د. فاضل حسن شريف
سورة البقرة اية 81 “بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” (البقرة 81)
سورة البقرة اية 81 “بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الياء لورود الهمزة بعده) فَأُولَئِكَ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” (البقرة 81) في الغالب يكون الحرف المتصل الممدود الألف مثل أولائك المتصل رسما، بينما الواو والياء مثل خطيئته أقل الحصول في المد المتصل
سورة البقرة اية 81 “بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” (البقرة 81)
سورة البقرة اية 81 “بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” (البقرة 81)
سورة البقرة اية 81 “بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” جاء في كتاب الوقف والابتداء في القرآن الكريم دراسة وتطبيقاً للمؤلف عبد الرسول عبائي: روى ابن النحاس أيضاً في كتابه القطع والائتناف مسنداً عن أبي هريرة (ت: 59 هـ) أن رسول الله (ص) قال: (إنّ هذا القرآن أُنْزِلَ على سَبعةِ أحرف اقرأوا ولا حرج ولكن لا تختموا ذكر رحمةٍ بعذاب ولا تختموا ذكرَ عذابٍ برحمةٍ). فهذا تعليم التمام توقيفاً من رسول الله (ص) بأنّه ينبغي أن يقطع على الآية التي فيها ذكر الجنة والثواب ويفصل ممّا بعدها إن كان بعدها ذكر النار أو العقاب نحو “يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ” (الإنسان 31) لا ينبغي أن يقول ﴿ وَالظَّالِمِينَ ﴾ لأنه منقطع ممّا قبله منصوب بإضمار فعل أي « ويعذّبَ الظالمين أو وأوعدَ الظالمين ». ويحدثنا الداني في المكتفى مسنداً عن أُبيّ بن كعب (ت: 22هـ) قال: (أتينا رسول الله (ص) فقال: إن الملك كان معي فقال لي: اقرأ القرآن فعدّ حتى بلغ سبعة أحرف فقال ليس منها إلاّ شافٍ كافٍ ما لم تختُمْ آية عذابٍ برحمةٍ أو تختُمْ رحمةً بعذاب). فهذا تعليم التمام من رسول الله (ص) عن جبرائيل (ع) إذ ظاهره دال على أنه ينبغي أن يقطع على الآية التي فيها ذكر النار والعقاب وتفصل ممّا بعدها إذا كان بعدها ذكر الجنة والثواب وذلك نحو قوله عزّ وجلّ: “فَأولئك أصحاب النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” (البقرة 81). هنا الوقف، ولا يجوز أن يوصل ذلك بقوله: “وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ” (البقرة 82) ويُقطع على ذلك وتختم به الآية).
سورة البقرة اية 81 “بَلَى مَنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” (البقرة 81)
سورة البقرة اية 81 “بَلَى مَنْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ (غنة النون الساكنة أو المشددة) هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” (البقرة 81)
سورة البقرة اية 82 “وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” (البقرة 82)
سورة البقرة اية 82 “وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” (البقرة 82)
سورة البقرة اية 82 “وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” (البقرة 82)
سورة البقرة اية 82 “وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ (غنة النون الساكنة أو المشددة) هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” (البقرة 82)
جاء في الموسوعة الحرة عن أحكام المد: المد اللازم: الكلمي المخفف: وهو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن سكونه لازم في كلمة واحدة من غير إدغام لهذا الحرف في غيره، ولم يوجد هذا القسم من اللازم الكلمي المخفف إلا في كلمتين في القرآن الكريم هما (آلآن وقد كنتم به تستعجلون) (آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين)، فكلمة (آلآن) كررت في موضعين من سورة يونس فبالاستماع للكلمة نجد الهمز ممدودا بعده سكون اللام. وسمي كلميا لاجتماع المد والسكون في كلمة، ومخففا لعدم الإدغام فيه، وأصل الكلمة (أألآن) همزة في أول الكلمة ودخلت عليها همزة الاستفهام وأبدلت الهمزة الثانية حرف مد ألفا من جنس ما قبلها، ولذلك لزم المد مشبعا بمقدار ست حركات. وهاتان الكلمتان فيهما أيضا تسهيل الهمزة الثانية بين بين بدون مد، وهذان الوجهان جائزان لحفص ولجميع الأئمة وإلى ذلك أشار الإمام ابن الجزري في طيبته بقوله: وهمز وصل منك ألله أذن أبدل لكل أو فسهل واقصرن.
سورة البقرة اية 83 “وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ” (البقرة 83)
سورة البقرة اية 83 “وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي (~: لزوم المد المنفصل الزائد في حرف الياء لورود الهمزة بعده) إِسْرَائِيلَ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ” (البقرة 83)
سورة البقرة اية 83 “وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ” (البقرة 83)
سورة البقرة اية 83 “وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ” (البقرة 83)
سورة البقرة اية 83 “وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ (غنة النون الساكنة أو المشددة) حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) وَأَنْتُمْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) مُعْرِضُونَ” (البقرة 83)
سورة البقرة اية 84 “وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ” (البقرة 84)
سورة البقرة اية 84 “وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ” (البقرة 84)
سورة البقرة اية 84 “وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) تَشْهَدُونَ” (البقرة 84)
سورة البقرة اية 85 “ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ (ج: جواز الوقف) فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ (قلى: الوقف أولى) وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ” (البقرة 85)
“سورة البقرة اية 85 “ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ” (البقرة 85) كلمة “هؤلاء” فيها حرفا مد، الحرف الأول ألفٌ مديةٌ تقع بعد حرف الهاء، وهو مدٌّ جائزٌ منفصلٌ، يمد عند حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، بمقدار 4 حركات وهو المقدم أداءً أو 5 حركات، والحرف الثاني في كلمة “”هؤلاء””، ألفٌ مديةٌ وقعت قبل الحرف الأخير منها، بعد حرف اللام، ونوع المد فيها، يعتبر مداً واجباً متصلاً. يُمد من رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، 4 حركاتٍ وهو المقدم أداءً، أو 5 حركات، والسبب في ذلك، أنَّ حرف المد الأول في كلمة “”هؤلاء””، جاء منفصلاً انفصالاً حكمياً، فهناك نوعان في المد المنفصل، الذي ينفصل فيها حرف المد عن الهمزة، وهما كما يأتي: حقيقي: ويكون حرف المد فيها ثابتاً رسماً ولفظاً، كقوله تعالى: “يَدَا أَبِي” (المسد 1). حُكمي: ويكون حرف المد محذوفاً رسماً ثابتاً لفظاً، كقوله تعالى: “يَٰٓأَيُّهَا” (التوبة 119) وكالمد الأول في قوله تعالى: “هَٰؤُلَاءِ” (الاعراف 38). وأما حرف المد الثاني، الذي يُمد مداً واجباً متصلاً، في كلمة “هؤلاء”، فهو ثابتٌ رسماً ولفظاً، ومتصلٌ مع الهمزة في نفس الكلمة، لذا فهو يمد مداً واجباً متصلاً.
جاء في موقع موضوع عن تعريف الإدغام: أنواع الإدغام للكاتب أحمد ابو خليف: أنواع الإدغام يُقسم الإدغام في أحكام التجويد إلى نوعين هما: إدغام النون الساكنة، ويتفرّع عنه أنواعٌ، والإدغام الشفويّ، وفيما يأتي بيانهما: إدغام النون الساكنة والتنوين يُعرّف الإدغام كحكمٍ من أحكام النون الساكنة والتنوين بأنّه التقاء حرف النون الساكنة أو التنوين مع أحد الحروف الآتية: “الميم والنون والواو والياء والراء واللام” والمجموعون في كلمة: “يرملون”، بحيث يصيران حرفًا واحدًا مشدَّدًا عند النطق بهما. أي لو جاءت النون الساكنة وبعدها حرفٌ من هذه الحروف في كلمةٍ واحدةٍ أو كلمتين منفصلتين، أو جاء التنوين وبعده إحدى هذه الحروف، وجب الإدغام، أمّا عن أنواع إدغام النون الساكنة والتنوين، فيقسم إلى أنواعٍ باعتبار وجود الغنّة وعدمها، وباعتبار الكمال والنقص.
سورة البقرة اية 85 “ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ” (البقرة 85)
سورة البقرة اية 85 “ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي عند الوصل) الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي عند الوصل) فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ” (البقرة 85)
سورة البقرة اية 85 “ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ” (البقرة 85)
سورة البقرة اية 85 “ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ” (البقرة 85)
سورة البقرة اية 85 “ثُمَّ أَنْتُمْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) مِنْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ” (البقرة 85)
سورة البقرة اية 85 “ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ” (البقرة 85)
جاء في موقع موضوع عن تعريف الإدغام: أنواع الإدغام للكاتب أحمد ابو خليف: أنواع الإدغام يُقسم الإدغام في أحكام التجويد إلى نوعين هما: إدغام النون الساكنة، ويتفرّع عنه أنواعٌ، والإدغام الشفويّ، وفيما يأتي بيانهما: إدغام النون الساكنة والتنوين يُعرّف الإدغام كحكمٍ من أحكام النون الساكنة والتنوين بأنّه التقاء حرف النون الساكنة أو التنوين مع أحد الحروف الآتية: “الميم والنون والواو والياء والراء واللام” والمجموعون في كلمة: “يرملون”، بحيث يصيران حرفًا واحدًا مشدَّدًا عند النطق بهما. أي لو جاءت النون الساكنة وبعدها حرفٌ من هذه الحروف في كلمةٍ واحدةٍ أو كلمتين منفصلتين، أو جاء التنوين وبعده إحدى هذه الحروف، وجب الإدغام، أمّا عن أنواع إدغام النون الساكنة والتنوين، فيقسم إلى أنواعٍ باعتبار وجود الغنّة وعدمها، وباعتبار الكمال والنقص.
سورة البقرة اية 86 “أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ” (البقرة 86)
“سورة البقرة اية 86 “”أُولَئِكَ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ”” (البقرة 86) أولئك من الكلمات المتصلة رسما في القرآن الكريم والمتكررة فيه والتي فيها مد متصل، ومقدار المد اربع حركات، جاء في موقع موضوع: إنَّ حرف المد في كلمة “”أولئك”” هو الألف المدية، كمثل قوله تعالى: (أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)، “”البقرة: 5″” وقد جاء بعدها همزةٌ في نفس الكلمة، فاتصلت الألف المدية بالهمزة في نفس الكلمة؛ لذا فالمد فيها يندرج ضمن أنواع المد الفرعي، وهو المد المتصل، وحكمه الوجوب، لأن القُرَّاء اتفقوا على مده، واختلفوا في مقداره. ومقدار مد الواجب المتصل في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية له وجهين: الوجه الأول: التوسط بمقدار أربعة حركات وهو المقدم أداءً. الوجه الثاني: فويق التوسط بمقدار خمس حركات. والألف في هذه الكلمة في المصاحف العثمانية تكتب على شكل ألفٍ خنجريةٍ على حسب الرسم القرآني، الذي يختلف بقواعده عن الرسم الإملائي، والألف فيها ثابتةٌ لفظاً ونطقاً لأنها أصلية، ورسمها محذوفٌ روايةً.
سورة البقرة اية 86 “أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) بِالْآخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ” (البقرة 86)
سورة البقرة اية 86 “أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (غنة النون الساكنة أو المشددة)” (البقرة 86)
سورة البقرة اية 87 “وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ (قلى: الوقف أولى) أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ” (البقرة 87)
سورة البقرة اية 87 “وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ (م: وجوب اقلاب النون الى ميم في من وتقرأ مم بعده لوجود حرف باء بعدها) بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ (م: وجوب اقلاب نون التنوين الى ميم في رسول وتقرأ رسولم لوجود حرف باء بعدها) بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ” (البقرة 87)
سورة البقرة اية 87 “وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى (~: لزوم المد المنفصل الزائد في حرف الالف المقصورة لورود الهمزة بعده) أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ” (البقرة 87)
سورة البقرة اية 87 “وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) تَقْتُلُونَ” (البقرة 87)
سورة البقرة اية 87 “وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ” (البقرة 87)
سورة البقرة اية 87 “وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ (غنة النون الساكنة أو المشددة) اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ” (البقرة 87)
جاء في موقع المرسال عن تعريف الغنة ومراتبها وأمثلة عليها للكاتبة خلود صلاح: قدر الغنة: إن قدر الغنة يكون بمقدار حركتين، والزيادة أو النقص عن الحركتين خطأ على التحقيق، وقد ذكر البعض أن تقديرها حركة ونصف أو حركة، وبالطبع هذا خطأ ولا يتم الالتفات إليه على الإطلاق، لأن الغنة تدل على حرف وذات الحرف لا تقوم بأقل من ذلك القدر، أو لأن ميزان نطقها مثل ميزان نطق المد الطبيعي، والذي يتم الإجماع على أن قدره يساوي حركتين. صور الغنة: الغنة لها أربعة صور، فهي إما (قوية أو ضعيفة وإما ظاهرة أو مستترة)، بحيث أنها قوية في النون ولكنها ضعيفة في الميم بسبب أصالتها في الأول، والدليل على أنها قوية في النون هو ظهور الغنة في غالبية الحروف فهي لا تستتر إلا عندما تلتقي بحروف الحلق وتظهر مع غيرها، كما أن حرف النون جمع بين ميزتين وهما: الحروف ومزية الصفات. شروط ظهور الغنة أو منعها: شرط ظهور الغنة هي أن يقع كل حرف منها حينما يُخفى عنده أو ما يدغم فيه، وقد ذهب النحاة إلى بقائها وعن فارس بن أحمد أنه قال في مصنفه أنها تسقط من النون الساكنة والتنوين في حال ظهرا، وقال المرعشي: “ويمكن أن يكون النزاع لفظيا لأن من قال ببقائها أراد عدم انفكاك أصل الغنة عن النون ولو تنوينًا، ومن قال بسقوطها أراد عدم ظهورها”. أما ما يمنعها هو تباعد المخرج، وهذا في حرف النون عندما يُلاقي الهمزة والهاء والعين والحاء (الحروف الحلقية)، عند بعض الجمهور، والغين والخاء والواو والياء والراء واللام عند البعض الآخر، وفي الميم عندما تُلاقي حروف المعجم إلا الميم اتفاقًا والباء عند البعض، والتباس المعنى وهذا في النون عندما تلاقي الواو والباء مثل: الدنيا، بنيان، قنوان، صنوان.
