د. فاضل حسن شريف
جاء في غايه المريد في علم التجويد للمؤلف عطية قابل نصر: حكمُ لامِ الأمرِ: وهي اللام الساكنة الزائدة عن بنية الكلمة والتي تدخل على الفعل المضارع فتحوله إلى صيغة الأمر وذلك بشرط أن تكون مسبوقة بثم أو الواو أو الفاء، ومثال المسبوقة بثم نحو: “ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ”، ومثال المسبوقة بالواو نحو: “وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ” (الحج 29) ومثال المسبوقة بالفاء نحو: “فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ” (الحج 15). وحكمها: وجوب الإظهار مطلقًا كلام الاسم. فإن قيلك لِمَ أدغمت اللام في نحو: “التَّائِبُونَ” (التوبة 112) ولم تدغم في نحو: “فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ” (النساء 102)؟ فالجواب: أن اللام في: “التَّائِبُونَ” لام تعريف وهي كثيرة الوقوع في القرآن بعكس لام الأمر فهي قليلة، وإظهارها ليس فيه مشقة كما سبق التنويه على مثل ذلك عند لام الفعل.
جاء في صفحة جمعية القراء العشرة لتحفيظ القرآن الكريم والقراءات: القلقلة لغة: هي: الإهتزاز والتحريك، واصطلاحا: هي اهتزار الحرف عند خروجه ساكنا حتى يسمع له نبرة قوية، سواء في وسط الكلمة مثل ( مقعد )، أو في آخرها مثل ( ينقلب إليك البصر )، وسواء أكان سكونا أصليا في الكلمة أم عارضا بسبب الوقف، وتكون القلقلة عند النطق أقرب للفتح من أي حركة أخرى وحروف القلقلة مجموعة في ( قطب جد )، وللقلقلة ثلاث مراتب: هي: 1قلقلة كبرى: وذلك في الحرف المشدد الموقوف عليه، نحو(الحق) (وتب) (أشد) (الحج). 2 قلقلة وسطى: وذلك في الحرف المتطرف غير المشدد حال الوقف عليه سواءأكان متحركا وعرض له السكون، أم ساكنا في الحالين نحو: (المجيد)، (لم يسلد)، (قريب). 3- قلقلة صغرى: وذلك في الحرف الساكن المتوسط نحو: ( ادخلوا)، (يبدؤا)، (وجهه) أو الساكن المتطرف الموصول بما بعده نحو: (ولا تشطط واهدنا)، (ومن لم يتب فأولئك)، (ذق أذنك)، (ولقد أرسلنا). وذهب عدد من العلماء إلى أنهما مرتبتان فقط، الأولى للساكن الموقوف عليه سواء أكان مشددا أم لا، فإن القلقلة في الحرف المشدد إنما كون في الثاني المتطرف فقط فدرجة القلقلة فيهما واحدة. والثانية في الساكن المتوسط (إضاءات في علم التجويد/54.)، و ذهب بعضهم إلى أنها أربع مراتب بزيادة مرتبة رابعة للمتحرك مع التنبيه أن القلقلة فيه لا تظهر إنما أصلها ثابت مستقر وإن لم تسمع.
سورة النساء اية 26 “يُرِيدُ اللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله كلمة تنتهي بحرف فوقه ضمة) لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) عَلِيمٌ حَكِيمٌ” (النساء 26)
سورة النساء اية 26 “يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ (قلى: الوقف أولى) وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ” (النساء 26)
سورة النساء اية 26 “يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي عند الوصل)” (النساء 26)
سورة النساء اية 27 “وَاللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا” (النساء 27)
سورة النساء اية 27 “وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي عند الوصل)” (النساء 27)
سورة النساء اية 27 “وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا” (النساء 27)
جاء في الموسوعة الحرة عن أحكام المد: مد البدل: وفيه يتقدم الهمز على مده في كلمة، أي يأتي الهمز أولا ثم يمد ولا يكون بعد مده همز ولا سكون مثل (آمن) فأصلها (ءامن)، (أوتي)، (إيماناً)، (أوحي). وسمي بمد البدل لأن حرف المد فيه بدل من همزة ساكنة، أو لإبدال همزته الثانية حرف مد من جنس ما قبلها، فأصل (آمن) (أأمن) بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية ساكنة، فأبدلت الهمزة الثانية الساكنة حرف مد ألفا لأنها من جنس حركة ما قبلها، وأصل (أوتي) (أؤتي) بهمزتين الأولى مضمومة والثانية ساكنة، فأبدلت الثانية الساكنة حرف مد واوا لأنها من جنس حركة ما قبلها وهي الضمة، كذلك أصل (إيماناً) (إئماناً) بهمزتين أيضا الأولى مكسورة والثانية ساكنة، فأبدلت الثانية حرف مد ياء لكونها مجانسة لحركة الكسرة قبلها. والتسمية بمد البدل باعتبار الغالب والكثير، فمن أمثلة البدل ما لا يكون حرف المد فيه بدلا من الهمزة مثل همزات (قرآنا) (مسئولا) (إسرائيل) لكنه ألحق بالبدل لتقدم همزه على مده. وحكم مد البدل هو وجوب قصره بقدر حركتين فقط لحفص وجميع الأئمة، ويسمى مدا جائزا لجواز مده وتوسطه وقصره عند ورش من طريق الأزرق. ووجه قصره لحفص ومن وافقه هو ضعف سببه، لكون همزه متقدما على حرف مده. ووجه جواز توسطه وإشباعه عند ورش من طريق الأزرق هو مجاورة الهمز لحرف المد، ومعروف أن الأزرق يمد المنفصل والمتصل مدا مشبعا بمقدار ست حركات.
سورة النساء اية 28 “يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ (ج: جواز الوقف) وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا” (النساء 28)
سورة النساء اية 28 “يُرِيدُ اللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله كلمة تنتهي بحرف فوقه ضمة) أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا” (النساء 28)
سورة النساء اية 28 “يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي عند الوصل)” (النساء 28)
سورة النساء اية 29 “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ (ج: جواز الوقف) وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ (ج: جواز الوقف) إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا” (النساء 29)
سورة النساء اية 29 “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا” (النساء 29)
سورة النساء اية 29 “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا (~: لزوم المد الزائد في حرف الواو لورود الهمزة بعده) أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا (~: لزوم المد الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا” (النساء 29)
سورة النساء اية 30 “وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا (ج: جواز الوقف) وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا” (النساء 30)
سورة النساء اية 30 “وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) يَسِيرًا” (النساء 30)
سورة النساء اية 30 “وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَظُلْمًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي عند الوصل) وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا” (النساء 30)
جاء في صفحة هدي سيد الخلق محمد صل الله عليه و سلم: قال الشاطبي: وَكُلُّ لَدَى اسْمِ اللهِ مِنْ بَعْدِ كَسْرَةٍ * يُرَقِّقُهَا حَتَّى يَرُوقَ مُرَتَّلاَ. توجيه ترقيق اللام بعد الكسر: لفظ الجلالة إذا وقع بعد كسرة رققت اللام تحسينا للفظ به وذلك لكراهة التصعد بعد التسفل واستثقالا له. أ. هـ السخاوى فتح الوصيد و لأبى شامة إبراز المعاني. فائدة: الحافظ أبو عمرو الدانى قد افترض سؤالا: لم كانت الكسرة غير اللازمة توجب ترقيق اللام ولا توجب ترقيق الراء؟ أجاب المالقى قائلا: (إن اللام لما كان أصلها الترقيق وكان التغليظ عارضا لم يستعملوه فيها إلا بشرط أن لا يجاورها مناف للتغليظ وهو الكسر فإذا جاورتها الكسرة ردتها إلى أصلها. وأما الراء المتحركة بالفتح أو بالضم فإنها لما استحقت التغليظ بعد ثبوت حركتها لم تقو الكسرة غير اللازمة على ترقيقها واستصحبوا فيها حكم التغليظ الذي استحقته بسبب حركتها. أ.هـ الدر النثير شرح التيسير. قال السخاوي في ” فتح الوصيد في شرح القصيد “:” وقوله “وصلا وفيصلا ” أراد اتصال الحرف باسم الله وانفصاله في حالتي التفخيم والترقيق نحو ” بالله ” و ” لله ” و ” قل اللهم ” ونحو ” تالله ” و” سبحان الله “. ولم يجز هذا الحكم في ترقيق الراء ، لأن المتصل بالراء من الحروف الزوائد والحركات من العوارض نادر فحكم الأصلي فيها لكثرته ، ولم يحكم للعارض لندوره ، بخلاف هذه اللام إذ لا تتصل بها ويقع قبلها حرف مكسور أصلي ، فلما عدم ذلك جعل الحرف الزائد والحركة العارضة والحرف المكسور قبلها من كلمة أخري كالازم الأصلي فرقق له ، واعتد به إرادة التخفيف وتسهيل اللفظ. ونظير هذا كسرهم الهمزة في أم وفي أمها وفي أمهات وفي لأمه لأجل الكسرة أو الياء قبل الهمزة تخفيفا ليكون النطق بذلك علي نحو واحد لا يقعان إلا في كلمة منفصلة أو حرف زائد كذلك فعل في لام اسم الله نعالي سواء. وقال أبوشامة: الفرق أن المراد من ترقيق الراء إمالتها وذلك يستدعي سبباً قوياً للإمالة. وأما ترقيق اللام فهو الإتيان بها على ماهيتها وسجيتها من غير زيادة شيء فيها وإنما التغليظ هو الزيادة فيها ولا تكون الحركة قبل لام اسم الله إلا مفصولة لفظاً أو تقديراً. وأما الحركة قبل الراء فتكون مفصولة وموصولة فأمكن اعتبار ذلك فيها بخلاف اللام. أ. هـ إبراز المعانى ونقل القولين ابن الجزرى في النشر والنويرى في شرح الطيبة. توجيه حذف الألف الأخيرة قبل الهاء من لفظ الجلالة (الله): فإن قال قائل لم حذفوا الألف في الرسم فقط ؟ يقول الصفاقسى: إنما حذفوا الألف قبل الهاء من قولنا: (الله) في الخط تنزيها إن يشبه في الصورة باللات اسم الصنم في الوقف. أ. هـــ تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين تصنيف أبى الحسن الصفاقسي. ويقول الرازي: إنما حذفوا الألف قبل الهاء من قولنا: (الله) في الخط لكراهتهم اجتماع الحروف المتشابهة بالصورة عند الكتابة ، وهو مثل كراهتهم اجتماع الحروف المتماثلة في اللفظ عند القراءة. ويقول أبو حيان: وحذفت الألف الأخيرة من الله لئلا يشكل بخط اللاه اسم الفاعل من لها يلهو ، وقيل طرحت تخفيفاً ، وقيل هي لغة فاستعملت في الخط.
سورة النساء اية 31 “إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ (~: لزوم المد الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا” (النساء 31)
سورة النساء اية 31 “إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) كَرِيمًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي عند الوصل)” (النساء 31)
سورة النساء اية 32 “وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ (ج: جواز الوقف) لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ (ج: جواز الوقف) وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ (قلى: الوقف أولى) إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا” (النساء 32)
سورة النساء اية 32 “وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله كلمة تنتهي بحرف فوقه ضمة) مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا” (النساء 32)
سورة النساء اية 32 “وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا” (النساء 32)
سورة النساء اية 32 “وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ (~: لزوم المد الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا” (النساء 32)
سورة النساء اية 32 “وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) عَلِيمًا” (النساء 32)
