د. فاضل حسن شريف
9429- ورد عن النبي صلى اللَّـه عليه وآله انه قال لبعض اصحابه ذات يوم: يا عبد اللَّـه أحبب للّه، وابغض للّه، ووال في اللَّـه، وعادِ في اللَّـه.. فإنه لن تنال ولاية اللَّـه إلا بذلك.. ولا يجد رجل طعم الايمان.. وإن كثرت صلاته وصيامه..حتى يكون كذلك.. وقد صارت مواخاة الناس.. يومكم هذا.. أكثرها في الدنيا.. عليها يتوادون.. وعليها يتباغضون. وذلك لا يغني عنهم من اللَّـه شيئاً.. فقال الرجل: يا رسول اللَّـه، فكيف لي أن أعلم أني قد واليت في اللَّـه، وعاديت في اللَّـه؟ ومن ولي اللَّـه حتى أواليه ومن عدوه حتى أعاديه ؟ فأشار له رسول اللَّـه صلى الله عليه وآله وسلم الى علي عليه السلام، فقال: أترى هذا؟ قال بلى، قال: ولي هذا، ولي اللَّـه فواله وعدو هذا عدو اللّـه فعاده.. ووالِ ولي هذا.. ولو أنه قاتل أبيك وولدك.. وعاد عدو هذا ولو أنه أبوك أو ولدك. البحار ج 27 ص55.
9430- قول النبي صلى الله عليه وآله: “ضيقي تتسعي”.
9431- قال النبي صلى الله عليه وآله:زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس.
9432- روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:قال لاتذهب الدنيا حتى يلي أمّتي رجل من اهل بيتي يقال له المهدي. المصدر: الغيبة ص182.
9433- عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: (إياكم وكثرة النوم، فإن كثرة النوم يدع صاحبه فقيرا يوم القيامة).
9434- روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ” لست أخاف على أمتي جوعا يقتلهم، ولا عدوا يجتاحهم، ولكني أخاف على أمتي أئمة مضلين، إن أطاعوهم فتنوهم، وإن عصوهم قتلوهم ” مجمع الزوائد: ج 5 ص 239 مرسلا، عن الطبراني.
9435- وقفتُ وفي حلقي شجى ً للشاعر السيد مدين الموسوي: وقفـتُ علـى قبـر النبـي وأعيُـنـي * تكـاد بـأن تأتـي عليهــا دموعُـهـا وارخيـتُ أجفـانـي لتسكُـبَ عبــرة ً * تفجَّـر مـن أرض العـراق نقـيعــها بكيــتُ بهــا حــزنـاً لآل محمّـدٍ * وقـد راعني فـي كلّ أرض مضيـعُهـا لمـاذا عفـت منهـم قبـور وغيرهــم * تـلألأُ نــوراً بالنـعيــم شموُعهــا لماذا خَبَـتْ منهــم شمـوس وغُيّـبتْ * بـدورٌ مـع القـرآن كــان طلوعهـا وقفـتُ وفـي حلقــي شجى ً يستفزّني * وقـد هُدَّ مـن تلك العمــاد رفيعـهـا اُسائلهــا الزهـراء كيـف تهشّـمـتْ * عشية خلـف البـاب عمـداً ضلوعهـا اُسائـل عـن نــارٍ ببابـك لـم تـزَل * تُحـرّق أكبــاداً تضـرّى صديعـهـا اُسائل عن أرضٍ وقـد ضـمَّ تُرابُــها * طهـارة اجـداثٍ عبيــراً تضـوعهـا فمـا راعنــي إلاّ صدى ً جاوبَ الصدى * وقـد صُـمَّ مـن تلك القلـوب سميعهـا هـي الآن قاعـاً صفصـفـاً غيـر أنّها * تُحشّـدُ أمـلاك السمــاء ربـوعهــا ســلاماً أبـا الزهــراء إنّ عصابـة * توالـت علـى إيـذاك ســاء صنيعـها وأنّ يـداً اعـفـتْ قبــوراً بطيـبَـة ٍ * وباسمــك بعــد الله زال خنـوعهـا لهـا مـن اكـفّ سالفــات وراثــة * غداة أحاطـت بالحسيــن جمـوعهــا وأنَّ اَكُـفّــاً اضرمـت بـاب حيـدرٍ * بنــارٍ وللــزهراء راحـت تروعهـا.
9436- تكملة الفقرة 9435: وقفتُ وفي حلقي شجى ً للشاعر السيد مدين الموسوي: هي الآن تمري الضرع سُمـَّاً تدوفــه * فتقـطـر مـن حقـد علينــا ضروعها تبادلنــا كأسـاً بكــأسٍ نقيـعـــة ٍ * فنسكــرها حُبّــاً ويطغـى نقيـعهـا لقـد رويـت منّـا دمــاء ً ولـم يـزل * يُطــارد أشــلاء الملاييـن جوعهـا وقـد قطعـت منّـا رؤوسـاً كريمــة ً * وقــد اضرمـت نـاراً ترامـى وسيعها فمنّــا بكوفــان اُبيـحـت حرائــرٌ * وبغـدادُ ما زالـت تسيـل صدوعـهـا وفي كربــلا حيث الزمان تفـصّمـتْ * عـراه وقـد جلّـى السمـاء صديـعهـا وفـي أرض فــخًّ لا تـزال جماجـم * معـلّقــة مالـت عليـهـا جَـذوعهـا وقد حسبَتْ انّــا إذا السيـف حُكّـمَتْ * قواعــده فينـا تطــول قطوعهـــا وقـد حسبَـتْ انّــا غـاب بعضـنـا * واخلى لها دربــاً يســود جميعهـــا وما علِمَـتْ انّــا بقـيّـة صرخــة * تـردّد فـي صُـمِّ الزمــان رجيعـهـا وانّــا غــراس ثابتـات بأصلهــا * وقـد ناطحـت هــام السمـاء فروعها عـزاء ً أبــا الزهـراء لسـتُ معـزّياً * ســواك بمَـن يـوم الحسـاب شفيعهـا بامّــة ظلـم اجمـعـتْ فيـك رأيهـا * وعنــك تخلّـى جلفهــا وقطـيعهــا وطـال بوجـه الله عمْــداً وقوفهــا * وفـي حضـرة الشيطـان دام ركوعهـا غــداة أزاحـت عـن علاهـا عليّهـا * ورُفِّـع من جهـلٍ عليهــا وضيعهــا وراحـت تكافيـك الصنيــع فتــارة * بنــار واُخــرى سُـمُّها ونقـيعهــا وفـي كــربلا لـم تُبـق منـك بقيّـة ً * ليفـنـى عليهــا شيخنــا ورضيعهـا واخــرى وقــد لاحـت لآلك قبَّــة ٌ * يُلامِــس أبـراج المســاء سطوعهـا عفَتهـــا لتعفــي نـورها وسمـوَّها * وقـد خـاب، إلاّ تطــولَ، صنيعهـا عـزاء ً أبا الزهــراء في كـل بقعـة ٍ * تســاوى عليهــا طفُّهــا وبقـيعـها.
9437- عن منتدى الكفيل: 1- بكاء ابن عباس حتى خضب دمعه بحصى المسجد. 2- أمر رسول الله صلى الله عليه واله الصحابة الحاضرين بأن يحضروا له كتاب. فاعترضوا. 3- اتهموا الرسول صلى الله عليه وآله: بأنه قد هجر وغلب عليه المرض. وصاروا يتساءلون: أهجر أسألوه هل هو يهجر. 4- كان أول من اعترض هو عمر بن الخطاب. فتفرقوا الى قسمين منهم من يقول قربوا لرسول الله الكتاب ومنهم من يقول ما قال عمر. 5- كان الكتاب فيه عدم الضلالة لكل الأمة. 6- احتج عمر بعدم تنفيذه ما أمر به الرسول واتهامه بالهذيان بوجودج القرآن فهو يكفي ولا حاجة للوصية التي تمنع من الضلالة. بعكس ما أمر الرسول. 7- صرف رسول الله هؤلاء الصحابة وقال لهم: دعوني فالذي أنا فيه خير مم تدعوني اليه. 8- كان هذا قبيل وفاته صلى الله عليه واله بثلاثة ايام فقط.
9438- عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَفَعَهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله: “إِنَّ قَوْماً يَجِيئُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ لَهُمْ مِنَ الْحَسَنَاتِ أَمْثَالُ الْجِبَالِ فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ هَبَاءً مَنْثُوراً، ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِمْ إِلَى النَّارِ “. فَقَالَ سَلْمَانُ: صِفْهُمْ لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ: ” أَمَا إِنَّهُمْ قَدْ كَانُوا يَصُومُونَ وَ يُصَلُّونَ وَ يَأْخُذُونَ أُهْبَةً مِنَ اللَّيْلِ، وَ لَكِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا عُرِضَ لَهُمْ شَيْءٌ مِنَ الْحَرَامِ وَثَبُوا عَلَيْه”.
9439- قال رسول الله صلى الله عليه وآله: “يقول الله عزوجل: وعزتي وجلالي وعظمتي وكبريائي ونوري وعلوي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواه على هواي إلا شتت أمره، ولبست عليه دنياه وشغلت قلبه بها ولم اوته منها إلا ما قدرت له، وعزتي وجلالي وعظمتي وكبريائي ونوري وعلوي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا استحفظته ملائكتي وكفلت السماوات والارض رزقه، وكنت له من وراء تجارة كل تاجر، وأتته الدنيا وهي راغمة” بحار الأنوار – (67 / 78).
9440- عن منتدى الكفيل: عن أبي حمزة الثمالي، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس: قال لما قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجلس أبو بكر ونادى في الناس: ألا من كان له على رسول الله عدة أو دين فليأتي أبا بكر وليأني معه بشاهدين، ونادى علي عليه السلام بذلك على الاطلاق من غير طلب شاهدين، فجاء اعرابي متلثم متقلد سيفه متنكبا كنانته وفرسه لا يرى منه إلا حافره ودخل على أبي بكر وسلم عليه ثم قال ان لي على رسول الله مائة ناقة حمراء بازمتها واثقالها موقرة ذهبا وفضة بعبيدها، فقال أبو بكر يا أخا العرب سألت ما فوق العقل والله ما خلف فينا رسول الله لا صفراء ولا حمراء ولا بيضاء وخلف فينا بغلته الدلدل ودرعه الفاضلة فأخذها عليبن أبي طالب وخلف فدكا فأخذتها بحق ونبينا لا يورث، فصاح سلمان الفارسي رحمه الله (كردى ونكردى حق أمير بردي) رد العمل على أهله، ثم ذهب سلمان بالأعرابي الى أمير المؤمنين عليه السلام فقال له منذ بصر به مرحبا بطالب عدة والده من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال ما عدة أبي يا أبا الحسن قال عليه السلام ان أباك قدم على رسول الله وقال اني ضعيف الحال وانا رجل مطاع في قومي فما تجعل لي إن دعوتهم الى الاسلام فأسلموا؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم من امر الدنيا أم الآخرة؟ قال وما عليك ان تجمعهما لي يارسول الله وقد جمع الله لاناس كثيرة، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال اجمع لك خير الدنيا والآخرة، أما الآخرة فأنت رفيقي في الجنة، وأما في الدنيا فقل ما تريد، قال مائة ناقة حمراء بأزمتها وعبيدها موقرة ذهبا وفضة، ثم قال وإن دعوتهم فأجابوني وقضى علي الموت ولم القك فتدفع ذلك الى ولدي، فقال صلى الله عليه وآله وسلم نعم، قال وإن اتيتك قد رفعك الله ولم القك يكون من بعدك من يقوم عنك فيدفع ذلك الي أو الى ولدي قال صلى الله عليه وآله وسلم نعم على اني لا اراك ولا تراني في دار الدنيا بعد هذا وسيجيبك قومك وإذا حضرتك الوفاة فليسر ولدك الى وليي من بعدي ووصيي، وقد مضى أبوك ودعى قومه فأجابوه وأمرك بالمصير الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو الى وصيه وها أنا وصيه ومنجز وعده، فقال الاعرابي صدقت يا أباالحسن، ثم كتب له على خرقة بيضاء وناولها الحسن عليه السلام وقال له يا أبا محمدسر بهذا الرجل الى وادي العقيق وسلم على أهله واقذف الخرقة وانتظر ساعة ما يفعل فان دفع اليك شئ فادفعه الى هذا الرجل، فأخذه الحسن عليه السلام ومضيا بالكتاب قال ابن عباس: فسرت من حيث لم يرني أحد فلما اشرف الحسن بن علي على الوادي نادي بأعلى صوته: السلام عليكم يا أهل السكان البررة أنا ابن وصي رسول الله على الحسنبن علي سبط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورسوله اليكم، وقد قذف الخرقة في الوادي فسمعت من ذلك الوادي صوتا لبيك لبيك يا سبط رسول الله ويابن البتول وابن سيد الأوصياء سمعنا وأطعنا فانتظر لندفع اليك، فبينما انا كذلك إذ ظهر غلام ولم أره من اين ظهر وبيده زمام ناقة حمراء تتبعها ستة فلم يزل يخرج غلام بعد غلام في يد كل واحد قطار حتى عددت مائة ناقة حمراء بأزمتها واحمالها فقال الحسنعليه السلام خذ زمام نوقك وعبيدك ومالك وامض بها يرحمكالله، فأخذ بها ورجع فقال له علي عليه السلام استوفيت حقك؟
9441- ـ عنه صلى الله عليه وآله وسلم: يا علىّ، لا يحبّك إلاّ مَن طابت ولادته، ولا يبغضك إلاّ من خبثت ولادته، ولا يواليك إلاّ مؤمن، ولا يعاديك إلاّ كافر.
9442- رَوَى جَمِيلُ بْن دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام، قَالَ: ” مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بِجَدْيٍ أَسَكَّ مُلْقًى عَلَى مَزْبَلَةٍ مَيْتاً. فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: كَمْ يُسَاوِي هَذَا؟ فَقَالُوا: لَعَلَّهُ لَوْ كَانَ حَيّاً لَمْ يُسَاوِ دِرْهَماً. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله: وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذَا الْجَدْيِ عَلَى أَهْلِهِ ” الجدي: من أولاد المعز، و هو ما بلغ ستة أشهر أو سبعة، و الجمع جداء و أجد.
9443- ـ عنه صلى الله عليه وآله وسلم: من أحبّ عليّاً كان طاهر الأصل، ومن أبغضه ندم يوم الفصل.
9444- روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاء ذات يوم والبشرى ترى في وجهه فقال: (إنه جاءني جبرائيل فقال يقول الله تعالى أما ترضى يا محمد أن لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا، ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا).
9445- و عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله عزوجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون إني مسؤول عن تبليغ الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي.
9446- ـ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ فى علىّ عليه السلام ـ: حبّه إيمان، وبغضه كفر.
9447- روى عن شفيق بن مسلمة، قال:حدثني حذيفة بن اليمان، قال:قام النبي صلى الله عليه وآله وقبل ما بين عيني علي بن أبي طالب عليه السلام وقال:يا أبا الحسن أنت عضو من أعضائي تنزل حيث نزلت، وإن لك في الجنة درجة وهي درجة الوسيلة، فطوبى لك ولشيعتك من بعدك.
9448- ـ عنه صلى الله عليه وآله وسلم: قال الله عزّ وجلّ: ألا وقد جعلت عليّاً علماً للناس، فمن تبعه كان هادياً، ومن تركه كان ضالاًّ، لا يحبّه إلاّ مؤمن، ولا يبغضه إلاّ منافق.
9449- الحديث المروي عن رسول الله:ص: أنه قال:: نَضَّرَ اللهُ عبداً سمع مقالتي فوعاها وبلَّغها مَن لم تبلغه يا أيها الناس ليبلِّغ الشاهدُ الغائب. الكافي:الكليني:ج1:ص403.
9450- ـ عنه صلى الله عليه وآله وسلم: إنّ حبّ علىّ قُذف فى قلوب المؤمنين، فلا يحبّه إلاّ مؤمن، ولا يبغضه إلاّ منافق. وإنّ حبّ الحسن والحسين قُذف فى قلوب المؤمنين والمنافقين والكافرين، فلا تري لهم ذامّاً.
