السادة العواودة .. نسبهم ودورالاشراف اجدادهم في الحياة الدينية والاجتماعية منذ القرن الثاني الهجري

السادة العواودة .. نسبهم ودورالاشراف اجدادهم في الحياة الدينية والاجتماعية
منذ القرن الثاني الهجري
د.راجي العوادي
سنتناول عقب حدهم السيد محمد العابد .. ثالث إخوة الإمام الرضا ورابع أولاد الإمام الكاظم (ع ) ولد نهاية القرن الثاني او بداية القرن الثالث , سمي بالعابد لكثرة تعبده , فقد كان فاضلا تقيا، عابدا زاهدا، لقبه أبوه ب‍ (العابد) لكثرة عبادته وصومه وصلاته ، وكان يحسن الخط ويجيد الكتابة ، فصار يستغل فراغه باستنساخ وكتابة المصحف المبارك ، وما يأخذه من حق مقابل كتابته يعيش ببعضه، ويشتري بالزائد منه مماليك وعبيدا ويعتقهم لوجه الله (عز وجل) حتى أعتق عددا كبيرا منهم , ذكره المفيد في (الارشاد) .. قدمَ الى شيراز مع أخيه السيد أحمد على امل اللحاق بأخيهما الإمام الرضا (ع) وقد استُشهد فيها هو وأخوه وحاليا قبرهما يزار في شيراز
لمحمد العابد اولاد هم جعفر أولد وانقرض ومحمد الزاهد النسابة مقل وابراهيم الضرير الكوفي , وبعضهم يقول له عبد الله , لكن ابن عنبه يقول ان محمد بن موسى لديه ابن واحد وهو ابراهيم .
ابراهيم المجاب…هو إبراهيم بن محمد العابد بن موسى بن جعفر (ع) كان ضريراً؛ بعد وفاة أبيه توجّه إبراهيم المجاب لزيارة العتبات المقدّسة، فسكن في الكوفة أولاً ثُمّ سكن بجوار قبر جدّه الإمام الحسين (ع) في كربلاء..توفّي في القرن الثالث الهجري بمدينة كربلاء، ودُفن في الحائر الحسينيّ المقدّس ، ويقال أنّه قتل على يد أحد خلفاء بني العبّاس في زمن المتوكّل
بعض أعقاب السيد إبراهيم المجاب من عشائر السادة
1- السادة اَلعواوده : من ذرية الحسين شيتي بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب.
1- السادة المحانية : من ذرية الحسين شيتي بن محمد الحائري بن ابراهمي المجاب.
2- السادة اَل منصور : من ذرية الحسين شيتي بن محمد الحائري بن ابراهمي المجاب.
3- السادة اَل فائز : من ذرية أحمد بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب
4- السادة البو طبيخ : من ذرية أحمد بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب.
5- السادة اَل طعمة : من ذرية أحمد بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب.
6- السادة ال تاجر : من ذرية أحمد بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد
7- السادة الوهاب : من ذرية احمد بن محمد بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد
8- السادة ال درويش : من ذرية احمد بن محمد بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد
9- السادة اَل الغريفي : من ذرية أبي الحسن بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب
10- السادة الخرسان : من ذرية أبي علي حسن بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب
11- السادة الحمامي : من ذرية أبو محمد يحيى المدفون في جبل حلوان بن أحمد الزاهد بن السيد إبراهيم المجاب
12- السادة الجوابر : من ذرية السيّد يحيى بن السيّد محمد بن السيّد أحمد الزاهد بن السيّد إبراهيم المجاب
13- السادة المشعشعيين : من ذرية السيد أبي الغنائم محمد بن الحسين شيتي بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب
14- السادة اَل السبزواري : من ذرية من أبي الحسن مصعوم بن بن الحسن بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب
15- السادة ابو رغيف : من ذرية موسى ال بن جعفر النقيب بن السيد محمد الحائري بن السيد إبراهيم المجاب
16- السادة البحراني: من ذرية الحسن بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب
17- السادة الخرسان : من ذرية حسن بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب
18- السادة البيضان : من ذرية السيد ابيض بن محمد بن حسن الجبيلي
19- السادة ال حطاب : من ذرية علي بن حسن الجيلي ابن عبد الله بن علي بن المرتضى
وهناك من يقول ان لحسين الشيتي ولد اسمه يوسف وهو جد السادة ال جبر, وله ولد اخر اسمه علي وهو جد السادة البغدادي , كما قيل ان لمحمد الحائري ولد اسمه جعفر النقيب وهو جد السادة ابو رغيف .
محمد الحائري(العكار)…هو السيد محمد بن ابراهيم المجاب بن محمد العابد بن الامام الكاظم (ع) توطن مدينة كربلاء المقدسة في القرن الرابع الهجري, فتولى هو وابناء اعمامه شؤون الحرم وسدانة الروضتين الحسينية والعباسية ، فاسس الحائري ملاجئ للزوار…كان سيداً شريفاً جليلاً ، وكانت داره بمثابة مضيف ومدرسة ومحكمة، مدرسة يستفتون منه ويسألون المسائل ومحكمة يفض النزاعات ويحل الاختلافات ، لكن بعد ذلك نشبت حوادث دامية دبرها العباسيون لسلب الامان من البلد ونشر الرعب والخوف في كربلاء والنجف فاضطر الحائري ان يهرب الى منطقة واسط بعد ما اصيب بجروح في ظهره والتجأ الى هناك عند خالته وعولج من جروحه وبقي سنوات متخفياً حتى وافاه الاجل فدفن في تلك المنطقة ، في حي المزارعين يعرف بمنطقة دير الخابور في مدينة الحي التي تعرف بحي واسط، هناك .
السيد فخار بن معد… كان والده فقهيا ومن الوجوه المعروفة في الحلّة ، وكان أخوه السيّد أحمد من العلماء والأُدباء ، وكان أخوه السيّد محمّد من أبرز فقهاء الإمامية ، وكان نجله السيّد محمّد فاضلاً محدّثاً. ومن جملة أولئك الذين بلغوا مقام المرجعية العظمى هو السيد فخار معد الحائري
تلامذته.. (المحقّق الحلّي) والشيخ يوسف الحلّي والد (العلّامة الحلّي)
وممن حضر درسه في بن طاووس
مؤلّفاته…الحُجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب (ع)، الروضة في الفضائل والمعجزات، المقياس في فضائل بني العباس.
تُوفّي في السابع عشر من شهر رمضان 630ﻫ، ودُفن بجوار مرقد الإمام الحسين(ع) في كربلاء المقدّسة , ويعتبر السيد فخار هو من أعلام القرن السادس والسابع الهجري، ومكانته العلمية لا تحتاج إلى بيان
وال فخاركلهم علماء عظماء وادباء.
معدّ أبو جعفر … فخر الشرف بن فخار …قال عنه ابن الفوطي: من السادات الأشراف المعروفين بمعرفة الأنساب وتشجيرها والآداب وتحبيرها
أحمد بن معد… من العلماء والأدباء، وكان رجل زاهد، وشاعر أديب،
محمد بن معد… من فقهاء الإمامية والعلماء البارزين في الحلة،
جلال الدين عبد الحميد… كان ، فقيهاً نبيلاً، ونسّابة عالماً بالأصول والفروع، متورّعاً ديّناً مؤرخاً …توفى سنة 684هـ‍ ببغداد انظر ( الصفدي , الوافي بالوفيات 84:18 رقم 84 )
اولاده… (علم الدين المرتضى) وغياث الدين عبد الكريم بن عبد الحميد بن فخار تلميذ العلامة الحلي الحسن بن يوسف
علم الدين المرتضى … هو السيد علي بن عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي الحلي المعروف بالمرتضى استاذ النسابة ابن معيّة (4
مؤلّفاته : له كتاب الأنوار المضيئة في أحوال المهدي الحجة الغائب المنتظر (ع) وله في علم الكلام وغيره تصانيف, وله كتاب اخر «الدر النضيد في تعازي الاِمام الشهيد».
حسن الجبيلي… من احفاد محمد العابد هاجر من الاحساء في السعودية الى العراق وسكن البصرة عام 967 هجرية
توثيق شجرة السادة العواودة
ليس عملا يسيرا ان يشرع احد في تتبع نسب عشيرة ومعرفة عمود نسبها , خاصة اذا كانوا هؤلاء الاجداد من الاشراف وينتسبون للنبي الاعظم (ص) فكان لابد لي ان ارجع الى المشجرات القديمة في بيوت السادة العواودة واجري مقارنة بينها , وخطر ببالي اجراء محاولة لمعرفة هل هناك من ذرية لاجدادنا خارج العراق؟! وقد وجدت ذلك بان اشخاص يلقبون بالعوادي في مصر واليمن والسعودية وتونس ويصرحون علنا بانهم ينتسبون للنبي الاعظم (ص) فهناك مهندس في السودان حقق في نسب الاشراف عندهم والذين يسمون العركيون من ذرية ابراهيم المجاب ونفي لما يسمى عبد الله كولد لابراهيم المجاب , وهذا ما يتطابق مع مشجراتنا في اولاد ابراهيم المجاب انظر الرابط الالكتروني http://sudaneseonline.com/board/7/msg/1474601570.html
وتوجد ذرية لابراهيم المجاب في حمص وحلب يسمون بال العابد وال كوسه (6)
لا تنسوا ان السلطة في العراق في منتصف التسعينات طالبت كل السادة بتقديم مشجراتهم ووضعت عقوبات قصوى لمن يدعي الانتساب لاهل البيت دون اثبات وبينة , والان بحوزتي وثيقة من نقابة الاشراف ال البيت بعمود نسب السادة العواودة ومصدقة من مجلس الوزراء ومطابقة الى حد ما للمشجرات التي بحوزة اجدادنا الكبار رحمهم الله كسيد كاطع وعباس النجيب فقط سقط اسمين منها بعد عواد الصغير وهذا الامر لا يهم كثيرا فققدان بعض الاسماء من الشجرة افضل من اضافة اسماء للشجرة لا ينتسبون لها , وعلى العموم فقد راعيت الدقة المتناهية في رسم وتوضيح مصاديق الشجرة واعتذر مسبقا عن الذين لم اذكر اسماءهم , فالذي سقط اسمه فقد يكون موجود ابوه والذي لم يذكر هو وابوه فان جده حتما موجود , وعليه فالشجرة التي اعددناها هي مفتاح لدخول اي سيد عوادي صحيح النسب وبامكان اي منكم التعشيق معها للافخاذ التي ذكرتها ال جبر – ال مبارك – ال كشاش – ال عزيز – ال شنابه .
اعتذر من الافخاذ الاخرى التي لم تتناولها الدراسة لانه لم يتسنى لي الحصول عن مشجرات افخاذهم , وهناك ملاحظة لابد مذ ذكرها ان تفرعات السادة ال خلف لم نحصل عليها بشكلها الدقيق فهم الان بمثابة عشيرة وليس فخذ حيث تفرعوا من ابراهيم بن حسن بن عواد الصغير , وهم اول فخذ اسس للعشيرة , واول من نال لقب شرف العواودة , في حين باقي الافخاذ وجدت بعد الجيل السابع لعواد الصغير , فال خلف يتطلب اعداد دراسة لهم وفق منهج بحث تاريخي لحصرهم لانهم اوسع من ان تضعهم في اطار فخذ .
ان دراستنا هذه اقتصرت على بيان اولاد عباس بن حسن بن هاشم بن حمود بن ابراهيم بن حسن بن عواد الصغير ,
وقد بذلنا جهدا مضنيا لمعرفة تفرعات اجدادنا في عمود النسب وكانت احدى الوسائل الناجحة هي الرجوع الى افخاذ السادة من ذرية ابراهيم المجاب وبهذاحقننا هدفين اولهما التحقق من عمود نسب السادة العواودة وثانيهما معرفة اخوة اجدادنا وصلة القربة بيننا وبينهم , واود ان اشير ان نتيجة عيّنة DNAآل العوّادي (العواودة) الموسوي الحُسيني (العراق) ظهرت نتيجة فحصها موجبة للتحوّرالحُسيني FGC30416 تماماً ومطابقة بتحوّراتها المتكررة (STRs-12) مع العيّنات العلويّة .
مع الاشارة ان فحص الحامض النووي هو مكمل لاثبات النسب وليس بديل عن المصادر التاريخية والمشجرات وقد ظهر عمود النسب للسادة العواودة بصورته الحالية عند اغلب النسابين , في حين ترون في مشجرات ابناء ابراهيم المجاب من غير حسين الشيتي اختلف النسابون فيهم فمثلا ال فائز مرة يربطوهم باحمد الزاهد ومرة بمحمد بن احمد الزاهرة واخرى بابو علي الحسن مع ذلك التحور السيني الحسيني بقي ثابت لهم .
نتائج الدراسة
1- ثبت بدليل قطعي ان مرقد جدنا الاكبر محمد العابد بن الامام موسى الكاظم (ع) في ايران بمدينة شيراز وليس في العراق بقبور متعدده بلغت سبعة
2- من خلال معطيات منهج البحث التاريخي ثبت ان عمود النسب للسادة العواودة من الامام الكاظم (ع) حتى علم الدين المرتضى ثابت باليقين استنادا الى وثائق النسابين المشهورين المعاصرين لهم وبالاعتماد على تحقيق البراقي والتي تتطابق مع عمود النسب الموجودة في بعض بيوتات السادة العواودة , في حين ما تبقى من الاسماء في عمود النسب فانها ضنية وتعتمد على ما نقله الرواة الاجداد من جيل لاخر شفهيا , الى ان وثقه الشيح محمد حرز الدين ( 1273- 1365) هجرية ولم يبين لنا على ماذا استند؟!
3- تم تدقيق عمود نسب السادة العواودة من خلا ل مقارنته ب 15 عمود نسب للسادة من ذرية ابراهيم المجاب , فكان التطابق مقاربا الى حد ما
4- الدراسة بينت الفصل والتميز بين حسن الجبيلي البصري الأحسائي، بن علي بن محفوظ بن ثابت بن موسى علي الخواري بن الحسن الثائر بن جعفر الخواري بن الأمام موسى الكاظم (ع) وبين حسن الجبيلي البصري الأحسائي بن عبد الله بن علي المرتضى بن فخار بن معد بن فخار بن أحمد بن أبي القاسم محمد بن أبي الغنائم بن الحسين شيتي بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم (ع) والذي وثق نسبه العلامة حرز الدين بشهادة الفضلاء عباس المظفر وعبد الله المظفر , والذي لم يثبت لنا بالقطع اليقيني
5- رغم المكانة الاجتماعية والشهرة الذائعة لعواد الكبير وولده محمد وحفيده عواد الصغير , الا انه لم يثبت لنا مطلقا بوثائق مكتوبة تاريخ ميلادهما ولا شيء عن طبيعة حياتهما ولا سنة وفاتهما ولا حتى مكان قبورهما , في حين ابناء عمومتهم من سلسلة المشعشين موجود تاريخهم ومعلومة قبورهم , فيفترض عواد الكبير كان في الوجود بين عامي 900- 950 هجرية يقابله بالوجود حقيقية لا افتراضا محسن المشعشع ولد 866 وتوفي 905 هجرية وحاليا قبره في الاهواز…فلماذا عواد لا نعرف متى ولد ؟! واين عاش ؟! ومتى مات ؟!واين قبره؟! في حين اجدادنا قبل عواد الكبير معروف على اقل تقدير سنة وفاتهم وتاريخ حياتهم فجلال عبد الحميد مات في بغداد عام 684 هجرية وولده علم الدين المرتضى مات سنة 760 هجرية , وعليه لا يستبعد ان يكون عواد صفة وليس اسما , لاسيما لم تتكرر هذه المفردة عند السادة الا خمس مرت لحد اليوم …عواد الكبير, عواد الصغير , عواد كاظم سلمان – فخذ ال مبارك …عواد كاظم عبيس – فخذ ال كشاش …عواد محسن محمد – فخذ ال ابراهيم ….السؤال كيف اصبحت الشهرة للسادة باسم عواد ؟؟؟؟!!!!, في حين اكثروا اهلنا من تسمية عيسى وموسى عند ال مبارك وال جبر وال كشاش وال عزيز
6- اظهرت الدراسة ان هناك تشابه بالاسماء لحد خمسة اجيال لعقب علم الدين المرتضى من ولديه حسن وعبد الله , اولاد حسن علم الدين معرفين بولادتهم ومكان تواجدهم ومحل قبورهم , في حين لا يعرف شي عن ابن عبد الله واحفاده غير الاسماء
7- لم تستطع الدراسة ان تجزم ان هاشم احد اجدادنا في عمود النسب او ابن اخ لجدنا او وجود كليهما
8- ليس صحيحا ان للسادة العواودة تواجد في بلدان عربية اخرى رغم هناك من يدعي ذلك , كما لم يثبت ان لذرية ابراهيم المجاب وجود الا في العراق وايران والسعودية والشام , فقط هناك اشراف في السودان يدعون انهم من هذا النسب الشريف يسمون العركيون ولم يثبتوا ذلك بدليل
9- ازالة اللبس والغموض عن فخذ كبير من حيث العدد فيه شخصيات مؤثرة على المستوى الاجتماعي درجت العادة ان يلحقوه باسم فخذ اخيه مبارك الا وهو فخذ ال جبر
10 – الدراسة خالفت بعض ما في المشجرات التي تشير بان بان فهد بن جبر بن حمود بن علي بن عباس ليس له عقبا والعقب في اخيه شهد , في حين الحقيقية هو العقب في فهد
11 – ثبت ان النسابة حسين ابو سعيدة ليس دقيقا في ما ذكره , فقد ورد ان كشاش بن محمد بن عيسى ثم في مكان اخر قال كشاش بن محمد بن عباس ولازالة هذا التناقض تم الرجوع الى سيد عدنان الجاسم وسيد نوري الهادي وسيد ابراهيم المحسن وهم اجلاء من فخذ ال كشاش واعتبرت شهادتهم هي الاصل في تصحيح النسب ليكون كشاش بن محمد بن عباس وليس بن محمد بن عيسى
12 – تم تصحيح خطا في المشجر الوافي لحسين ابو سعيدة بان لكشاش سبعة اولاد في حين هم ستة فقد اعتبر عبيس ابن كشاش في حين هو بن حسين بن كشاش
13 – الدراسة بينت ضرورة الفصل واللبس بين السادة ال عوادي من ابناء ابراهيم المجاب وبين السادة ال عواد من ذرية عبيد الله الاعرج بن الامام زين العابدين(ع) وبين ال عواد من عشائر العزة
14 – الدراسة اثبتت بفحص البصمة الوراثية DNA ان السادة العواودة من ذرية الامام الحسين(ع) بالتحور الحُسيني FGC30416 ولكن لم يثبت التحور المجابي لان يتطلب فحص كل عينات العشائر من ذرية ابراهيم المجاب جميعها ومقارنتها مع فحص عينة السادة العواودة
15 – هناك تعارض مكاني بين اقامة العلامة جلال الدين عبد الحميد وموضع قبره في بغداد وبين وما يقال انه حفيده عبد الله الاحسائي وولده حسن الجبيلي , متى ذهبوا الى الحجاز ومتى عادوا الى البصرة؟! ولماذا؟! لم نعثر على اي معلومات عن ذلك .
16 –اظهرت الدراسة بان بعض الاجداد ليس له عقب الا واحدا , سواء في عمود النسب وفي ما بعد بالتفرعات .
17 – اكثر السادة من تسمية موسى وجبر وعلي وحسن وحسين ومحسن
18 – تم تتبع اخوة اجدادنا في عمود النسب بدءا من محمد العابد وانتهاءا بمحمد ابو عواد الكبير كما موضح في المخطط المرفق مع شجرة عمود النسب .
19 – اقرب السادة نسبا الى العواودة هم السادة ال حجار فهم ابناء هاشم بن محمد بن عواد بن محمد بن عواد بن علي بن حسن بن عبد الله بن علي بن المرتضى بن جلال الدين بن عبد الحميد بن فخار بن معد بن فخار بن احمد بن محمد ابن الحسين الشيتي بن محمد الحائري بن ابراهيم المجاب بن محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم (ع) فهاشم وحسن جدنا اخوة , بعضهم يسميهم ال حجار العوادي تميزا عن السادة ال حجار الاعرجية
20 – محمد بن حسن الجبيلي له ولد اسمه محمد وهذا له ولدان احدما اسمه علي وهو جدنا والاخر اسمه حسين وهو جد السادة المحانية, وكذلك له ولد اسمه ناصر هو جد الساده ال ناصر, اي محنه وناصرهم اعمام عواد الكبير
21 – استنتجت الدراسة بان الفترة من القرن التاسع وحتى نهاية القرن الثاني عشر الهجري , وهي الفترة التي خضع لها العراق للاحتلال الصفوي والعثماني , فتسبب بسوء الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والصحية وانعكس هذا على عدم الاهتمام بالتوثيق لسير اجدادنا بدء من حسن الجبيلي وحتى عباس الكبير , والتي اسميت هذا الجزء من العمود بالضني بينما الجزء الذي سبقه بدءا من محمد العابد وحتى علم الدين المرتضى توفرت له كل مستلزمات التوثيق المكثر والذي اطلقنا عليه بالعمود اليقني