د. فاضل حسن شريف
قال الله تعالى عن كره ومشتقاتها “وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ” ﴿يونس 99﴾ تكره فعل، ولو شاء ربك أيها الرسول الإيمان لأهل الأرض كلهم لآمنوا جميعًا بما جئتهم به، ولكن له حكمة في ذلك، فإنه يهدي من يشاء ويضل من يشاء وَفْق حكمته، وليس في استطاعتك أن تُكْره الناس على الإيمان، و “قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ” ﴿هود 28﴾، و “وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ” ﴿الرعد 15﴾، و “وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَىٰ ۖ لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ” ﴿النحل 62﴾، و “مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَـٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿النحل 106﴾، و “كُلُّ ذَٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِندَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا” ﴿الإسراء 38﴾، و “إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ۗ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ” ﴿طه 73﴾.
يُفرق بين لفظتي “الكَرْه” (بفتح الكاف) و”الكُرْه” (بضم الكاف) فروق دقيقة ومعاني بيانية يعكسها السياق القرآني واللغوي، وأبرزها ما يأتي: الكَرْه (بفتح الكاف): المعنى والدلالة: يُشير إلى الإجبار والإكراه الواقع على الإنسان من الخارج؛ أي ما يُحمل عليه الإنسان ويُقسر فيه بفعل مؤثر خارجي لا رغبة له فيه (كالإكراه على الفعل). الاستعمال: غالباً ما يأتي في سياق المشقة التي تنال الإنسان من جهة غيره، ولذلك يقترن غالباً بمفهوم “الطوع” في التقابل، نحو قوله تعالى: “طَوْعاً وَكَرْهاً” (آل عمران 83). الكُرْه (بضم الكاف): المعنى والدلالة: يُشير إلى ما يصدر عن الإنسان من ذات نفسه ويجد منه نفوراً ومشقّة داخلية يعافه طبعُه ولا يميل إليه، حتى وإن لم يُكرهه أحد عليه من الخارج. الاستعمال: يظهر بوضوح في مثل قوله تعالى في سورة الأحقاف: “حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً”؛ فالمشقة هنا والتعب اللذان تحملهما الأم لم يفرضهما عليها أحدٌ من الخارج، بل هما أمر ذاتي نابع من طبيعة الحمل والوضع وما يرافقهما من إجهاد داخلي وتحمّل نفسي وبدني. وعليه، فإن الخلاصة اللغوية تدور حول أن الكَره (بالفتح) هو الإكراه الخارجي، بينما الكُره (بالضم) هو المشقة والنفور الداخلي الذاتي.
يقول الدكتور فاضل السامرائى عن الفرق بين كلمة الكَره بفتح الكاف والكُره بضمها: الكَره بفتح الكاف هو ما يأتي من الخارج، يقابله الطوع كما في قوله تعالى “ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ” (فصلت 11). أما الكُره بضم الكاف فهو ما ينبعث من الداخل، ففي قوله تعالى “كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ” (البقرة 216) جاءت كلمة الكُره، لأن الإنسان بطبيعته يكره القتال، وكذلك في قوله تعالى “وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا” (الأحقاف 15) الحمل والوضع ثقيل شاق على نفس الأم، وأي إنسان لا يريد المشقة لنفسه أصلاً.جاء في موقع المرجع عن الفرق بين كَرهاً وكُرهاً للكاتب علي الخفاجي: لفظة (كَرهاً) بفتح الكاف يظهر أنه المشقة التي لا يريدها صاحبها مثل، قوله تعالى “ولله يسجدُ منْ في السماواتِ والأرضِ طوعاً وكرها” (الرعد 15). بينما لفظة (كُرهاً) بضم الكاف، تتضمن المشقة ولكن صاحبها رغم مشقتها يفعلها وهو راض عنها، مثل المرأة يقول تعالى “ووصينا الإنسان بوالديه إحساناً حملتهُ أمهُ كرهاً ووضعتهُ كُرهاً” (الاحقاف 15).
يُذكر في معاجم معاني القرآن أن الكَرْه والكُرْه قد يُستعملان أحياناً بمعنى متقارب من باب التداخل (مثل الضعْف والضُّعْف)، إلا أن التحقيق البياني والدقيق للمحققين واللغويين يميل إلى التفريق الدلالي بحسب الحركة لتوسيع آفاق الفهم النصي. الفرق التداولي في السياق القرآني: الفتح (الكَرْه): يغلب استخدامه للدلالة على الفعل القسري الواقع من مؤثر خارجي يجبر الإنسان ويحمله على ما لا يشتهي (الإكراه)، كقوله تعالى: “طَوْعاً وَكَرْهاً” (الرعد 15). الضم (الكُرْه): يغلب استخدامه للدلالة على المشقة الذاتية، والتعب النفسي أو البدني الداخلي الذي يتحمله الإنسان طائعاً أو بحسب طبيعة الخلقة والموقف دون إكراه خارجي مباشر، كالمشقة التي تواجه الأم في الحمل والوضع في قوله تعالى: “حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً” (الاحقاف 15).
