د. فاضل حسن شريف
لا يجوز الوقف على المضاف دون المضاف إليه، ولا على الفعل دون الفاعل ولا على الفاعل دون المفعول، ولا على المبتدأ دون الخبر، ولا على نحو كان وأخواتها وأنّ وأخواتها دون أسمائها، ولا على المنعوت دون النعت، ولا على المعطوف عليه دون المعطوف، ولا على القسم دون جوابه ولا على حرف دون ما دخل عليه إلى آخر ما ذكروه وبسطوه من ذلك.
سورة البقرة اية 14 “واذا لقوا الذين امنوا قالوا (لزوم المد المنفصل الزائد في الواو في قالوا) امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا (لزوم المد المنفصل الزائد في الواو في قالوا) انا معكم انما نحن مستهزئون” (البقرة 14)
سورة البقرة اية 14 “واذا (إ: الهمزة اول الكلمة تكتب تحت الالف اذا كانت مكسورة) لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا (إ: الهمزة اول الكلمة تكتب تحت الالف اذا كانت مكسورة) خلوا الى (إ: الهمزة اول الكلمة تكتب تحت الالف اذا كانت مكسورة) شياطينهم قالوا انا (إ: الهمزة اول الكلمة تكتب تحت الالف اذا كانت مكسورة) معكم انما (إ: الهمزة اول الكلمة تكتب تحت الالف اذا كانت مكسورة) نحن مستهزئون (ئ: الهمزة الوسطية تكتب على كرسي اذا كانت هي مكسورة او سبق الهمزة حرف مكسور او ياء ساكنة)” (البقرة 14)
سورة البقرة اية 15 “اللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ” (البقرة 15)
سورة البقرة اية 15 “اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ (ئ: الهمزة اخر الكلمة تكتب على كرسي اذا سبق الهمزة حرف مكسور) بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ” (البقرة 15)
سورة البقرة اية 16 “أُولَئِكَ (~: لزوم المد المتصل الزائد في الالف لورود الهمزة بعده) الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ” (البقرة 16)
سورة البقرة اية 16 “أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ” (البقرة 16)
سورة البقرة اية 16 “أُولَئِكَ (ئ: الهمزة الوسطية تكتب على كرسي اذا كانت هي مكسورة او سبق الهمزة حرف مكسور او ياء ساكنة) الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ” (البقرة 16)
جاء في الخطاب القرآني عن الفصل والوصل وأهميّته في الدرس السياقي للكاتب خلود عموش: ومن دواعي فصل الكلام عن كلام آخر سابق وجود سؤال مقدّر غير متجلّ في سطح الخطاب، و الذي يدعو إلى تقدير هذا السؤال هو بناء الخطاب على شكل زوج مكوّن من سؤال مقدّر وجواب ظاهر، ومن أمثلته في القرآن الكريم: “قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (23) قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (24) قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ” (الشعراء 23-25). يقول الجرجاني: “و جاء ذلك و اللّه أعلم على تقدير السؤال و الجواب كالذي جرت به العادة فيما بين المخلوقين”. و غنيّ عن البيان أنّه لم يربط رابط شكليّ ما بين السؤال المقدّر و الجواب في الخطاب القرآني السابق، و لكنّ الخطاب مع ذلك منسجم بالنسبة للمتلقي. و يختم الجرجاني وصفه للفصل و الوصل بقوله: وإذ قد عرفت هذه الأصول و القوانين في شأن فصل الجمل و وصلها، فاعلم أنّا حصلنا من ذلك على أنّ الجمل على ثلاثة أضرب: أ- جملة حالها مع التي قبلها حال الصفة مع الموصوف، والتأكيد مع المؤكّد فلا يكون فيها العطف البتّة. ب- جملة حالها مع التي قبلها حال الاسم يكون غير الذي قبله، إلّا أنّه يشاركه في حكم و يدخل معه في معنى مثل أن يكون كلا الاسمين فاعلا أو مفعولا فيكون حقّه العطف. ج- جملة ليست في شيء من الحالين، بل سبيلها مع التي قبلها سبيل الاسم مع الاسم لا يكون منه في شيء، فلا يكون إيّاه ولا مشاركا له في معنى، وحقّ هذا ترك العطف”. والحالة الأولى يسمّيها السكّاكي (كمال الاتّصال)، و الثانية (بين بين)، والثالثة كمال الانفصال، و حول هذه الأنماط الثلاثة يجري السكّاكي أحكامه حول الفصل و الوصل، و حسب عدد من الأسس منها الأساس النحوي، و يضع شروطا ثلاثة لمعرفة الوصل من الفصل هي: إتقان تمييز موضع العطف، و إتقان معرفة فائدته، و إتقان معرفة مقبوليّته من حيث وجود جهة جامعة بين المعطوف و المعطوف عليه.
سورة البقرة اية 17 “مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا (~: لزوم المد المنفصل الزائد في الالف لورود الهمزة بعده) أَضَاءَتْ (~: لزوم المد المتصل الزائد في الالف لورود الهمزة بعده) مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ” (البقرة 17)
سورة البقرة اية 17 “مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ” (البقرة 17)
سورة البقرة اية 17 “مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ” (البقرة 17)
سورة البقرة اية 17 “مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ (ء: الهمزة الوسطية تكتب على السطر منفردة اذا كانت غير مكسورة وسبق الهمزة الف او واو ساكنة) مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ” (البقرة 17)
سورة البقرة اية 18 “صُمٌّ (م: وجوب اقلاب نون التنوين الى ميم في صم وتصبح صمم لوجود باء بعدها) بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ” (البقرة 18)
سورة البقرة اية 18 “صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ” (البقرة 18)
سورة البقرة اية 19 “أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ (~: لزوم المد المتصل الزائد في الالف لورود الهمزة بعده) فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ” (البقرة 19)
سورة البقرة اية 19 “أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) وَرَعْدٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) وَبَرْقٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ” (البقرة 19)
سورة البقرة اية 19 “أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ” (البقرة 19)
سورة البقرة اية 19 “أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ” (البقرة 19)
جاء في موقع توينكل عن قواعد كتابة الهمزة المتوسطة وأنواعها: تعرف الهمزة على أنّها ذلك الشكل الحركي المزيد إلى أحد حروف العلة، ولها أنواع وهي: همزتا القطع أو الوصل عندما تجيئا في بداية الكلمة، والهمزة المتوسطة عندما تجيء في وسطها، والهمزة المتطرفة عندما تجيء في نهايتها. تختلف الطريقة التي تكتب فيها الهمزة بحسب الموقع من الكلمة مع باقي الحروف الابجدية، وقد ضبطت هذه الاختلافات وفقًا لضوابط معينة ومعروفة. ما هي أنواع الهمزات؟ للهمزة أشكال متعددة، وهي ثلاثة أنواع رئيسة قسّمت حسب موقعها في الكلمة: .الهمزة في بداية الكلمة (وصل أو قطع) . الهمزة في وسط الكلمة، الهمزة المتوسّطة. الهمزة في نهاية الكلمة، الهمزة المتطرّفة.
سورة البقرة اية 20 “يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا (ج: جواز الوقف) وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ (ج: جواز الوقف) إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ” (البقرة 20)
سورة البقرة اية 20 “يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ” (البقرة 20)
سورة البقرة اية 20 “يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا (~: لزوم المد المنفصل الزائد في الالف لورود الهمزة بعده) أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ (~: لزوم المد المتصل الزائد في الالف لورود الهمزة بعده) اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ” (البقرة 20)
سورة البقرة اية 20 “يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي عند الوصل)” (البقرة 20)
سورة البقرة اية 20 “يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا (إ: الهمزة اول الكلمة تكتب تحت الالف اذا كانت مكسورة) أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ (إ: الهمزة اول الكلمة تكتب تحت الالف اذا كانت مكسورة) اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) قَدِيرٌ” (البقرة 20)
سورة البقرة اية 21 “يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ” (البقرة 21)
سورة البقرة اية 21 “يَا (~: لزوم المد المنفصل الزائد في الالف لورود الهمزة بعده) أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ” (البقرة 21)
سورة البقرة اية 21 “يَا أَيُّهَا النَّاسُ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ” (البقرة 21)
سورة البقرة اية 22 “الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ” (البقرة 22)
سورة البقرة اية 22 “الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَالسَّمَاءَ بِنَاءً (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ” (البقرة 22)
سورة البقرة اية 22 “الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ (ترقيق لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف تحته كسرة) أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ” (البقرة 22)
سورة البقرة اية 22 “الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ (~: لزوم المد المتصل الزائد في الالف لورود الهمزة بعده) بِنَاءً (~: لزوم المد المتصل الزائد في الالف لورود الهمزة بعده) وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ (~: لزوم المد المتصل الزائد في الالف لورود الهمزة بعده) مَاءً (~: لزوم المد المتصل الزائد في الالف لورود الهمزة بعده) فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ” (البقرة 22) لاحظ من الكلمات المتكررة في القرآن الكريم والتي يرد فيها المد المتصل السماء و الماء.
سورة البقرة اية 22 “الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ” (البقرة 22)
سورة البقرة اية 22 “الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) بِنَاءً (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) مَاءً (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ” (البقرة 22)
المد المتصل هو أن يأتي بعد حرف المد همزة في كلمة واحدة، والمد اللازم هو أن يأتي بعد حرف المد أو اللين حرفاً ساكناً سكوناً أصلياً، وبالتالي فإن يتشابه المد اللازم والمد المتصل في أن كل منهما يأتي في كلمة واحدة. المد الجائز المنفصل مد فرعي سببه الهمز. وهو أن يأتي حرف المد في آخر الكلمة وتليه الهمزة في أول الكلمة التالية. وسمي بالجائز لانه يجوز الاقتصار فيه على المد الطبيعي اي حركتين، ويجوز مده أكثر من ذلك اي أربع أو ست حركات.
سورة البقرة اية 23 “وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ (~: لزوم المد المتصل الزائد في الالف لورود الهمزة بعده) مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ” (البقرة 23) يتكرر المد المتصل في كتير من كلملت الجمع مثل شهداء و رحماء وأنبياء.
سورة البقرة اية 23 “وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ (ترقيق لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف تحته كسرة) إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ” (البقرة 23)
سورة البقرة اية 23 “وَإِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) دُونِ اللَّهِ إِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) كُنْتُمْ صَادِقِينَ” (البقرة 23)
سورة البقرة اية 23 “وَإِنْ (إ: الهمزة اول الكلمة تكتب تحت الالف اذا كانت مكسورة) كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا (أ: الهمزة الوسطية تكتب فوق الالف اذا كانت مفتوحة او سبق الهمزة حرف مفتوح) بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ (ء: الهمزة الوسطية تكتب على السطر منفردة اذا كانت غير مكسورة وسبق الهمزة الف او واو ساكنة) مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ (إ: الهمزة اول الكلمة تكتب تحت الالف اذا كانت مكسورة) كُنْتُمْ صَادِقِينَ” (البقرة 23)
سورة البقرة اية 24 “فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ” (البقرة 24)
سورة البقرة اية 24 “فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ” (البقرة 24)
سورة البقرة اية 24 “فَإِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ” (البقرة 24)
سورة البقرة اية 25 “وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا (لا: النهي عن الوقف) قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” (البقرة 25)
سورة البقرة اية 25 “وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) رِزْقًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) مُطَهَّرَةٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” (البقرة 25)
سورة البقرة اية 25 “وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” (البقرة 25)
سورة البقرة اية 25 “وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” (البقرة 25)
جاء في موقع موضوع عن الفرق بين النون والتنوين للكاتبة براءة أبو محمد: حروف اللغة العربيّة اللغة العربية مليئة بالحروف والأصوات والكلمات والمفردات والمعاني، وفي اللغة حروف تُنطق ولا تُكتَب وحروفٌ تكتَب ولا تُنطق، ومنها (النون والتنوين) فالمعروف أن النون حرف أصلي وأن التنوين نون ساكنة زائدة، وسنفرّق في هذا المقال بين النون والتنوين مع الاستشهاد بأمثلة توضح ذلك الفرق بين النون والتنوين ذكرنا أن النون هو حرف أصلي والتنوين زائد ويمكن حذفه ويظهر ذلك جليًّا عند الوقف. لو نظرنا إلى الكلمات التي تحتها خط في المثال الآتي: ” مَنْزِلُ جدّتي دافئٌ وواسعٌ ” لوجدنا أن الكلمة الأولى وهي (منزل) احتوت على نون ساكنة في منتصف الكلمة ولو أردنا أن نحذفها لاختلّ معنى الكلمة فلو قلنا “مزل” تكون كلمة خاطئة، لذلك فالنون هنا حرف أصلي لا يمكن الاستغناء عنه، ولو نظرنا إلى كلمتيّ دافئٌ وواسعٌ، لوجدنا أن كلًّا منهما تنهتي بتنوين ضم، ولو أردنا أن نحذف التنوين فالمعنى صحيح والكلمة لم تختلف في تركيبها، فلو قلنا (دافئ، واسع) هي كلمات صحيحة لا يوجد فيها أي خطأ، لذلك فالتنوين هنا زائد ويمكن الاستغناء عنه. أيضًا جاء التنوين في الكلمات السابقة في نهاية الكلمة وعلى رأس الحرف الأخير (دافئٌ، واسعٌ) وقد جاء منفصلًا عن الكلمة، أما كلمة (مَنْزل) فالنون جاءت في منتصف الكلمة وقد تأتي في نهاية الكلمة مثل: (مازن، وحنان) وقد جاءت متصلة في الكلمة. ونلاحظ أن (دافئٌ وواسعٌ) هي عبارة عن أسماء، فالتنوين لا يدخل إلا على الأسماء، أما النون فهي تدخل على الأسماء كما في المثال السابق (منزل) والأفعال مثل: (أَمِنَ) والحروف مثل: (مِن، عَن)، ولو وقفنا على كلمة (واسعٌ) في نهاية الجملة فسيظهر لنا أن التنوين قد اختفى مع الوقف، أما في حرف النون فلو وقفنا على كلمة (السابقون) فالنون موجودة وثابتة، لذلك نستطيع القول إن النون هي حرف والتنوين هو حركة وصوت.