د. فاضل حسن شريف
سورة البقرة اية 139 “قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ (ترقيق لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف تحته كسرة) وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ” (البقرة 139)
سورة البقرة اية 139 “قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود حرف مشدد بعده) فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ” (البقرة 139) يسمي رواة مثل كلمة أتحاجونا الحاوية على حرف مشدد قبله ألف بمد عارض للسكون مثل الضالين، وهو في حقيقته مد متصل بدون وجود الهمز بعد الألف في نفس الكلمة
سورة البقرة اية 140 “أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى (قلى: الوقف أولى) قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ (قلى: الوقف أولى) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ (قلى: الوقف أولى) وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ” (البقرة 140)
سورة البقرة اية 140 “أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ (ترقيق لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف تحته كسرة) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) وَمَا اللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ” (البقرة 140)
سورة البقرة اية 140 “أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ” (البقرة 140)
سورة البقرة اية 140 “أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ (غنة النون الساكنة أو المشددة) إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ (غنة النون الساكنة أو المشددة) مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ” (البقرة 140)
سورة البقرة اية 141 “تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ” (البقرة 141)
سورة البقرة اية 142 “سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ (ترقيق لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف تحته كسرة) الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ” (البقرة 142)
سورة البقرة اية 142 “سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ” (البقرة 142) لاحظ سفهاء التي فيها مد متصل للألف مثل شفعاء و كرماء
سورة البقرة اية 142 “سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي عند الوصل)” (البقرة 142)
سورة البقرة اية 142 “سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) مِنَ النَّاسِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ” (البقرة 142)
سورة البقرة اية 142 “سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ” (البقرة 142)
سورة البقرة اية 142 “سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ” (البقرة 142)
سورة البقرة اية 142 “سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ (غنة النون الساكنة أو المشددة) مَا وَلَّاهُمْ عَنْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ” (البقرة 142)
جاء في الموسوعة الحرة عن النون والميم المشددتان: أقسام حرفي النون والميم المشددتين: النون والميم المشددتان قسمان: متصل ومنفصل. فالمتصل: هو عبارة عن النون والميم المشددتين مع فتحة، أو كسرة، أو ضمة في كلمة واحدة لا يمكن فصلها عن بعضها، فصوره ست وهي: النون المشددة المفتوحة في كلمة نحو: “إِنَّ”. النون المشددة المكسورة في كلمة نحو: “إِنِّي” النون المشددة المضمومة في كلمة نحو: “جَانٌّ”. الميم المشددة المفتوحة في كلمة نحو: “أَمَّا”. الميم المشددة المكسورة في كلمة نحو: “فَلِأُمِّهِ”. الميم المشددة المضمومة في كلمة نحو: “وَأُمَّهُ”. وأما المنفصل: فهو ما كان من كلمتين إذا اجتمعتا وجد التشديد والغنة، وإذا افترقتا ذهب التشديد، والغنة، نحو: “وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ”.
سورة البقرة اية 143 “وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا (قلى: الوقف أولى) وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ (ج: جواز الوقف) وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ (قلى: الوقف أولى) وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ (ج: جواز الوقف) إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ” (البقرة 143)
سورة البقرة اية 143 “وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) وَمَا كَانَ اللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ” (البقرة 143)
سورة البقرة اية 143 “وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا (~: لزوم المد المنفصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ” (البقرة 143) جمع شهيد شهداء التي فيها مد متصل لحرف الألف.
سورة البقرة اية 143 “وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) وَيَكُونَ الرَّسُولُ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ” (البقرة 143)
سورة البقرة اية 143 “وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَسَطًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي عند الوصل) وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) رَحِيمٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي عند الوصل)” (البقرة 143)
سورة البقرة اية 143 “وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ” (البقرة 143)
سورة البقرة اية 143 “وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ” (البقرة 143)
سورة البقرة اية 143 “وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ (غنة النون الساكنة أو المشددة) وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ (غنة النون الساكنة أو المشددة) عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ (غنة النون الساكنة أو المشددة) عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ (غنة النون الساكنة أو المشددة) اللَّهَ بِالنَّاسِ (غنة النون الساكنة أو المشددة) لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ” (البقرة 143)
سورة البقرة اية 144 “قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ (ج: جواز الوقف) وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ (قلى: الوقف أولى) وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ (قلى: الوقف أولى) وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ” (البقرة 144)
سورة البقرة اية 144 “قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ” (البقرة 144)
سورة البقرة اية 144 “قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ” (البقرة 144)
سورة البقرة اية 144 “قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ” (البقرة 144)
سورة البقرة اية 144 “قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ” (البقرة 144)
سورة البقرة اية 144 “قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ” (البقرة 144)
سورة البقرة اية 144 “قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ (غنة النون الساكنة أو المشددة) قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنّ (غنة النون الساكنة أو المشددة)َ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ (غنة النون الساكنة أو المشددة) الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ” (البقرة 144)
جاء في موقع توينكل عن قواعد كتابة الهمزة المتوسطة وأنواعها: مواضع رسم الهمزة المتوسطة على النبرة: تُرسم الهمزة المتوسطة على نبرة فيما يلي: إذا جاءت الهمزة المتوسطة مكسورة بعد كسر مثل: متّكِئين، مِئين، تُنْشِئين. إذا وقعت الهمزة المتوسطة مكسورة بعد ضمة مثل: رُئس، وُئدت، سُئلت. إذا وقعت الهمزة المتوسطة مكسورة بعد فتحة مثل: يَئِس، لَئيم، أئمة. إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة بعد سكون مثل: سائل، جُزئيّة، أسئلة. إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة بعد كسرة مثل: فِئة، ظمِئَت، دافِئَة، مِئَة. إذا أتت الهمزة المتوسطة ساكنة عقب كسرة مثل: بِئْر، بِئْس، مِئْذنة. إذا أتت الهمزة المتوسطة مضمومة بعد كسرة مثل: سنُقرِئك، بمبادِئِك، بمساوِئِك. شاهد أيضًا: نشاط تصنيف كلمات الهمزة المتطرفة على نبرة و على واو. حالات الهمزة المتوسطة: مفردة على السطر :أن تكون مفتوحة وما قبلها ألف مثل قراءَة، أو مفتوحة وما قبلها واو مد مثل مقروءَة. على الألف: كأن تكون مفتوحة وما قبلها مفتوح مثل سَأًلَ، أو مفتوحة وما قبلها ساكن مثل مسْأَلة، أو ساكنة وما قبلها مفتوح: فَأْس. على الياء: أن تأتي مكسورة مثل طائِر، أو وقعت بعد كسر مثل السَيِّئَة، أو وقعت بعد ياء مد مثل مشِيئْة. على الواو: إذا جاءت مضمومة وما قبلها ساكن مثل مَسْؤُول، أو مضمومة وما قبلها مفتوح مثل يَؤْمُّ، أو مضمومة وما قبلها مضموم مثل شُؤُون، أو ساكنة وما قبلها مضموم مثل رُؤْية، أو مفتوحة وما قبلها مضموم مثل سُؤَال.
سورة البقرة اية 145 “وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ” (البقرة 145) عند وجود لا فوق نهاية كلمة لا تقف عندها واستمر بالقراءة مثل كلمة العلم “ولئن اتبعت اهوائهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين”
سورة البقرة اية 145 “وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ (ج: جواز الوقف) وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ (ج: جواز الوقف) وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ (ج: جواز الوقف) وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ (لا: النهي عن الوقف) إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ” (البقرة 145)
سورة البقرة اية 145 “وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ (م: وجوب اقلاب النون الى ميم في من وتقرأ مم بعد لوجود حرف باء بعدها) بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ” (البقرة 145)
سورة البقرة اية 145 “وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ” (البقرة 145)
سورة البقرة اية 145 “وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) قِبْلَةَ بَعْضٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي عند الوصل) وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) لَمِنَ الظَّالِمِينَ” (البقرة 145)
سورة البقرة اية 145 “وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي)” (البقرة 145)
سورة البقرة اية 145 “وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ (غنة النون الساكنة أو المشددة) بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ (غنة النون الساكنة أو المشددة) إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ” (البقرة 145)
سورة البقرة اية 146 “الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ” (البقرة 146)
سورة البقرة اية 146 “الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ” (البقرة 146) أبناء جمع ابن كما في شهداء حيث يحل مثل هذا الجمع مد الألف بمقدار أربع حركات
سورة البقرة اية 146 “الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ” (البقرة 146)
سورة البقرة اية 146 “الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ (غنة النون الساكنة أو المشددة) فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ” (البقرة 146)
جاء في دار السيدة رقية للقرآن الكريم اعداد عبد الرسول عبائي عن سلسلة دروس في الوقف والابتداء (الدرس الثالث عشر): ويحسن الوقف الناقص بأمور منها: أن يكون لضرب من البيان كقوله تعالى: ” وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَاً ” (الكهف 1)، فإنّ الوقف هنا يبين أن ” قَيِّماً ” منفصل عنه، وأنه حالٌ في نيّة التقديم، وكقوله تعالى: ” وَبَنَاتُ الأُخْتِ ” (النساء 23) ليفصل به بين التحريم النسبي والسببي، ومنها أن يكون الكلام مبنّياً على الوقف فلا يجوز فيه إلا الوقف صيغة كقوله تعالى ” يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيهْ ” (الحاقة 25) و ” وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيهْ ” (الحاقة 26). وقال ابن الجزري: كما اغتفر الوقف لما ذكر – من طول الفواصل – قد لا يغتفر ولا يحسن فيما قصر من الجمل، وإنْ لم يكن التّعلّق لفظياً، نحو قوله تعالى: “وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ” (البقرة 87) لقرب الوقف على “بِالرُّسُلِ” وعلى “الْقُدُسِ” ونحو قوله تعالى “مَالِكَ الْمُلْكِ” (آل عمران 26) لم يغفروا القطع عليه لقربه من “تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ” وأكثرهم لم يذكر ” تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ ” لقربه من “وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ”، وكذا لم يغفر كثير منهم الوقف على ” وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ ” لقربه من “وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ” وبعضهم لم يرضَ الوقف على “وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ” لقربه من “بِيَدِكَ الْخَيْرُ” وكذا لم يرضوا الوقف على “تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ” (آل عمران 27) وعلى “وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ” لقربه من “وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ” ومن “وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ” وقد يغتفر ذلك في حالة الجمع وطول المدّ وزيادة التحقيق وقصد التعليم فيلحق بما قبل لما ذكر بل قد يحسن. كما أنّه إذا عرض ما يقتضي الوقف من بيان معنى أو تنبيه على خفيّ، وقف عليه وإن قصر بل ولو كان كلمة واحدة ابتدئ بها كما نصوا على الوقف على “بَلَى” و “كَلاّ” ونحوهما مع الابتداء بهما لقيام الكلمة مقام الجملة.
سورة البقرة اية 147 “الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ” (البقرة 147)
سورة البقرة اية 147 “الْحَقُّ مِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ” (البقرة 147)
سورة البقرة اية 147 “الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ (غنة النون الساكنة أو المشددة) مِنَ الْمُمْتَرِينَ” (البقرة 147)
سورة البقرة اية 148 “وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ (ج: جواز الوقف) أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا (ج: جواز الوقف) إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ” (البقرة 148)
سورة البقرة اية 148 “وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ” (البقرة 148)
سورة البقرة اية 148 “وَلِكُلٍّ (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ” (البقرة 148)
سورة البقرة اية 148 “وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) قَدِيرٌ” (البقرة 148)
سورة البقرة اية 148 “وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ (غنة النون الساكنة أو المشددة) اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ” (البقرة 148)
جاء في موقع موضوع عن أقسام الإدغام الكامل والناقص للكاتبة دانا موسى: يعرف الإدغام لغة بأنه الإدخال، أي إدخال شيء في شيء آخر كما يدخل المصحف في الجيب، والسيف في الغمد، أما في الاصطلاح، فالإدغام هو إدخال الحرف الأول بالحرف الثاني بحيث يصبح الاثنان حرفًا واحدًا مشدّدا كالثاني. وقد جاء الإدغام للتسهيل والتخفيف في القراءة رجوعًا في ذلك إلى عادة العرب، فالنّطق عندهم بحرف واحد مشدّد أسهل من النطق بحرفين بينهما صلة تقارب أو تجانس أو تماثل. ومن الإدغام الموجود في القرآن الكريم الإدغام المعروف في أحكام النون الساكنة والتنوين، وهو أن يأتي أحد أحرف كلمة (يرملون) بعد النون الساكنة أو التنوين في كلمتين منفصلتين، فيتمّ النطق بالحرف الثاني مع بقاء الغنّة التي هي صفة النون أو التنوين أو حذفها، فإن بقيت كان الإدغام ناقصًا لذهاب الحرف وبقاء الصفة، وإن ذهبت كان الإدغام كاملًا لذهاب الحرف والصفة.
