173- آيات الفساد في القرآن الكريم (ح 6)
10174- ممثلون عن الشعب العراقي متهمون بالسرقة حزيران 2026 (وبرزت الجحيم للغاوين)
10175- ظلم الأصحاب في آية في تفسير الأمثل عند الشيخ مكارم الشيرازي
10176- شهداء الطف من أصحاب النبوة: عبد الرحمن بن عبد ربّه الأنصاري (ح 1) 10177- شهداء الطف من أصحاب النبوة: عبد الرحمن بن عبد ربّه الأنصاري (ح 2) 10178- سرقة المال العام في العراق (ح 18): حسين كاوة عبد القادر (ما سلككم في سقر) 10179- بمناسبة تشييع السيد القائد قدس سره تموز / يوليو 2026 (ح 16) (في مقعد صدق عند مليك مقتدر)
10180- سرقة المال العام في العراق (ح 20): نور زهير وعصابته (واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة)
10181- بمناسبة تشييع السيد القائد قدس سره تموز / يوليو 2026 (ح 26) (تعرف في وجوههم نضرة النعيم)
10182- بمناسبة تشييع السيد القائد قدس سره تموز / يوليو 2026 (ح 27) (يسقون من رحيق مختوم)
10183- مصطلحات قرآنية والبصرة (ح 274): النفط (فاذا أنتم منه توقدون)
10184- مصطلحات قرآنية والبصرة (ح 275): النفط (النار ذات الوقود)
10185- مصطلحات قرآنية والبصرة (ح 276): الموانئ (وله الجوار المنشئات في البحر كالاعلام)
10186- مفهوم الشاهد والمشهود في تفسير الأمثل للشيخ مكارم الشيرازي
10187- مفهوم اليوم في القرآن الكريم (واليوم الموعود)
10188- بمناسبة تشييع السيد القائد قدس سره تموز / يوليو 2026 (ح 36) (فان الجنة هي المأوى)
10189- بمناسبة تشييع السيد القائد قدس سره تموز / يوليو 2026 (ح 41) (بل أحياء عند ربهم يرزقون)
10190- الشخصيات العراقية الامريكية (ح 2) (ولايتا مشيكان، أريزونا)
10191- شذرات عن الامام زين العابدين: زين (ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين) (ح 3)
10192- اشتقاق وتفسير لآية: دين (لكم دينكم ولي دين)
10193- شذرات عن الامام زين العابدين: زين (ولا أنتم عابدون ما أعبد) (ح 9)
10194- بمناسبة ذكرى رحيله: شذرات عن المرجع السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره (ح 5)
10195- بمناسبة ذكرى رحيله: شذرات عن المرجع السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره (ح 6)
10196- بمناسبة ذكرى رحيله: شذرات عن المرجع السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره (ح 7)
10197- بمناسبة ذكرى رحيله: شذرات عن المرجع السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره (ح8)
10198- مفهوم النزع في القرآن الكريم (والنازعات غرقا)
10199- مفهوم المرقد في القرآن (قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا)
10200- مفهوم القبر في القرآن (ثم أماته فأقبره)
10201- عدم تولي أقوام في القرآن (يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم)
10202- مفهوما الصحابة والقبر في القرآن (كما يئس الكفار من أصحاب القبور)
10203- تكرار واشتقاق في آية (يخرج الحي، ويخرج الميت، وكذلك تخرجون)
10204- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 11) فريق (ولقد ارسلنا الى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون)
10205- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 14) فريق (ويقولون أمنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك)
10206- مفهوم شقاق في القرآن الكريم (وان خفتم شقاق بينهما)
10207- العراقيون في المهجر: أمريكا: ولاية نيوهامبشير ومدينة مانشستر (ح 92)
10208- مشاريع العتبة الحسينية مثال للاقتداء (ح 2) (لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
10209- مشاريع العتبة الحسينية مثال للاقتداء (ح 3) (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة)
10210- مشاريع العتبة الحسينية مثال للاقتداء (ح 4) (لمثل هذا فليعمل العاملون)
10211- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 19) الدفاع (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض)
10212- بمناسبة ذكرى رحيله: شذرات عن المرجع السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره (ح 14)
10213- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 21) كأس (يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم)
10214- الجالية والمساجد: جنوب السودان ومدينة جوبا (ح 211)
10215- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 22) فريق (فأي الفريقين أحق بالأمن ان كنتم تعلمون)
10216- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 23) كأس (وكأسا دهاقا)
10217- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 24) فوز (ان للمتقين مفازا)
10218- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 25) جزاء (جزاءا من ربك عطاءا حسابا)
10219- مشاريع العتبة الحسينية مثال للاقتداء (ح 5) (لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا)
10220- مفهوم الروح في تفسير الميزان للعلامة الطباطبائي (يوم يقوم الروح والملائكة صفا)
10221- علاقة الصواب والشفاعة (لا يتكلمون الا من أذن له الرحمن وقال صوابا)
10222- مفردات الروح والملائكة والشفاعة في تفسير الأمثل للشيخ مكارم الشيرازي 10223- الأيام في القرآن (ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا)
10224- مفردة الخطاب (ربّ السموات والأرض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا)
10225- مبادرة الشيخ الناصري والقرآن الكريم: مفهوم الحياد (ح 371)
10226- العراقيون في المهجر: ساموا الأمريكية (ح 93)
10227- الجالية والمساجد: غينيا بيساو (ح 212)
10228- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 1) (فقتل كيف قدر)
10229- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 2) (كذلك نسلكه في قلوب المجرمين)
10230- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 3) (كذلك نسلكه في قلوب المجرمين)
10231- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 4) (فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير)
10232- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 5) (فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير)
10233- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 6)
10234- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 7) (بلى ان ربه كان به بصيرا)
10235- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح8) (إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالا وسعيرا)
10236- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 26) فوز (ان هذا لهو الفوز العظيم)
10237- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 9) (فسوف يدعو ثبورا)
10238- مشاريع العتبة الحسينية مثال للاقتداء (ح 6) (ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون)
10239- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 10) (أفما نحن بميتين)
10240- العراقيون في المهجر: الجزر العذراء الأمريكية (ح 94)
10241- الجالية والمساجد: الكاميرون: أهل البيت والامام الحسين في مدينة دوالا (ح 213) 10242- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 11) (إلاّ موتتنا الاُولى وما نحن بمعذّبين)
10243- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 12) (أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)
10244- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 13) (أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)
10245- الجالية و خطب صلاة الجمعة 2 صفربمدينة تورونتو الكندية (الشهيد الأول ومفهوم التقوى)
10246- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 14) (وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم)
10247- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 15) (ثم أقررتم وأنتم تشهدون)
10248- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 16) (إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله)
10249- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 17)
10250- ملاعب كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 1)
10251- العراقيون في المهجر: جزيرة غوام الأمريكية (ح 95)
10252- الجالية والمساجد: ليبيريا: أهل البيت وفاطمة الزهراء في مونروفيا (ح 214)
10253- بمناسبة شهادة زيد بن علي: الزيدية والقرآن الكريم من سورة غافر (ح 73) 10254- بمناسبة شهادة زيد بن علي: الزيدية والقرآن الكريم من سورة فصلت (ح 74)
10255- بمناسبة شهادة زيد بن علي: الزيدية والقرآن الكريم من سورة الشورى (ح 75) 10256- الجالية العراقية في العالم (ح 1): بريطانيا – لندن 1
10257- الجالية العراقية في العالم (ح 2): بريطانيا – لندن 2
10258- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 18) (أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)
10259- تفسير الميزان للعلامة الطباطبائي وعلاقة كتمان الهدى باللعن
10260- بمناسبة شهادة زيد بن علي: الزيدية والقرآن الكريم من سورة الزخرف (ح 76)
10261- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 27) المحاورة (إنه ظن أن لن يحور)
10262- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 19) (إنه ظن أن لن يحور)
10263- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 20) (إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا)
10264- العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان (إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا) 10265- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 21) (أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة)
10266- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 22) (ويوم القيامة يردون الى أشد العذاب)
10267- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 23) (يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها)
10268- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 24) (يذكر فيه اسمه وسعى في خرابها)
10269- ملاعب كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 2)
10270- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 28) (اتخذو أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله) 10271- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 29) يصد ( فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون)
10272- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 30) كأس (ان الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا)
10273- الجالية والمساجد: توغو (ح 215)
10274- العراقيون في المهجر: بورتوريكو (ح 96)
10275- ملاعب كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 3)
10276- ملاعب كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 4)
10277- تفسير الأمثل للشيخ مكارم الشيرازي (قال الكافرون إنّ هذا لساحر مبين) 10278- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 31) يصد (ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون) 10279- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 32) يصد (ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون) 10280- الاستغفار في القرآن الكريم (سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم)
10281- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 33) ساق (يوم يكشف عن ساق)
10282- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 34) ساق (يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون)
10283- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 35) خطأ (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً)
10284- الجالية والمساجد: الغابون: الهدى في ليبرفيل (ح 217)
10285- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 36) خطأ (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً)
10286- ذكرى الراحل الدكتور أحمد الجلبي (ح 1) (قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم) 10287- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 37) حكم (ما لكم كيف تحكمون)
10288- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 39) خطأ (لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)
10289- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 38) حكم (ما لكم كيف تحكمون)
10290- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 40) ذهب (والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث)
10291- انقلاب 17 تموز البعثي المشؤوم 1968 (ح 25) (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة)
10292- مفهوم شهوات النساء والبنين والذهب والفضة والخيل والأنعام والحرث في تفسير الميزان للعلامة الطباطبائي
10293- مفهوم شهوات النساء والبنين والذهب والفضة والخيل والأنعام والحرث في تفسير الأمثل للشيخ مكارم الشيرازي
10294- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 41) ذهب (حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة)
10295- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 42) مصر (قال يا قوم أ ليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي)
10296- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 43) ذهب (فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب) 10297- العراقيون في المهجر: كندا: العاصمة أوتاوا (ح 97)
10298- ذكرى الراحل الدكتور أحمد الجلبي (ح 2) (لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم)
10299- شذرات عن الامام الحسن المجتبى (ح 1) اجتباه (فاجتباه ربه فجعله من الصالحين) 10300- ذكرى الراحل الدكتور أحمد الجلبي (ح 3)
10301- ذكرى الراحل الدكتور أحمد الجلبي (ح 4)
10302- ذكرى الراحل الدكتور أحمد الجلبي (ح 5) (رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم)
10303- ذكرى الراحل الدكتور أحمد الجلبي (ح 6) (لمثل هذا فليعمل العاملون)
10304- ذكرى الراحل الدكتور أحمد الجلبي (ح 7) (لمثل هذا فليعمل العاملون)
10305- ذكرى الراحل الدكتور أحمد الجلبي (ح8) (ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما)
10306- شذرات عن الامام الحسن المجتبى (ح 2) (واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم) 10307- شذرات عن الامام الحسن المجتبى (ح 3) (ومن أبائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم)
10308- شذرات عن الامام الحسن المجتبى (ح 4) اجتبيتها (وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها)
10309- شذرات عن الامام الحسن المجتبى (ح 5) اجتبيتها (لولا اجتبيتها قل انما أتبع ما يوحى الي من ربي)
10310- العراقيون في المهجر: كندا: مقاطعة كيبيك ومدينة مونتريال (ح 98)
10311- الجالية والمساجد: النيجر: أهل البيت وأمير المؤمنين والباقر وفاطمة الزهراء في ينامي ومرداي (ح 218)
10312- ذكرى الراحل الدكتور أحمد الجلبي (ح 9)
10313- ذكرى الراحل الدكتور أحمد الجلبي (ح 10)
10314- سرقة المال العام في العراق (ح 22): (ولولا نعمة ربّي لكنت من المحضرين)
10315- سرقة المال العام في العراق (ح 23) حازم الشعلان
10316- العراقيون في المهجر: كندا: مقاطعة أونتاريو: يورك، ثندربي (ح 99)
10317- الجالية والمساجد: سيشيل (ح 219)
10318- محطات تحلية المياه على جانبي الخليج 2026 (ح 1) البحرين (وهذا ملح أجاج)
10319- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 44) اللعب (يرتع ويلعب وانا له لحافظون)
10320- الجالية والمساجد: ليسوتو (ح 220)
10321- المهجرون العراقيون في الانتفاضة الشعبانية ومنهم من رفحاء 1991: (ح 1) (قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين)
10322- العراقيون في المهجر: كندا: مقاطعة أونتاريو: لندن، كينغستون (ح 100)
10323- الجالية و خطب صلاة الجمعة 9 صفربمدينة تورونتو الكندية (الحسن والحسين إمامان منذ صغرهما)
10324- العراقيون في المهجر: كندا: مقاطعة أونتاريو: ونزور، ميسيساجا (ح 101)
10325- الجالية والمساجد: بوتسوانا (ح 221)
10326- المهجرون العراقيون في الانتفاضة الشعبانية ومنهم من رفحاء 1991: (ح 2) (والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم)
10327- محطات تحلية المياه على جانبي الخليج 2026 (ح 2) (أمن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماءا)
10328- ذكرى الراحل الدكتور أحمد الجلبي (ح 11) (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها من كسبت)
10329- مجلس عزاء باستشهاد الامام الحسن المجتبى عليه السلام بمدينة تورونتو الكندية (القوانين الالهية ومنها الامهال)
10330- أبيات بعنوان (الامام الحسن الكريم)
10331- ذكرى الراحل الدكتور أحمد الجلبي (ح 12) (الا من أتى الله بقلب سليم)
10332- ذكرى الراحل الدكتور أحمد الجلبي (ح 13) (يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون)
10333- العراقيون في المهجر: كندا: مقاطعة ألبرتا: أدمنتون (ح 102)
10334- ذكرى هلاك عدي وقصي أولاد صدام (ح 1) (وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين)
10335- الجالية والمساجد: أنغولا: وضع المسلمين (ح 222)
10336- الجالية والمساجد: زامبيا: الرسول الأكرم والرضا في لوساكا (ح 223)
10337- العراقيون في المهجر: كندا: مقاطعة مانيتوبا ومدينة وينيبيغ (ح 103)
10338- ذكرى هلاك عدي وقصي أولاد صدام (ح 2) (ثمّ دمرنا الآخرين)
10339- ذكرى الراحل الدكتور أحمد الجلبي (ح 14) (ان المتقين في جنات وعيون) 10340- مجلس عزاء بمناسبة شهادة الامام الحسن المجتبى بمدينة تورونتو الكندية (آداب الكلام)
10341- ذكرى الراحل الدكتور أحمد الجلبي (ح 15) (أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون) 10342- الجالية والمساجد: زيمبابوي: آل البيت وآل محمد في هراري (ح 224)
10343- العراقيون في المهجر: كندا: مقاطعة ساسكاتشوان (ح 104)
10344- مبادرة الشيخ الناصري والقرآن الكريم: الخطاب السياسي (ح 372)
10345- الجالية العراقية في العالم (ح 3): بريطانيا – مانشستر 1
10346- الجالية العراقية في العالم (ح 4): بريطانيا – مانشستر 2
10347- العراقيون في المهجر: كندا: مقاطعة نيو برونزويك (ح 105)
10348- ذكرى الراحل الدكتور أحمد الجلبي (ح 16) (فنجيناه وأهله أجمعين)
10349- ذكرى الراحل الدكتور أحمد الجلبي (ح 17) (والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة)
10350- كأس العالم لكرة القدم 2026 (ح 45) أطار الهدف الخشبي (كأنهم خشب مسندة) 10351- الجالية العراقية في العالم (ح 5): بريطانيا – برمنغهام
10352- الجالية العراقية في العالم (ح 6): بريطانيا – أدنبرة
10353- الجالية والمساجد: ارتيريا (ح 225)
10354- العراقيون في المهجر: كندا: مقاطعة نوفا سكوشيا ومدينة هاليفاكس (ح 106) 10355- الجالية والمساجد: بوروندي: الخوجة وصاحب الزمان في بوجومبورا (ح 226)
10356- الجالية والمساجد: جيبوتي (ح 227)
10357- الجالية والمساجد: الرأس الأخضر (كابو فيرد) (ح 228)
10358- العراقيون في المهجر: كندا: مقاطعة جزيرة الأمير ادوارد (ح 107)
10359- الجالية العراقية في العالم (ح 7): بريطانيا: ليفربول
10360- الجالية العراقية في العالم (ح8): بريطانيا – برايتون
10361- الكاتب رياض سعد عن الشخصية الوطنية (ح 2): الشخصية العراقية 2 (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا)
10362- الجالية العراقية في العالم (ح 9): بريطانيا – كارديف
10363- الجالية العراقية في العالم (ح 10): بريطانيا – سوانزي
10364- الجالية العراقية في العالم (ح 11): ألمانيا: برلين 1
10365- الجالية العراقية في العالم (ح 12): ألمانيا: برلين 2
10366- الجالية و خطب صلاة الجمعة 16 صفربمدينة تورونتو الكندية (أهمية زيارة الأربعين)
10367- الكاتب رياض سعد عن الشخصية الوطنية (ح 3): الشخصية الوطنية 3 (وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب)
10368- مشاة الأربعين 1977 والبعث المجرم (ح 2) (فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون)
10369- مشاة الأربعين 1977 والبعث المجرم (ح 3) (وان ربك لهو العزيز الرحيم)
10370- ماذا حصل لمشاة الأربعين عام 1977؟
10371- مشاة وزيارة الأربعين في العراق 2026 (ح 1)
10372- الجالية والمساجد: موريشيوس: جماعة الخوجة (ح 229)
10373- العراقيون في المهجر: (ح 108) كندا: مقاطعة نيوفاوندلاند ولابرادور ومدينة سانت جونز
10374- العراقيون في المهجر: (ح 109) كندا: اقليم يوكون
10375- مشاة الأربعين 1977 والبعث المجرم (ح 7) (ليشتروا به ثمناً قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم)
10376- مشاة الأربعين 1977 والبعث المجرم (ح8) (وقالوا لن تمسنا النار الا أياما معدودة)
10377- من جرائم صدام وزمرته في تدمير العراق: غزو الكويت (ح 1) (قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده)
10378- العراقيون في المهجر: (ح 110) كندا: اقليم نونافوت
10379- الجالية والمساجد: (ح 230) سيشل
10380- الجالية العراقية في العالم (ح 13): ألمانيا: هامبورغ
10381- العراقيون في المهجر: (ح 111) ايران: أصفهان
10382- الجالية والمساجد: (ح 231) مالاوي
10383- الكاتبان باقر الزبيدي ورياض سعد يحذران من الجولاني (ح 1) (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أٍسلحتهم)
10384- الكاتبان باقر الزبيدي ورياض سعد يحذران من الجولاني (ح 3) (ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم)
10385- الكاتبان باقر الزبيدي ورياض سعد يحذران من الجولاني (ح 4) (وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم)
10386- الكاتبان باقر الزبيدي ورياض سعد يحذران من الجولاني (ح 5) (لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة)
10387- العراقيون في المهجر: (ح 112) كندا: الاقاليم الشمالية الغربية
10388- الجالية والمساجد: (ح 232) قبرص
10389- محطات تحلية المياه على جانبي الخليج 2026 (ح 3)
6- نشرنا سلسلة مقالات عن سرب من طيور تطوف فوق ضريح الامام الحسين عليه السلام في يوم الأربعين آب 2026 منها المقال التالي المنشور في صحيفة صوت الجالية العراقية:
سرب من الطيور فوق ضريح الامام الحسين يوم الاربعين آب 2026 (ح 1) (ألم يروا الى الطير مسخرات في جو السماء)
د. فاضل حسن شريف
تداولت منصات التواصل الاجتماعي في أوائل شهر آب (أغسطس) 2026، وتحديداً بالتزامن مع ذكرى أربعينية الإمام الحسين (20 صفر 1448 هـ الموافق 4 آب 2026)، مقاطع فيديو توثق تحليق أسراب من الطيور (مثل النوارس، واللقالق، أو طيور مهاجرة أخرى) فوق قبة وضريح الإمام الحسين في كربلاء المقدسة. واعتبر المتابعون هذا المشهد لوحة جمالية ورمزية تعكس السكينة وهيبة الزيارة المليونية. تفاصيل المشهد والحدث: التوقيت: تجلت الظاهرة صباح وعصر يوم الأربعين الموافق 4 و 5 آب 2026.المكان: سماء مرقد وضريح الإمام الحسين في كربلاء المقدسة بالعراق.نوع الطيور: تنوعت التعليقات والأنباء في تحديد نوعها بين أسراب من طيور النورس، أو اللقالق، أو طيور مهاجرة أخرى.التفسيرات والتفاعل: الجانب الروحي: نظر الكثير من الزوار والمشاهدين إلى هذه المقاطع باعتبارها مشهداً مؤثراً يعبر عن تفاعل كائنات الطبيعة مع أجواء الحزن والسكينة والجموع المليونية المحتشدة في كربلاء.
عن تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي: قوله عز وجل “أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ” ﴿النحل 79﴾ ثم عطف سبحانه على ما تقدم من الدلائل بدلالة أخرى فقال “أ لم تروا” أي: أ لم تتفكروا وتنظروا “إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ” ﴿النحل 79﴾ أي: كيف خلقها الله خلقة يمكنها معها التصرف في جوالسماء صاعدة ومنحدرة وذاهبة وجائية مذللات للطيران في الهواء بأجنحتها تطير من غير أن تعتمد على شيء “مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ” ﴿النحل 79﴾ أي: ما يمسكهن من السقوط على الأرض من الهواء إلا الله فيمسك الهواء تحت الطير حتى لا ينزل فيه كإمساك الماء تحت السائح في الماء حتى لا ينزل فيه فجعل إمساك الهواء تحتها إمساكا لها على التوسع فإن سكونها في الجوإنما هوفعلها فالمعنى أ لم تنظروا في ذلك فتعلموا أن لها مسخرا ومدبرا لا يعجزه شيء ولا يتعذر عليه شيء وإنه إنما خلق ذلك ليعتبروا به فيصلوا إلى الثواب الذي عرضهم له ولوكان فعل ذلك لمجرد الأنعام على العبيد لكان حسنا لكنه سبحانه وتعالى ضم إلى ذلك التعريض للثواب. “إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ” ﴿النحل 79﴾ أي: دلالات على وحدانية الله تعالى وقدرته “لقوم يؤمنون” ﴿النحل 79﴾ لأنهم الذين انتفعوا به.
وعن التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية: قوله عز وجل “أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ” ﴿النحل 79﴾ المراد بمسخرات مهيئات للطيران، وبالإمساك عدم السقوط على الأرض، ومثله قوله تعالى: “أَولَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ ويَقْبِضْنَ ما يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمنُ” (الملك 19). ومن الواضح ان اللَّه سبحانه يجري الأمور على أسبابها، وقد اشتهر على كل لسان ان اللَّه إذا أراد أمرا هيأ أسبابه، فمعنى قوله تعالى: ما يمسكهن الا اللَّه.. والا الرحمن انه تعالى خلق للطير جناحين، وزوده بجميع المعدات اللازمة للطيران بين السماء والأرض، قال تعالى: “وخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً” (الفرقان 2). وقال: “إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَر” (القمر 49). وهذا الخلق والتقدير والتدبير دليل واضح وقاطع على وجود الخالق المدبر. وتسأل: لقد اخترع الإنسان طائرة تفوق سرعتها سرعة الصوت، بل اخترع صواريخ تقطع بالساعة آلاف الأميال، وتنطلق إلى القمر والمريخ، واخترع الأقمار الصناعية التي تدور حول الأرض والقمر، وتتحدث من هناك إلى العلماء بلغتهم عما تسمع وترى، فأين الطيور من هذه المخترعات؟. وغريب ان يسأل عاقل مثل هذا السؤال، ويدهش لهذه المخترعات، ويذهل عن العقل الذي اخترعها وأوجدها.. وبالأصح يذهل عن خالق هذا العقل الذي أوجد هذه المخترعات.. ولو أنصف الإنسان لنظر إلى نفسه وعقله، فإنه أعظم من اختراع الصواريخ والأقمار الصناعية، لأنه هو مخترعها ومبدعها.. بل لو أنصف لنظر إلى خلق الكون فهو أعظم من خلق الإنسان الذي اخترع الصاروخ والقمر الصناعي، قال تعالى في الآية 57 من غافر: “لَخَلْقُ السَّماواتِ والأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ ولكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ” (غافر 57).
ويستطرد الشيخ مغنية في تفسيره المبين قائلا: وخلق الإنسان أكبر من خلق الصاروخ والأقمار الصناعية بملايين المرات. هذا، إلى أن الحديث منذ بدايته انما هو عن الطير، والطير من الأحياء، والطائرة والصاروخ والقمر الصناعي من الجماد، فالنقض بشيء منها في غير محله. ومن الواضح المؤكد ان علماء الصواريخ ومعهم علماء الإنس والجن لا يستطيعون أن يخلقوا ذبابة، ولا خلية من جناح ذبابة: “لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً ولَو اجْتَمَعُوا لَهُ وإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ والْمَطْلُوبُ” (الحج 73). وتجدر الإشارة إلى أن اللَّه سبحانه أسند إليه إمساك الطير في الجو لأنه تعالى هو السبب الأول الذي خلق الطير وزوده بمعدات الطيران.. وأنكر الأشاعرة وجود الأسباب الطبيعية بشتى أنواعها وأشكالها، وقالوا: كل الأفعال تسند إلى اللَّه مباشرة وبلا واسطة، سواء أظهرت هذه الأفعال من طير أم حشرة أم حيوان أم إنسان أم من الطبيعة.. فلا علاقة على الإطلاق بين الإحراق والنار، ولا بين الري والشرب، ولا بين الشبع والأكل.. ولكن اللَّه يوجد الإحراق عند مماسة النار للجسم، ويوجد الري عند شرب الماء، والشبع عند أكل الطعام.. ويكفي لرد هذا القول انه يخالف الحس والوجدان، وان اللازم له أن يكون الإنسان تماما كالحيوان والجماد، لا يوصف بطيب أو خبيث، وبمجرم أوبريء، وانه لا يستحق مدحا ولا ذما، ولا ثوابا ولا عقابا، لأن المفروض ان اللَّه هو الفاعل والإنسان ظرف للفعل، تماما كالإناء الذي يوضع فيه ماء.
7- صلاة الجمعة لليوم الثالث والعشرين من صفر:
تحدث خطيب جمعة مسجد الامام الحسين عليه السلام الشيخ حسن العامري عن موضوع (علاقة الزيارة بالسلوك) وقال في خطبة صلاة الجمعة الماضية تطرقنا الى الزيارة ومنها زيارة أبي عبد الله الحسين عليه السلام وعلاقتها بالقرآن الكريم ولها أمثلة عديدة منها ما يتعلق بالسلام. واليوم نذكر معاني أخرى للسلام. ك شيء نعمله ايجابا أو سلبا فالله ورسوله وآله عليهم السلام سيعلمون به فسلامنا عليهم يردوه “وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ” (التوبة 105). يمكن أن تؤذي آخر ليس بالضرورة جسمانيا بل القول أو التأثير النفسي. مثلا أم بيت تطبخ وتقدم الطعام واذا تذوقته وشعرت به لا يعجبك فيكون جوابك سلبي يؤثر على من قام باعداد الطعام.
كان الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم عندما يكرم بهدية مثل تمر أو حليب يأكل مع أصحابه منها ويشكر من قدم الهدية مهما كانت حتى عندما يكون الطعام مذاقه غير مرغوب فيه. انك اذا عملت أي شيء سيؤثر على محمد وآل محمد عليهم السلام. كان الامام الصادق عليه السلام يطلب من أصحابه مساعدة الفقراء فيساعدوهم. انك عندما تساعد آخر فانك تسعد الله ورسوله والأئمة عليهم السلام. وعكس ذلك عندما تؤذي شخص “إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا” (الأحزاب 57).
كانت قريش تؤذي الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم جسديا برميه بالحجارة “فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ” (فاطر8). قال الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم (من آذَى عليًّا فقد آذَانِي) وقال صلى الله عليه وآله وسلم (فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله). الذين قتلوا سبط رسول الله الحسين عليه السلام وأهله وأصحابه وسبي أهل بيت النبوة بنو أمية فهل يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليهم؟
السلام على الامام الحسين عليه السلام يعني أنا لا أعمل شيء يؤذيك أي بتعبير آخر سيكون سلوكي يرضيك. لذلك أهل البيت عليهم السلام يؤكدون على أهمية الزيارة في المناسبات كل جمعة وليلتها والمناسبات الدينية المختلفة كعاشوراء والأربعين. المعنى الآخر للسلام هو الشعور القلبي والنفسي نحو الامام عليه السلام. وهذا يعني التمسك بأخلاق الامام عندما تقول السلام عليك أي ان يكون تصرفك وسلوكك تعكس سلوك الامام مثل المرآة.
قال الامام الصادق عليه السلام لاتباعه وشيعته (كونوا لنا زينا ولا تكونوا علينا شينا) عليك أن تعكس أخلاق النبي وآله عليهم السلام والتي بحقيقتها تحرك الناس للآخرة. قال الامام الحسين عليه السلام (فكأنّ الدنيا لم تكن، وكأنّ الآخرة لم تزل) أي أن حركة الانسان لغرض دنيوي تختلف عن حركته لغرض أخروي. نرى ناس يعملون صباحا مساءا فقط للدنيا ولا يعطون وقت للآخرة فهم يعيشون دائما حسب رغباتهم الدنيوية. نرى آخرين يعملون للدنيا ولكنهم يقدمون رغبات الآخرة على الدنيا.
عليك في أوقات القرارات أن تقدم الآخرة على الدنيا كما حصل للحر الرياحي رضوان الله عليه حيث قدم الآخرة على الدنيا عكس أتباع يزيد الذين قاتلوا لرغبات دنيوية. قال علي عليه السلام (لَوْلَا الْأَجَلُ الَّذِي كَتَبَ اللَّهُ لَهُمْ لَمْ تَسْتَقِرَّ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ طَرْفَةَ عَيْنٍ، شَوْقاً إِلَى الثَّوَابِ، وَخَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ) أي الجسم يعمل في الدنيا ولكن سلوك الجسم وأخلاقه تعمل للآخرة.
8- مجلس عزاء أربعينية الامام الحسين عليه السلام وأهله وأصحابه يوم الثلاثاء 20 صفر:
ابتدأ بمسيرة راجلة داخل الساحة الخارجية لمسجد الامام الحسين عليه السلام واستمرت نصف ساعة، وقبلها نصب سرادق لتقديم الفطور والشاي من قبل أبو حامد، بعدها في داخل المسجد قرأت آيات من الذكر الحكيم، ثم احداث السبايا من يوم عاشوراء الى الاربعينية التي استمرت ساعتين قرأها الشيخ حسن العامري.
والرحلة بدأت من كربلاء حيث حرقت الخيم وهرب الاطفال والنساء مذعورين واخذوا سبايا ابتداءا من كربلاء الى الكوفة حيث كان هنالك اميرها ابن زياد وطاف السبايا خلال شوارع الكوفة ليرحلوا الى الشام وخطبت السيدة زينب عليها السلام والامام علي زين العابدين عليه السلام في مجلس يزيد بدمشق وكلمات الخطبتين فيهما البلاغة العالية.
وتم أخذ الرؤوس الشريفة مع السبايا بعد رجوعهم من دمشق الى المدينة المنورة وعند مرورهم بكربلاء تم دفن الرؤوس وشاهدوا بني اسد عند قبور شهداء الطف ومعهم الصحابي الجليل جابر الأنصاري. وفي المدينة خرج ال الرسول بواكي على هذه المصيبة الكبرى وعلى رأسهم ام البنين عليها السلام.
بعدها قرأ السيد حيدر العوادي ردات شعرية، ثم قرأت زيارة الاربعين فصلاتها. وإذن لصلاة الظهر جماعة وبعدها تم تناول وجبة الغداء وهي عادة رز مع مرق القيمة فوقه من متبرعين لان المسجد منذ سنة مصروفاته من التبرعات الشهرية بالاضافة الى المناسبات.
9- صلاة الجمعة لليوم السادس عشر من صفر:
تحدث خطيب جمعة مسجد الامام الحسين عليه السلام الشيخ حسن العامري عن موضوع (أهمية زيارة الأربعين) وقال من حديث للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم (من زار ولدي الحسين عارفاً بحقه كان كمن زار اللّٰه في عرشه وأوجب اللّٰه لهُ الجنة). ان زيارة ابي عبد الله الحسين عليه السلام وخاصة الأربعين لها أهمية وهي الثمرة الأولى بعد استشهاده يتجمع فيه المؤمنين من جميع انحاء العالم في كل سنة ليبقوا مع الحسين واخته زينب عليهما السلام في ذكراهما حيث شاركت زينب أخيها ثورته ونشر رسالة جدها الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
مع الأسف نجد أن الاعلام العالمي يتغافل عن هذه الزيارة الملونية وهي أكبر حدث بشري مليوني في العالم يحصل كل عام بينما يغطي هذا الاعلام احداث بسيطة مثلا احتفال الطماطم في اسبانيا حيث يضرب بعضهم بعضا بالطماطم. خلال عشرون يوما أكثر من عشرين مليون من البشر يأكلون ويشربون ولم تجد أي مشاكل و عراك حيث خلال هذه الفترة اخلاق البشر كالملائكة آخذين خلق الحسين وأهل البيت عليهم السلام بعين الاعتبار. نلاحظ الفعلين العملي والمعنوي ينعكسان على سلوك الانسان خلال الزيارة.
تعد الزيارة مصدر للمعرفة حيث ورد أن مصادر المعرفة هي أولا القرآن الكريم وثانيا أحاديث أهل البيت وثالثا الأدعية والمصدر الرابع هو الزيارات وهي مفاهيم قرآنية لأن الزيارة مصدرها القرآن. مفهوم السلام المتكرر في الزيارة مذكور في نحو 74 آية، وكذلك الوراثة التي تتكرر في الزيارة مذكورة في 20 آية. والسلام يعني التسليم بالاتباع والطاعة “قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ” (آل عمران 31)، “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ” (النساء 59)، “ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا” (النساء 65).
جاء في الزيارة (أشْهَدُ أنَّكَ كُنْتَ نُورًا فِي الاَصْلابِ الشّامِخَةِ، والاَرْحــامِ الْمُطَهَّـرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْكَ الْجاهِلِيَّة بِاَنْجاسِها، وَلَمْ تُلْبِسْكَ منْ مُدْلَهِمّاتِ ثِيابِهـا، واَشْهَدُ أنَّكَ مِنْ دَعائِمِ الدّينِ، وَأرْكانِ الْمُؤْمِنينَ) وقال الله تعالى “إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا” (الأحزاب 33) بعض المفسرين يقولون ان هذه الآية تخص زوجات النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. في حين ان آىيات تشير أن الأهل قد يكونوا زوجات أو غير ذلك “رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ” (هود 73)، “إِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا” (النمل 7).
هنالك دلائل بأن أية التطهير لا تشمل نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم أولها في حالة لوط عليه السلام “فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ” (الأعراف 83)، وفي حالة نوح عليه السلام ” وَنَادَىٰ نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46)” (هود 45-46). وثانيا روت المذاهب الاسلامية المختلفة عن أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث الكساء (اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ، و طَهِّرهم تطهيراً، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً) قالت: فأدخلتُ رأسي البيت فقلت: و أنا معكم يا رسول الله؟ قال: (إنك إلى خير إنك إلى خير). وروي حديث الكساء بأشكال مختلفة كلها تصب بنفس المعنى. والقرآن الكريم مفسره الرسول الأكرم محمد صلى الله عليه وآله “وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ” (النحل 44)، “وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا” (الأحزاب 33).
على طول الزيارة يذكر السلام وهو على عدة معاني منها هو من اسماء الله سبحانه “هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّر” (الحشر 23). ارسل الله تعالى الأنبياء ليعكسوا اسماء الله الحسنى مثل الكرم والرحمة وهكذا الأئمة عليهم السلام “إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ” (البقرة 143)، ” لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ” (التوبة 128). الناس تسمى أبناءها كريم ورحيم ولكنهم قد يكونوا بخلاء وغلاظ. ولكن الأنبياء والأئمة يحملون هذه الاسماء وهي تعكس سلوكهم وتصرفاتهم. ورد في القرآن الكريم ان الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم اسمه أحمد صفة أي كثير الحمد “وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ” (الصف 6). وهكذا اسم علي عليه السلام أي صفته عالي الشأن.
تتحدث الروايات الواردة عن الامام زين العابدين عليه السلام عن رؤية النبي آدم لأشباح أهل البيت وأن الله تعالى شق أسماءهم من أسمائه، كالتالي: أنا المحمود وهذا محمد، أنا العالي وهذا علي، أنا الفاطم وهذه فاطمة، أنا الإحسان وهذا الحسن، أنا المحسن وهذا الحسين. قال الله تعالى ” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً” (البقرة 208) عن الامام الصادق عليه السلام: السِّلْمِ معرفة آل محمد و ولايتهم. عن فاطمة الزهراء عليها السلام (وَإِطَاعَتَنَا نِظَاماً لِلمِلَّةِ، وَإِمَامَتَنَا أَمَاناً مِنَ الفُرْقَةِ).
جابر بن عبد الله الأنصاري هو أول من زار قبر الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء يوم الأربعين برفقة عطية العوفي، واغتسل في شاطئ الفرات و مشى حافياً بذكر الله حتى اقترب من القبر وطلب من عطية أن يلمسه إياه. سقط جابر مغشياً عليه، فلما أفاق نادى ثلاثاً (يا حسين)، ثم قال عبارته المؤثرة: (حبيب لا يجيب حبيبه).
10- احياء نهاية الاسبوع في مسجد الامام الحسين عليه السلام يوم السبت 10 صفر:
بعد تلاوة القرآن الكريم ألقى السيد علي عمران محاضرة بعنوان (آداب الكلام) ثم رثى الرادود فريد النجفي وأذن لصلاة المغرب وقدمت وجبة العشاء:
بسم الله الرحمن الرحيم ” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ” (الصف 2) قال المحاضر السد علي عمران نشكر مسجد الامام الحسين عليه السلام لدعوتنا بمناسبة شهادة الامام الحسن المجتبى عليه السلام، وهذه المرة الثانية أتواجد فيها في هذا المسجد.. بعد ستة أشهر من استشهاد أمير المؤمنين عليه السلام حصل صلح بين الامام حسن عليه السلام مع معاوية عاش بعدها عشر سنوات في المدينة. في نهاية حياته سمته زوجته جعدة بعد اغرائها بالمال وتزويجها ابنه يزيد. ولم يزوجها معاوية بابنه يزيد خوفا من خيانتها معه.
من الاخلاق أن تصمت ولا تتكلم كلام سيئ بل عليك ان يكون كلامك صحيحا وصادق. والكلام لا يعتمد على العمر فالصغير والكبير عليه ان يكون كلامه حسنا. بعض البالغين الكبار يعتقدون أن الشباب هو المطلوب أن يكون كلامهم صائبا بينما الصحيح أن يكون الجميع بكافة الاعمار أن يتكلموا الحق والا يسكتوا. التواصل الاجتماعي في الوقت الحالي يعتبر أحد وسائل الكلام أو القول.
جاء في الحديث (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت) اذا لم يوجد لديك كلام حسن فعليك أن تصمت. السيدة زينب عليها السلام كانت لا تتكلم الا في مواقف كما حصل في الكوفة والشام فكان وقتا مناسبا للكلام. القرآن الكريم يؤكد كثيرا على القول المناسب في عديد من الآيات الكريمة. أولا أن محتوى أو متن الكلام يكون حقيقة أو حق وليس باطل أو كذب.
نرى في الحوزة الدينية غالبا يقولون لعل أو يمكن أو على الظاهر اذا لم يكون عالما أن الكلام مائة بالمائة حق أو صحيح. ثانيا المكان الذي تتكلم فيه عليك أن تعرف هل صحيح أن تتكلمه حتى ولو كان حق مثلا تتكلم في مكان فيه نساء فالقول فيه يختلف عن مكان فيه رجال ككلام الحياء. ليس كل حق كلامه مناسبا حسب المكان. ثالثا لحن أو نغمة الكلام، فمثلا عندما تتكلم مع زوجتك أو والديك أو معلمك كل له نغمته الخاصة أي ليونته أو خشونته.
من اصول علم البلاغة ان تكون الخطبة مناسبة حسب الوقت المخصص فمنها خطبة طويلة وأخرى قصيرة لكن الصدق والعدل تتضمان في الخطبتين “وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً” (الأنعام 115) مع كلام حسن “وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ ” (الأعراف 137). من أحكام الآيات في الكلام أو القول “وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا” (الأنعام 152)، “وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا” (البقرة 83)، ” فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا” (طه 44) لينا أي لحن بدون غلظة، “قَوْلا سَدِيدًا” (الأحزاب 70) يعني بالعدل مع الأيتام، “قَوْلا ثَقِيلا” (المزمل 5) وهو القرآن الكريم مسؤوليته عظيمة، “قَوْلًا بَلِيغًا” (النساء 63) مع المنافقين والكفار لأنك ممثل الدين، “قَوْلًا مَّعْرُوفًا” (البقرة 235)، “قَوْلًا مَّيْسُورًا” (الاسراء 28) القول مع الفقراء، “قَوْلًا مَّيْسُورًا” (الاسراء 23) مع الوالدين، “قَوْلًا عَظِيمًا” (الاسراء 40) عندما تقولوا أن لله سبحانه ولد أو زوجة.
من القصص القرآنية قصة موسى عليه السلام مع الخضر في سورة الكهف الذي لم يذكر اسمه صراحة بالقرآن حيث أعطب السفينة ثم قتل غلاما وبعدها بنى جدار كل ذلك بكلام مختصر مفيد، فبالنسبة للسفينة “فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا” (الكهف 79)، وبالنسبة للغلام “فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ” (الكهف 81)، وبالنسبة للجدار “فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا” (الكهف 82).
فالآيات القرآنية تبين كيف ومتى تتكلم لان أكثر المشاكل تأتي من الكلام في غير موقعه. كان النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم يتكلم مع كل مجتمع حسب مستواه فهنالك مجتمع بدوي وآخر مدني فعليك أن تتكلم مع كل حالة بشكل مختلف عن الحالة الأخرى.