نور الدين أبو لحية: السفير الفكري للتنوير القرآني ومناهض الهيمنة والاستكبار.
عدنان عبدالله الجنيد.
في زمنٍ تتلاطم فيه أمواج التجاذبات المذهبية والسياسية، وتتزايد فيه التحديات التي تمسّ هوية الأمة واستقلالها الفكري والحضاري، يبرز اسم المفكر والباحث الجزائري الأستاذ الدكتور نور الدين أبو لحية، بوصفه إحدى القامات الفكرية البارزة في المشهد العربي والإسلامي المعاصر، بما يتميز به من غزارة الإنتاج وتنوع الاهتمامات المعرفية.
ويتنقل أبو لحية بمرونة بين حقول الدراسات الأكاديمية الجادة، والرواية والأدب القصصي، والمقالة التنويرية السياسية والاجتماعية.
ولم يكتفِ بالتنظير لمفاهيم التقريب والوحدة الإسلامية، بل عمل على تجسيدها في مشروع فكري واسع أثمر أكثر من 140 مؤلفًا، إلى جانب سلاسل موسوعية متنوعة، مقرونًا بموقف مبدئي ينحاز إلى قضايا الأمة العادلة، وفي مقدمتها القضية الفلسطينية، ويواجه الهيمنة والاستكبار العالميين بالكلمة والموقف الفكري.
دلالات الاسم ومعاني اللقب نور الدين أبو لحية:
تتجلى دلالات اسم الباحث ولقبه في معانيهما اللغوية والثقافية، التي يمكن استحضارها عند الحديث عن شخصيته ومسيرته الفكرية والعلمية.
معنى اسم «نور الدين»: يعود الاسم في أصله إلى التراث الإسلامي، ويحمل دلالة النور والهداية المرتبطين بالدين.
ويتكون من كلمتي «نور»، بما ترمز إليه من ضياء يبدد الظلمات، و«الدين»، بما يحمله من معاني الإيمان والشريعة.
ويضفي هذا التركيب على الاسم طابعًا من الوقار والهيبة، ويرتبط في الوجدان الثقافي بمعاني الهداية والاستقامة والالتزام.
دلالة لقب «أبو لحية»: هو لقب ذو صيغة عربية تقليدية، ويُفهم حرفيًّا بمعنى صاحب اللحية.
وترتبط اللحية في بعض السياقات الثقافية العربية والشرقية بمعاني الوقار والرجولة والحكمة والنضج، وهي دلالات رمزية تستحضرها الثقافة عند تناول مثل هذه الألقاب، دون أن تكون بالضرورة صفات ملازمة لكل من يحملها.
المسار الشخصي والمراحل الفكرية:
ينحدر الدكتور نور الدين أبو لحية، وفق المعلومات الواردة في سيرته، من عائلة «الشوافع» في الجزائر، وهي عائلة عربية تُنسب جذورها إلى السادة الأدارسة، نسبةً إلى إدريس الأكبر. ويعمل أستاذًا جامعيًّا وباحثًا في جامعة باتنة بشرق الجزائر.
وقد مرّت مسيرته الفكرية بمحطات متعددة أسهمت في تشكيل وعيه وتعميق نظرته إلى التراث والإنسان.
البدايات الصوفية والتزكية: اتجه في شبابه المبكر إلى القراءة المكثفة في كتب التصوف والتربية الروحية، وفي مقدمتها مؤلفات الإمام أبي حامد الغزالي، ولا سيما كتابه الشهير «إحياء علوم الدين».
ودفعه ذلك إلى الالتحاق بإحدى الزوايا التي تجمع بين طلب العلم الشرعي والتزكية الروحية، حيث أمضى سنوات في هذه التجربة، قبل أن يتجه إلى النقد المعرفي وربط النصوص القرآنية بأسئلة العصر وتحولات الواقع.
الانفتاح على المدارس الفكرية: لم يتوقف عند حدود التجربة الصوفية، بل اتجه، عقب دراسته الأكاديمية، إلى الانفتاح على مدارس التراث الإسلامي المختلفة، بهدف قراءتها قراءة نقدية، وتجاوز مظاهر الانغلاق المذهبي والطائفي.
ركائز المشروع الفكري والتجديدي:
يقوم المشروع الفكري للدكتور أبي لحية على نقد مظاهر الجمود، ومواجهة التحديات الفكرية المعاصرة، من خلال مجموعة من المرتكزات الأساسية.
محاربة التطرف والإرهاب: يكرّس جانبًا كبيرًا من جهده لتفكيك المنطلقات الفكرية للتشدد الديني واللاديني، وبناء خطاب يرفض تكفير المجتمعات وتبرير العنف، ويدعو إلى معالجة جذور التطرف الفكرية والثقافية.
التقريب والوحدة الإسلامية: يرى أن المذاهب الإسلامية مدارس للفهم والاجتهاد، وليست أديانًا مستقلة، ويدعو باستمرار إلى تجاوز التعصب المذهبي، والتأسيس لفكرة «سنة بلا مذاهب»، بما يعيد الاهتمام إلى المنابع الأولى، ويؤسس لمفهوم جامع للأمة، من خلال التقريب بين المذاهب ورفض العصبيات التي تحوّل الاختلافات إلى حواجز تفصل بين أبناء الأمة.
تنقيح التراث والقراءة المقاصدية: يتبنى قراءة نقدية للتراث، تهدف إلى تنقيته مما يراه حشوًا أو روايات دخيلة أو إسرائيليات، مع اعتماد النظر المقاصدي الكلي المتناغم مع مقاصد الشريعة الإسلامية. ويتجلى ذلك في دراساته النقدية للمرويات التاريخية والحديثية، ومنها كتاب «أبو هريرة وأحاديثه في الميزان»، وفي مؤلفاته التي تتناول الفكر التكفيري، مثل «اعترافات هارب لسجون وهابية» و«شيخ الإسلام في قفص الاتهام».
غزارة الإنتاج العلمي والأسلوب الأدبي والحواري:
يُعدّ الدكتور نور الدين أبو لحية من أصحاب الإنتاج الفكري الغزير؛ إذ يزيد إنتاجه المطبوع والرقمي، وفق المعلومات الواردة، على 140 كتابًا ومؤلفًا، تناولت موضوعات العقيدة، والفقه المقارن، والتزكية، والأخلاق، والروايات الفكرية، والمقالات.
منهجية الدمج وأسلوب التبسيط: يبتعد في كتاباته عن الجفاف الأكاديمي والتقوقع داخل التخصص الضيق، معتمدًا أسلوب الحوار والقصة والأدب الميسّر لتبسيط المسائل العقدية والحديثية والتاريخية المعقدة، وتقريبها إلى عموم القراء.
وبهذا يتجاوز حدود الكتابة الأكاديمية المتخصصة نحو فضاء أوسع للتأثير الفكري والمجتمعي.
أبرز السلاسل الموسوعية والمعرفية:
– سلسلة «التنزيل والتأويل»: تُعنى بالتعريف بالحقائق والقيم القرآنية بأسلوب يجمع بين التيسير والتفسير والعرض القصصي المشوّق.
– سلسلة «رسائل السلام» و«حقائق ورقائق»: تتناولان قيم التعايش والتواصل الإنساني، وما يرتبط بهما من معانٍ فكرية وأخلاقية.
– سلسلة «التزكية والترقية» و«الدين والدجل»: تبحثان في الجوانب الروحية والأخلاقية، مثل الصبر والتقوى والتوكل، إلى جانب نقد التيارات التكفيرية والوهابية المتشددة، من خلال قوالب قصصية وحوارية، كما في روايتي «لحوم مسمومة» و«دعاة على أبواب جهنم».
– سلاسل أخرى: تشمل «سنة بلا مذاهب»، و«دين الله ودين البشر»، و«شوق وحنين».
المنجز المقالي والإنتاج الصحفي:
تغطي مقالات الدكتور أبي لحية مساحة واسعة من الإشكاليات الفكرية والاجتماعية المعاصرة، وقد جُمِع كثير منها في موسوعات وكتب تحت عنوان «كلمات ومقالات». ويمكن تصنيف موضوعاتها ضمن المجالات الآتية:
مقالات الحقائق والعقائد: تتناول موضوعات مثل «مقصود العقائد وسبل تحصيلها»، و«التسامح عند الصوفية.. دوافعه ومظاهره»، و«القيم الإنسانية بين الحكومة الإسلامية والحكومات العلمانية».
مقالات نقد التراث ومناهج العلوم: تشمل موضوعات مثل «مظاهر عزل المركزية القرآنية وآثارها على علوم الشريعة»، و«مناهج البحث العلمي في الجامعات الإسلامية»، و«منهج البحث في فقه النوازل».
مقالات قضايا المجتمع والأسرة: تتناول موضوعات مثل «الاعتدال الفكري والسلم الاجتماعي»، و«حقوق الأقليات غير المسلمة»، و«فتاوى الطلاق وخراب البيوت».
مقالات تفكيك الإلحاد والتطرف: تشمل «أسس البناء الفكري للجماعات الإرهابية»، و«ظاهرة الإلحاد المعاصر بين المسلمين»، و«الإلحاد الجديد والمغالطات العلمية».
سلاسل الكلمات المكثفة: تتضمن مؤلفاته «كلمات في الإيمان والاستقامة» و«كلمات في الوعي والبصيرة»، إلى جانب كتبه النقدية للخطاب الديني المتوتر، مثل «عسكرة الدين» و«الإسلاميون وصناعة الأعداء».
قراءته للمسيرة القرآنية في اليمن سلسلة مسيرة وقيم:
أفرد الباحث أبو لحية دراسة مستفيضة للرؤية الفكرية والتربوية التي طرحتها حركة «المسيرة القرآنية» في اليمن، التي أسهم الشهيد القائد حسين بدر الدين الحوثي، رضوان الله عليه،في تأسيس مداميكها الفكرية.
وقد صاغ مشروعًا موسوعيًّا من سبعة أجزاء بعنوان «سلسلة مسيرة وقيم»، الصادرة عن دار الأنوار، تناول فيه عددًا من الأبعاد الفكرية والتربوية للمشروع القرآني.
المنطلق القرآني الجامع: يرى أبو لحية أن المشروع القرآني اليمني يمثل، من وجهة نظره، مدخلًا مهمًّا لإنقاذ الأمة الإسلامية من أزماتها الراهنة؛ لكونه يضع القرآن الكريم في مركز المشروع، باعتباره مرجعية أساسية جامعة يمكن أن تشكّل نقطة التقاء بين مكونات الأمة ومذاهبها وجماعاتها الإسلامية، على الرغم من اختلافاتها وانقساماتها.
الأبعاد الحضارية والتربوية للسلسلة:-
1- المسيرة القرآنية وقيم الإيمان بالله: تتناول تفعيل المعرفة بالله والتوكل عليه في الواقع، ومواجهة التبعية، وتعزيز القدرة على النهوض الحضاري.
2- المسيرة القرآنية وقيم الإيمان بالمعاد: تركز على استحضار اليوم الآخر، ودوره في بناء الصمود النفسي والجماعي.
3- المسيرة القرآنية ومنابع الهداية الصافية: تدعو إلى العودة إلى القرآن الكريم بوصفه مصدرًا أساسيًّا للهداية، ومراجعة الموروث في ضوء مرجعيته.
3- المسيرة القرآنية ومنابع الضلال والإضلال: تتناول تشخيص الاستكبار العالمي ومواجهة الحرب الناعمة والإعلامية.
4- المسيرة القرآنية وقيم التزكية الروحية: تبحث في بناء الصفات الإيمانية، مثل الحب والشوق والصبر والتقوى، وتزكية النفس.
5- المسيرة القرآنية وقيم التزكية الأخلاقية: تركز على التكافل والبر والإحسان والتراحم داخل المجتمع المسلم.
6- المسيرة القرآنية وقيم المشروع الحضاري: تعرض رؤية شاملة للنهضة والاستقلال السياسي والاقتصادي والفكري، والخروج من حالة التبعية.
الموقف من القضية الفلسطينية وطوفان الأقصى:
تمثل القضية الفلسطينية حجر الزاوية في الأدبيات السياسية والفكرية للدكتور نور الدين أبو لحية، وتتضح معالم موقفه من خلال مجموعة من الأبعاد الأساسية.
البعد العقدي والجامع: ينظر إلى القدس وفلسطين بوصفهما قضية إيمانية وإنسانية جامعة، تتجاوز الحدود الجغرافية والقطرية، وتمثل ميدانًا لاختبار المواقف الأخلاقية والسياسية تجاه قضايا الشعوب وحقوقها.
طوفان الأقصى بوصفه محطة تاريخية فارقة: يرى أن معركة طوفان الأقصى شكّلت محطة تاريخية فارقة، أظهرت، في قراءته، الفوارق بين المواقف المعلنة والمواقف العملية، وأسهمت في كشف تناقضات الخطاب الغربي بشأن حقوق الإنسان.
كما يؤكد صمود المقاومة الفلسطينية في مواجهة الحرب الإسرائيلية، وما ترتب على ذلك من نقاشات واسعة حول أهداف الحرب ونتائجها.
مركزية الإسناد اليمني وجغرافيا باب المندب: يثمّن الدور الاستراتيجي الذي تؤديه جبهة الإسناد اليمنية في الضغط على الكيان الصهيوني عبر المسارات البحرية، وفي مقدمتها البحر الأحمر ومضيق باب المندب، مع امتداد التداعيات إلى الخليج العربي والبحر الأبيض المتوسط والمحيط الهندي.
ويؤكد أن الجغرافيا، حين تتحول إلى عنصر من عناصر القوة، تمنح اليمن دورًا محوريًّا يتجاوز نطاقه المحلي.
كما يربط هذا الدور بإرث اليمن التاريخي، وبما يراه من أثر لثورة 21 سبتمبر وثمار المشروع القرآني في تعزيز الحضور السياسي والاستراتيجي اليمني.
مواجهة التطبيع ونقد الغرب: ينتقد مسارات التطبيع الإقليمي، ويرى أن الحرب كشفت تناقضات في المواقف الغربية بشأن حقوق الإنسان، مؤكدًا تمسكه بخيار المقاومة وتطلعه إلى انتصار القضية الفلسطينية وزوال الاحتلال.
تفنيد الوهن ورفض سقوط رموز المقاومة:
في معرض تناوله لتداعيات اغتيال قادة المقاومة، مثل السيد حسن نصر الله، وإسماعيل هنية، ويحيى السنوار، وغيرهم، يؤكد أبو لحية أن استهداف القيادات لا يعني بالضرورة نهاية الحركات التي ينتمون إليها، بل قد يحوّلهم إلى رموز ملهمة في الذاكرة الجمعية، ويمنح قضاياهم حضورًا أوسع.
الشهادة والامتداد المعنوي: يرى أن استشهاد القادة قد يعزز الزخم المعنوي للمقاومة، ويحوّلهم إلى رموز تستلهم الأجيال تجاربهم، مستحضرًا في هذا السياق سيرة الإمام الحسين عليه السلام والإمام زيد.
ويؤكد أن الأثر المعنوي والثقافي للمواجهة يمثل أحد العوامل المؤثرة في تشكيل الوعي واستمرار المواقف.
سقوط التيارات المهادنة: يذهب إلى أن تطورات الصراع أسهمت في إظهار التباينات بين التيارات الإسلامية والسياسية؛ إذ ينتقد التيارات التي يصفها بالتطبيع أو المهادنة مع الاستعمار، ويتمسك بالخطاب الإسلامي القرآني الذي يربط الموقف الديني بنصرة المظلومين ومواجهة الهيمنة.
هندسة الوعي في دورة الإعلام المقاوم :
في ضوء تحليلاته ومقالاته الفكرية والسياسية المنشورة عبر منصات عربية وإعلامية مختلفة، تبرز مجموعة من الأفكار المرتبطة بدور الإعلام في تشكيل الوعي، ويمكن عرضها ضمن المحاور الآتية:
بناء الوعي وحماية الجبهة الداخلية: يؤكد أهمية الصدق والدقة في نقل المعلومات، وتفكيك الدعاية والشائعات المعادية، ورفع المعنويات الجماعية، باعتبار الإعلام ساحة للصراع على تفسير الأحداث وتشكيل الوعي العام.
مصطلحات التحرير: يشدد على أهمية الدقة في اختيار المصطلحات، ومراجعة المفاهيم المتداولة في الخطاب الإعلامي، واعتماد المفردات التي تعبّر عن الموقف من قضايا الاحتلال والاستكبار والمقاومة والشهادة.
استراتيجيات النشر الرقمي: يتناول أهمية فهم آليات عمل المنصات الرقمية، والتعامل مع قيود النشر والخوارزميات، وتنظيم الحملات الإلكترونية وتفعيل الوسوم التضامنية، بما يسهم في توسيع نطاق الوصول إلى المعلومات والروايات المختلفة.
استراتيجيات مناهضة الاستكبار العالمي:
تتكامل أطروحات الدكتور أبي لحية في نقد الهيمنة الدولية ضمن رؤية فكرية تستند إلى المرجعية القرآنية، وتتناول أشكال الاستعمار التقليدي والمعاصر، ومن أبرز مرتكزاتها:
التأصيل القرآني لسنن الاستضعاف: دراسة طبيعة الطغيان المعاصر، والتحولات التي طرأت على أدوات الهيمنة، من الاستعمار العسكري التقليدي إلى أشكال من السيطرة الاقتصادية والنقدية والثقافية الناعمة، التي تستهدف إرادة الشعوب واستقلالها.
مواجهة الحرب الناعمة: تفكيك أساليب الغزو الفكري، ونقد التبعية للمنظمات الدولية عندما تتحول، وفق هذه الرؤية، إلى أدوات للهيمنة، والتحذير من سياسات التفتيت الطائفي والمناطقي التي تصرف الأمة عن قضاياها الكبرى.
الاعتماد على الذات والتحالف الحضاري: ترسيخ ثقافة المقاطعة الاقتصادية بوصفها خيارًا استراتيجيًّا، وتعزيز التكامل بين الشعوب المستضعفة، وفي مقدمتها الشعوب والقوى المنضوية ضمن محور المقاومة، بما يدعم السيادة والاستقلال الحضاري القائمين على الإنتاج والمعرفة.
اليمن في قلب التحولات الكبرى ومستقبل أنصار الله:
تتوج قراءة الدكتور نور الدين أبي لحية للتحولات اليمنية والإقليمية برؤية تربط مستقبل اليمن وأَنْصار الله بأطروحات المشروع القرآني ومسار الصراع في المنطقة، ويمكن تناول هذه الرؤية من خلال ثلاثة أبعاد رئيسية.
من التحول الداخلي إلى الحضور الإقليمي: يرى أبو لحية أن ثورة 21 سبتمبر لم تكن مجرد انتقال في السلطة الداخلية، بل شكّلت نقطة تحول في مسار اليمن السياسي، وأسهمت، وفق قراءته، في تعزيز استقلال القرار الوطني وبروز الدور اليمني إقليميًّا ودوليًّا، بوصف ذلك من نتائج المشروع القرآني.
الرصيد الفكري واختبار الواقع: يرتبط مستقبل أنصار الله، وفق هذه القراءة، بمدى قدرتهم على تحويل الرصيد الفكري والمبدئي إلى حضور مؤسسي مستدام، وإدارة شؤون الدولة والمجتمع بكفاءة، والاستجابة للتحديات الاقتصادية والسياسية والخدمية.
التوازن بين المرجعية ومتطلبات الاستقرار: تتوقف فاعلية المشروع واستمراريته على قدرته على الحفاظ على مرجعيته القرآنية، مع تطوير آليات التعامل مع التحولات الإقليمية، وبناء شراكات فاعلة، وترجمة المواقف السياسية والمبدئية إلى إنجازات تنموية واستقرار ينعكسان على حياة المواطنين وكرامتهم.
التميز المنهجي والإنتاجي بين الأكاديميا والأدب الحواري:
تتجلى خصوصية التجربة الفكرية للدكتور أبي لحية في منهجية الكتابة والبحث، وفي الجمع بين التخصص الأكاديمي والتعبير الأدبي والحوار الفكري.
الازدواجية المنهجية المتوازنة: يحرص على تنويع أساليب الطرح بين الكتب الأكاديمية والبحوث المتخصصة من جهة، والروايات الأدبية والحوارية المبسطة من جهة أخرى، بما يجعل المعرفة الفكرية متاحة لشريحة أوسع من القراء، ويخفف من الحواجز التي قد يفرضها الأسلوب الأكاديمي المتخصص.
الاستمرارية والديناميكية الفكرية: تتجلى هذه السمة في متابعة المستجدات السياسية والفكرية وتحليلها عبر المقالات والدراسات المنشورة في المنصات العربية والدولية، مع السعي إلى الربط بين النصوص القرآنية والقضايا المعاصرة، وتعزيز الوعي النقدي في التعامل مع تحولات الواقع.
خاتمة
يمثل الدكتور نور الدين أبو لحية نموذجًا للمثقف والباحث الذي يربط مشروعه الفكري بقضايا الأمة وأسئلتها المصيرية، ويجمع بين البحث الأكاديمي والإنتاج الأدبي والحوار المعرفي.
فمن خلال مشروعه الفكري الواسع ومؤلفاته التي تجاوزت، وفق المعلومات الواردة، 140 كتابًا، وصولًا إلى مواقفه المعلنة في نصرة القضية الفلسطينية، واهتمامه بالمشروع القرآني في اليمن، تتشكل ملامح تجربة تسعى إلى تعزيز الوعي ومواجهة الهيمنة والاستكبار، والدفاع عن استقلال الأمة الفكري والحضاري.
وتكمن أهمية هذه التجربة في الجمع بين التأصيل المعرفي والانشغال بقضايا الواقع، وبين نقد الموروث ومساءلة الخطابات السائدة، بما يجعلها جديرة بالدراسة والتقويم، ويضع إنتاجها الفكري أمام القراء والباحثين بوصفه مادة للنقاش والحوار والتأمل في مستقبل الفكر العربي والإسلامي.
