د. فاضل حسن شريف
من الذاكرة الحاج حسن مرزة الدلال المتوفي في سبعينات القرن الماضي محله في دورة الصحن الحيدري الشريف عند باب القبلة وهو يحوي على حاجيات وأشياء لها علاقة بالتراث وتجارتها فهو من تجار مواد التراث المعروفة محليا ب (العنتيكة) حتى ان بعض أولاده مثل الحاج عبد الخالق المقيم حاليا في بريطانيا والحاجان سعيد ورسول المقيمان في السويد كانوا يعملون في تجارة التراث أطال الله في عمرهم. ولده الأكبر المرحوم الحاج عبد الباقي خريج كلية الفقه مدرس في أحد مدارس النجف الأشرف توفي في التسعينات ودفن في وادي السلام أحد أولاده الآن طبيب، وابنه الآخر الحاج عبد الغني حسن الدلال كان رحمه الله يعمل محاسبا في بغداد وتوفي قبل عقدين. أما أبناء الحاج حسن الدلال الآخرين هم عبد النبي وحميد ومجيد منهم أكاديميين مقيمين في المهجر أطال الله في أعمارهم. أما أخوان الحاج حسن كانا يرتديان العقال رحمهما الله لهما محلان في باب القبلة يبيعان في تجارة ما يسمى الأواني الفرفوري المستوردة من الصين وهما الحاجان عيسى وعبد الله حيث توفي الحاج عبد الله في النجف في تسعينات القرن الماضي. بيت الحاج حسن الدلال في محلة العمارة خلف مقبرة الطوسي ولا يزال موجود يسكن فيه أحد ابنائه.
جاء في صفحة الباحث فارس الطائي – تراث النجف: من ذاكرة طرف المشراق الحاج عودة عبد الحسين حمود الجبوري: للصور القديمة حكايات، ولأهلنا فيها وجوهٌ وذكريات تستحق أن تُحفظ وتُروى للأجيال القادمة. نضع بين أيديكم بعض الصور والوثائق العائدة إلى المرحوم الحاج عودة عبد الحسين حمود الجبوري، التي تفضّل حفيده بمشاركتنا بها، وفاءً لذكراه وحفاظاً على جانب من تاريخ أسرته ومحلتِه. وبحسب ما أفادنا به حفيده، كان الحاج من سكنة طرف المشراق، في منطقة تُعرف باسم «جبل ديج»، وكان لديه محل في عكد السيف، كما كان أحد المشاركين في تأسيس موكب باب سيف، إلى جانب أصدقائه الحاج علي كسار والسيد حسين الشريفي. وتعود صورة اجتماع الأهل والأحبة إلى مناسبة زواج ولده أحمد عودة عبد الحسين حمود، فيما تُظهره صورة أخرى وهو يُعدّ التمن والقيمة قرب داره في طرف المشراق؛ مشاهد تحفظ شيئاً من حياة المحلة واجتماع أهلها. وقد توفي الحاج بتاريخ 6 أيار 2026، رحمه الله رحمةً واسعة وأسكنه فسيح جناته، وأبقى ذكره الطيب بين أهله ومحبيه. ولأن التفاصيل المتوفرة لدينا محدودة، ندعو من عرفه أو عرف أسرته إلى مشاركتنا بما يتذكره عنه، والتعريف بالأشخاص الظاهرين في الصور وتاريخها، لتكتمل الحكاية وتحفظ الأسماء. رحم الله الراحلين، وحفظ ذاكرة أهلنا من النسيان.
جاء في صفحة الباحث فارس الطائي – تراث النجف: سكلة السمك كانت مسؤولة عليها الحكومة وانا اتذكر كان جيراننا ابو باسل موضف مسؤول عن سكلة السمك التي موقعها في محلات البلدية وكان خان في وسطه مجرى ماء وعلى جانبيه لواوين يعرض فيها الصياد سمكه ليبيعة على شكل مزاد وكل الناس تدخل السكلة لتشتري السمك بعد فترة اصبحت عليها مزايدة وكانت السكله يديرها البو جاحم وهم من لهم علاقات مع الصيادين ولهم حتي سكلة الكوفة المرحوم الوجيه محسن جاحم وأخوه المرحوم علي جاحم قدماء اصحاب علوة السمك بخان المخضر القديم. في السبعينات بحنون كان السماج عكاش العامري واخوانه كاظم وعبد الحسين الله يرحمهم. رحم الله الماضين وحفظ الباقين من أصحاب المكاتب في علوة السمك في خان المخضر هو الحاج محسن جاحم من اهالي الحويش، علوة المشراق سكلة السمك مع صانع الاشباك ألبوجاحم وفي خان المخضرم هاني و محمد جاحم الله يرحمهم وسلامة الباقين. كنت اتمسك بعباءة امي عندما نذهب الى خان المخضر لشراء السمك من بيت جاحم لأنهم مشهورين منذ القدم ببيع السمك وكانت أمي ممن يفضلون الحرش على جميع انواع السمك فقط تحب ابو خريزة وكانت تعجن السمك الصغير جدا مع العجين وتخبزة بتنور الحطب وتقلي الباقي ومع أن الفصل كان تموز أو اب لكن كنا نتلذذ باكل السمك وكذلك كان كثير من البو شبع ممن يبيعون السمك ومنهم هاي شبع ابو حسن والان اولاده حسن وعلي يمتهنون بيع السمك وكان حسوني شبع كذلك يبيع السمك كذلك يوجد في فضوة المشراق وفي فضوة الحويش ولم يكن في ذلك الوقت من يبيع السمك ويقوم بالشوي فقط حاليا ظهرت هذه الظاهرة.
جاء في صفحة الباحث فارس الطائي – تراث النجف: السلام عليكم ستيو بغداد شارع الصادق عليه السلام فرع معرض الهدايا ابو الكعك، ستيو ذكريات أيضا شارع الصادق، مصور الرسالة، ستوديو حسين الجبوري شارع الهاتف. وطبعا لاننسى المصور القدير المرحوم زهير شكر قرب نادي الموظفين كان يجي للمدارس يلتقط الصور للطلاب ايام الثمانينات وستوديو علي ساحة الميدان. ستوديو فينوس للحاج عباس الله يرحمه شارع الصادق بالقرب منه هادي وستوديو اسيا شارع الرسول للسيد محي القزويني الله ينطيه العافيه وستوديو القاضي بداية شارع الصادق وستوديو بابل للمرحوم زهير شكر مقابل نادي الموظفين وستوديو اسعد مقابل بنات الحسن وستوديو الفلوجي في الميدان. السلام عليكم مصور الفلوجي شارع الخورنق ومصور اسيا شارع الرسول واستوديو المشوار واستوديو علي والخليج العربي، ستديو الأجيال لحجي مجيد شارع الرسول مقابل مكوى الأخوين. ستوديو اسيا شارع الرسول المصور سيد محي القزويني. استديو ابراهيم في شارع الصادق في جهة البرق فترة الثمانين. ستوديو اسيا شارع الرسول للاستاذ محي القزويني. مصور أسعد هو و زوجته في شارع الخورنق قريب على بنات الحسن عليهم السلام. وبالثمانيات صارلحاج لفته الرماحي وأولاده ثم انتقل مقابل بنات الحسن. اعتقد بعد موجود نفس المكان. مصور اسعد في السور طرف البراق. مصور علي مصور الخليج مصور البيداء ساحة الميدان مقابل النفق القديم. ستوديو حمو رابي منتصف شارع رسول سبعينات وثمانينات. استوديو اسعد كان في شارع الخورنق بعدين انتقل الى شارع بنات الحسن. السلام عليكم ورحمه الله وبركاته في الذاكره بالميدان مصور الاستاذ نوري الفلوجي في فترة من الستينات عرض مولود لبقره ذات راسين فكانت الشباب والاولاد يتوافدون لرؤية هذه البقره المحنطة في معرض المحل وفي الثمانينات في بناية البلديه ستوديو علي وستوديو ميثم الحاج فتحي الحارس وفي بداية شارع الصادق ستوديو القاضي ثم ستوديو بغداد وريب المصرف ستوديو دنيا ثم في بداية سوق السالك ستوديو فينوس الذي أصبح ستوديو هادي وهناك ستوديو مقابل بنات الحسن عليه السلام ستوديو للاستاذ اسعد وفي اتجاه شارع المدينه مقابل نادي الموظفين مجاور للمكوي ستوديو بابل للاستاذ زهير شكر. رياض ابو كرار. أستوديو بغداد اي أستوديو فرحان بشارع الصادق قرب المصور الشمسي عباس القاضي وقرب مكتبه الثوره العربيه استوديو الخليج العربي لصاحبه الحاج شوكت الرماحي ويعتبر إبن اقدم مصور شمسي في النجف وكان يصور العواءل. النجفيه لاستوديو علي عماره البلديه كدام الشيلان نوري الفلوجي مقابل مصرف. الرهون ودائما تلكه الأطفال اباب المحل ينضرون إلى البقره ام راسين كانت بلجامخانه محنطه. كنت بثمانينات دائما اصور اني واصدقائي يم ستيديو علي مقابيل النفق بدايو شارع الصادق. ياريت يتعمم هذا المشروع الرائع على كل محافظات العراق. مقابل السراي نهاية الستينات.
الإمام أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله في كتاب “التبيان في تفسير القرآن” عند تفسير الآية الكريمة “إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ” (آل عمران 62) تفاصيل عميقة ومباحث جليلة تعكس دقة المنهج التفسيري واللغوي والاعتقادي للشيخ حيث يستهل الشيخ تفسيره ببيان السياق القرآني المتصل بذكر قصة عيسى عليه السلام وما جرى في شأنه مع وفد نجران وغيرهم من أهل الكتاب، موضحاً أن قوله تعالى “إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ” (آل عمران 62) يشير إلى ما تقدم ذكره من خبر عيسى ومولده وأمره، وأن وصفه بأنه “الحق” يعني الصدق الصريح الذي لا مرية فيه ولا ادعاء، المناقض لما افترعته النصارى من الغلو والقول بالتثليث أو البنوة، ثم ينتقل الشيخ إلى تحليل حرف التوكيد ولام الاستغراق والتوكيد في قوله “لَهُوَ الْقَصَصُ” (آل عمران 62) مبيناً أنه حصر للقصص الصادق الوافي في هذا البيان الإلهي المنزل، ثم يقف الشيخ الطوسي عند قوله تعالى “وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ” (آل عمران 62) شارحاً تقريراً صريحاً لوحدانية الله سبحانه وإبطالاً لكل إله يعبد دونه من عيسى أو غيره، ومؤكداً أن الألوهية تختص بذاته المقدسة وحده لا شريك له، ثم يخوض الشيخ في توجيه قوله تعالى “وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ” (آل عمران 62) مبيناً أن “العزيز” هو الممتنع الذي لا يُغلب القادر على كل شيء، و”الحكِيم” هو المدبر للأمور بحكمة بالغة لا يصدر عنه عَبث، وأن هذين الاسمين الجليلين يأتيان ختاماً مقرراً لتمام القدرة الإلهية وكمال التدبير في قصة عيسى وفي خلقه من غير أب، وبذلك يخلص الشيخ الطوسي إلى أن الآية الكريمة تمثل رداً حاسماً على العقائد الباطلة وتأكيداً على توحيد الله الخالص وقصصه الحق الصادق.
