حرية الصحافة والقرآن الكريم (قول الحق الذي فيه يمترون)

د. فاضل حسن شريف

وردت كلمة قول ومشتقاتها في القرآن الكريم: يَقُولُ قِيلَ قَالُوا فَيَقُولُونَ قَالَ فَقَالَ أَقُل قُلْنَا وَقُلْنَا قُلْتُمْ وَقُولُوا قَوْلًا فَقُلْنَا يَقُولُونَ وَقَالُوا قُلْ تَقُولُونَ يَقُولَا تَقُولُوا وَقَالَتِ قَوْلِهِمْ وَقَالَ قُولُوا سَيَقُولُ. جاء في معاني القرآن الكريم: قول القول والقيل واحد. قال تعالى: ﴿ومن أصدق من الله قيلا﴾ (النساء 122). وجاء في التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية: قوله تعالى “ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ” ﴿مريم 34﴾ أي يشكون ويختلفون. هذه هي كلمة الحق والعلم والعدل في السيد المسيح، لا هو جبار شقي كما قال اليهود، ولا هو إله أوابنه أوشريكه كما قال النصارى انه نبي يبلغ رسالات ربه، وعبد من عباده يصلي ويزكي، وهو مبارك ينفع الناس، ومتواضع محسن لأمه وغيرها.

جاء في الموسوعة الحرة عن الرقابة على الفيسبوك: إيران: حُجٍبً فيسبوك في إيران بعد الإنتخابات الرئاسية في عام 2009، خوفاً من تَكون حركات معارضة على الموقع، ومع ذلك، وبعد مرور أربع سنوات على الحظر، اعتُقد أن الحظر على فيسبوك وتويتر قد رُفِع دون ملاحظة أحد. فقد الإيرانيون إمكانية الدخول غير المقيد إلى فيسبوك في اليوم التالي، مما دفع كثيرون للتساؤل حول إن كان رفع الحظر متعمداً، أما كان بسبب خلل فني. ماليزيا: حُجِبَ فيسبوك في ماليزيا لأيام قليلة خلال ثورة 25 يناير 2011 المصرية. مورشيوس: طالبت سلطة تقنيات الاتصالات والمعلومات في مورشيوس، مزودي خدمة الإنترنت في الدولة بحجب فيسبوك فوراً في 8 نوفمبر 2007، بسبب صفحة شخصية مزيفة لرئيس الوزراء على فيسبوك. رُفِع الحظر عن الموقع في اليوم التالي. المغرب: أُلقي القبض على المواطن المغربي فؤاد مرتضى في 5 فبراير 2008، بسبب إنشائه لحساب مزيف على فيسبوك لرشيد بن الحسن أمير المغرب. كوريا الشمالية: بدأت كوريا الشمالية بحجب الفيسبوك منذ أبريل 2016، وأكد هذا التحرك قلقها حول انتشار المعلومات على الإنترنت. كما ستُعاقب أي أحد يحاول الدخول إلى فيسبوك، حتى وإن كان بتصريح. سوريا: أوضحت الحكومة السورية سبب حظرها لفيسبوك، مدعية بأن الموقع يشجع الهجوم على السلطات. كما عبرت الحكومة عن خوفها من الاختراق الإسرائيلي للحسابات السورية على فيسبوك. استخدم السوريون فيسبوك أيضاً لانتقاد الحكومة، حيث أن الانتقاد العلني للحكومة السورية يُعاقب بالحبس. رُفع الحظر عن فيسبوك في فبراير 2011 من جهة كافة مزودي خدمات الإنترنت، واستمر الموقع متاحاً لكن تم محاولة اختراق حسابات الناشطين و مراقبة مستخدمي الفيسبوك من قبل المخابرات السورية و وزارة الاتصالات. العراق: حظرت السلطات العراقية موقع فيسبوك بسبب أحداث المظاهرات في 1 تشرين الأول/ أكتوبر 2019، وكذلك تم حظر مواقع التواصل الإجتماعي وقطع خدمة الإنترنت في جميع أنحاء البلاد بإستثناء إقليم كردستان. طاجيكستان: قامت طاجيكستان بحجب فيسبوك في نوفمبر 2012، استجابة لتعليقات نُشرت على الموقع تنشر معلومات كاذبة وتُشهر بالرئيس إمام علي رحمان ومسئولين آخرين.

جاء في كتاب الرأي العام في المجتمع الإسلامي للكاتب إبراهيم زيد الكيلاني: فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: والعلماء في المجتمع الإسلامي هم المسؤولون بالدرجة الأولى عن القيام بفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وللقيام بهذه الفريضة آثارها الكبيرة في إيجاد الرأي العام الصالح في المجتمع الإسلامي، ولهذا كانت الآيات الكثيرة في القرآن الكريم مبينة هذه الفريضة داعية الأمة إلى القيام بها. ومنها: “وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ” (آل عمران 104). ومن صفات المؤمنين الصالحين أنهم: يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. “يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ”. (التوبة 71). من مبادئ الإسلام أن يرجع المسلم إلى العلماء المشهود لهم بالصدق والنزاهة للتعرف على أحكام الله، ومتابعتهم قال تعالى: “فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ”. “وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ”. (النساء 83).

جاء في صحيفة الزمان عن 3 مايس اليوم العالمي لحرية الصحافة للكاتب حامد محمد على: واقع الحريات: ولو قمنا باستقراء واقع العمل الصحفي في عالمنا عموما والعالم الثالث على وجه خاص، لرأينا ان واقع الحريات الصحفية لازال بعيدا الى حد كبير عن تلك المبادئ الراسخة.. فلو طبقنا العناصر السالفة على واقع تلك الحريات، لوجدنا ان هناك بلدانا تخلو من جميع او الكثير من تلك العناصر ولازالت الدولة وحدها هي القابضة على وسائل الإعلام ولا تسمح للأفراد والهيئات من تملكها، وان وجدت فإنها خاضعة لرقابة قبلية او لقيود قانونية صارمة لا تسمح بالوصول الى المعلومات.. وفي بلدان أخرى توجد تعددية صحافية ولكن ليست هناك ضمانات حقيقية لترسيخ ممارسة حرية الصحافة، بل يتعرض الصحفيون الى ضغوطات ومضايقات عديدة من السلطات لإجبارهم على كشف مصادر النزر اليسير من المعلومات التي يحصلون عليها والتي تتعلق بالفساد والاداء الحكومي السيئ. وفي بعض البلدان يتعرض الصحفيون الى مخاطر تهدد حياتهم وذلك بسبب سوء الأوضاع الأمنية والفوضى السياسية التي يعاني منها البلد. ولو قمنا بتقييم مختصر لواقع الحريات الصحفية في اقليم كوردستان العراق وذلك على ضوء تلك العناصر، لوجدنا ان التعددية الصحافية وحق الجميع في اصدار الصحف وانشاء المؤسسات الإعلامية مكفول وفق القوانين الصادرة في الاقليم ومنها قانون رقم (10) لسنة 1993 المعروف بقانون المطبوعات وقانون رقم (17) لسنة 1993 ايضا والمعروف بقانون الأحزاب،وقانون رقم 3لسنة 1998 المعدل، وهو قانون نقابة صحفيي كوردستان وقانون العمل الصحفي المعروف بقانون رقم (35) لسنة 2007 والمعدل في 22/9/2008، واخيرا قانون رقم 11 لسنة 2013 المعروف بقانون حق الحصول على المعلومات.. حيث ان هذه القوانين وبالأخص قانون رقم 35 منحت الصحفيين حق الحصول على المعلومات من مصادرها المختلفة، وحصرت عقوبة جرائم النشر في (الغرامات) فقط، ونصت على منع مضايقة واكراه الصحفي للكشف عن مصادر معلوماته.. وبهذا أصبحت لحرية الصحافة (ضمانات تشريعية) في الإقليم. ولكن الذي يؤلم هوعدم تطبيق مواد و بنود هذه القوانين كما هي، من جانب السلطات المعنية على ارض الواقع، وعدم اخذها بنظر الاعتبارفي كثير من الاحيان.حيث لازال الصحفيون هنا وهناك، يتعرضون للمضايقات والمنع احيانا، وتحجب عنهم المعلومات الضرورية التي يحتاجونها لصياغة تقاريرهم وتحقيقاتهم الصحفية، بل و يتعرضون للتهديد في احيان اخرى، كما هو مدون في التقارير الدورية التي تصدرها نقابة صحفيي كوردستان والمنظمات المعنية، والتي تتضمن اشكالا من سوء المعاملات مع الصحفيين الميدانيين، والتي ان دلت على شيء، فانما تدل على عدم احترام حرية التعبير وضعف الوعي لدى الاجهزة الامنية وعدم المعرفة التامة بدور الصحفي ومهامه في المجتمع وحقه في ممارسة مهنته في اجواء الحرية والامان..

وعن الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله تعالى “ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ” ﴿مريم 34﴾ بعد تجسيد القرآن الكريم في الآيات السابقة حادثة ولادة المسيح عليه السلام بصورة حية وواضحة جدّاً، انتقل إِلى نفي الخرافات وكلمات الشرك التي قالوها في شأن عيسى، فيقول: “ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ” ﴿مريم 34﴾ خاصّة وأنّه يؤكّد على كونه “ابن مريم” ليكون ذلك مقدمة لنفي بنوته لله سبحانه. ثمّ يضيف: “قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ” ﴿مريم 34﴾ وهذه العبارة في الحقيقة تأكيد على صحة جميع ما ذكرته الآيات السابقة في حق عيسى عليه السلام ولا يوجد أدنى ريب في ذلك. أمّا ما يذكره القرآن من أنّ هؤلاء في شك وتردد من هذه المسألة، فربّما كان إِشارة إِلى أنصار وأعداء المسيح عليه السلام، وبتعبير آخر: إِشارة إِلى اليهود والنصارى، فمن جهة شككت جماعة ضالة بطهارة أُمّه وعفتها، ومن جهة أُخرى شك قوم في كونه إِنساناً، حتى أنّ هذه الفئة قد انقسمت إِلى مذاهب متعددة، فالبعض اعتقد بصراحة أن ابن الله الابن الروحي والجسمي الحقيقي لا المجازي ومن ثمّ نشأت مسألة التثليث والأقانيم الثلاثة. والبعض اعتبر مسأله التثليث غير مفهومة وواضحة من الناحية العقلية، واعتقدوا بوجوب قبولها تعبداً، والبعض الآخر تخبط بكلام لا أساس له في سبيل توجيه المسألة منطقياً. والخلاصة: فإِنّ هؤلاء جميعاً لما لم يروا الحقيقة أو أنّهم لم يطلبوها ولم يريدوها سلكوا طريق الخرافات والأساطير. قوله تعالى “فَاحْكُمْ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَ لا تُشْطِطْ وَ اهْدِنا إِلى‌ سَواءِ الصِّراطِ” (ص 22). تشطط مشتقّة من شطط على وزن فقط، و تعني البعيد جدّا، و لكون الظلم و الطغيان يبعدان الإنسان كثيرا عن الحقّ، فكلمة شطط تعني الابتعاد عن الحقّ، كما تطلق على الكلام البعيد عن الحقيقة. قوله تعالى “وَ أَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً” (الجن 4). و يحتمل أنّ التعبير ب السفيه هنا بمعنى الجنس و الجمع، أي أنّ سفهاءنا قالوا: إنّ للّه زوجة و أطفالا، و اتّخذ لنفسه شريكا و شبيها، و إنّه قد انحرف عن الطريق، و كان يقول شططا، و احتمل بعض المفسّرين أنّ السفيه هنا له معنى انفرادي، و المقصود به هو إبليس الذي نسب إلى اللّه نسب ركيكة، و ذلك بعد مخالفته لأمر اللّه، و اعتراضه على اللّه في السجود لآدم عليه السّلام ظنّا منه أنّ له الفضل على آدم، و أنّ سجوده لآدم بعيد عن الحكمة. و لمّا كان إبليس من الجن، و كان قد بدا منه ذلك، اشمأز منه المؤمنون من الجن و اعتبروا ذلك منه شططا، و إن كان عالما و عابدا، و لأن العالم بلا عمل، و العابد المغرور من المصاديق الواضحة للسفيه. شطط على وزن وسط، و تعني الخروج و الابتعاد عن قول الحقّ، و لهذا تسمّى الأنهار الكبيرة التي ترتفع سواحلها عن الماء ب الشط.