د. فاضل حسن شريف
سورة البقرة اية 130 “وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ (ج: جواز الوقف) وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ” (البقرة 130)
سورة البقرة اية 130 “وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي)” (البقرة 130)
سورة البقرة اية 130 “وَمَنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) يَرْغَبُ عَنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ” (البقرة 130)
سورة البقرة اية 130 “وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ (غنة النون الساكنة أو المشددة) فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ” (البقرة 130)
سورة البقرة اية 131 “إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ” (البقرة 131)
سورة البقرة اية 132 “وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ (لا: النهي عن الوقف) يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ” (البقرة 132)
سورة البقرة اية 132 “وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ (غنة النون الساكنة أو المشددة) اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ (غنة النون الساكنة أو المشددة) إِلَّا وَأَنْتُمْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) مُسْلِمُونَ” (البقرة 132)
سورة البقرة اية 132 “وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ” (البقرة 132)
سورة البقرة اية 132 “وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ” (البقرة 132)
سورة البقرة اية 132 “وَوَصَّى بِهَا (~: لزوم المد المنفصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ” (البقرة 132)
جاء في موقع موضوع عن ما هو الإدغام للكاتبة هداية الملاح: التّجانس هو أن يتَّحد الحرفان في المخرج، ولا يتَّحدا في الصفة، وهذا النوع من الإدغام غير لازمٍ، حيث لم يلتزم حفص بإدغام جميع الأحرف التي بينها تجانس، بل اكتفى بإدغام بضعة أحرفٍ متجانسةٍ، وهي: الباء مع الميم في موضعٍ واحدٍ في القرآن الكريم، وهو في قول الله تعالى: “يَا بُنَيَّ اركَب مَّعَنَا”، حيث إنها تُقرأ في هذا الموضع على: “اركمَّعنا” التاء مع الدال، في موضعين فقط، هما: “أثقلت دعوا” وتُقرَأ: “أثقلدّعوا”، وفي “أُجيبت دعوتكما” وتُقرَأ: “أُجيبدّعوتكما”، أمّا في حال التقاء الدال مع التاء، فقد أدغمها حفص في عدّة مواضع، منها “قد تبيّن”، وتُقرَأ: “قتَّبين”، وفي “عاهدتم” حيث تُقرَأ: “عاهتُّم”، وفي “كدتَّ” وتُقرَأ: “كتَّ”. التاء مع الطاء، أو الطاء مع التاء، ومنها قوله تعالى: “همت طائفتان” وتُقرَأ: “همطَّائفتان”، وفي قوله: “بَسَطْتَ” وتُقرَأ: “بَسَتَّ”. الذال مع الظاء، وقد ورد الإدغام على هذا النحو في موضعين فقط، هما: “إذ ظلموا” وتُقرَأ: “إظَّلموا”، وفي قوله تعالى: “إذ ظلمتم” وتُقرَأ: “إظَّلمتم”. الثاء مع الذال في موضعٍ واحدٍ، وهو قول الله تعالى: “يَلْهَث ذَّٰلِكَ”، وتُقرَأ: “يلهذَّلك”. وفيما عدا تلك الأحرف لم يُدغم حفص شيئاً، كما في الميم والواو، فإنّهما متجانسان لكن لم يُدغَما معاً، وكذلك الحال في الشين والياء.
سورة البقرة اية 133 “أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي (صلى الوصل اولى) قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ” (البقرة 133)
سورة البقرة اية 133 “أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ (م: وجوب اقلاب النون الى ميم في من وتقرأ مم بعدي لوجود حرف باء بعدها) بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ” (البقرة 133)
سورة البقرة اية 133 “أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَاحِدًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ” (البقرة 133)
سورة البقرة اية 133 “أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ” (البقرة 133)
سورة البقرة اية 133 “أَمْ كُنْتُمْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ” (البقرة 133)
سورة البقرة اية 133 “أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ (~: لزوم المد المتصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ” (البقرة 133)
سورة البقرة اية 134 “تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ” (البقرة 134)
سورة البقرة اية 134 “تِلْكَ أُمَّةٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ” (البقرة 134)
سورة البقرة اية 135 “وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا (قلى: الوقف أولى) قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ” (البقرة 135)
سورة البقرة اية 135 “وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ” (البقرة 135)
أهم العلامات في المصاحف: (م) علامة الوقف اللازم. (لأ) علامة الوقف الممنوع. (ج) علامة الوقف الجائز جوازاً مستوى الطرفين. (صلى) علامة الوقف الجائز مع كون الوصل أولى. (قلى) علامة الوقف الجائز مع كون الوقف أولى. علامة تعانق بحيث إذا وقف على أحد الموضعين لا يصح الوقف على الآخر نحو ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ). (ط) علامة للوقف المطلق الذي وافق عليه أكثر العلماء، أي الوقف هنا أحسن، ويستحسن الابتداء بما بعده. (ح) علامة للوقف الحسن. (ص)علامة للوقف المرخص لضرورة. (ق) علامة للوقف الذي لم يقل به أكثر العلماء وهي علامة الوقف الضعيف، والوصل أولى. (س)علامة السكتة اللطيفة. (قف)علامة للوقف المستحب ولا حرج إن وصل. (ز)علامة يجوز الأمران مع ترجيح الوصل. ( كـ ) علامة للوقف الذي يجري على حكم سابقه. (ع )علامة لإنتهاء العشر في العدد الكوفي. (عب) علامة لانتهاء العشر في العدد البصري. ( هـ ) علامة لإنتهاء الخمس في العدد الكوفي. (خب) علامة لإنتهاء الخمس في العدد البصري. (لب)علامة أن ما تحتها خط ليس برأس آية في العدد البصري. (تب)علامة رأس آية في العدد البصري. (ب) علامة انتهاء الحزب. (ف) نصف الحزب.
سورة البقرة اية 136 “قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ (ترقيق لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف تحته كسرة) وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ” (البقرة 136)
سورة البقرة اية 136 “قُولُوا (~: لزوم المد المنفصل الزائد في حرف الواو لورود الهمزة بعده) آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا (~: لزوم المد المنفصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا (~: لزوم المد المنفصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) أُنْزِلَ إِلَى (~: لزوم المد المنفصل الزائد في حرف الالف المقصورة لورود الهمزة بعده) إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا (~: لزوم المد المنفصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا (~: لزوم المد المنفصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ” (البقرة 136)
سورة البقرة اية 136 “قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ” (البقرة 136)
سورة البقرة اية 136 “قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ” (البقرة 136)
سورة البقرة اية 136 “قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ (ادغام أو اخفاء النون لعدم وجود حركات التشكيل أعلى أو تحت حرف النون) رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ” (البقرة 136)
سورة البقرة اية 136 “قُولُوا آمَنَّا (غنة النون الساكنة أو المشددة) بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ (غنة النون الساكنة أو المشددة) إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ (غنة النون الساكنة أو المشددة) إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ (غنة النون الساكنة أو المشددة) مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ” (البقرة 136)
سورة البقرة اية 137 “فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ (ج: جواز الوقف) وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ” (البقرة 137)
سورة البقرة اية 137 “فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ (غنة النون الساكنة أو المشددة) تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا (غنة النون الساكنة أو المشددة) هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ” (البقرة 137)
سورة البقرة اية 137 “فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا (~: لزوم المد المنفصل الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ” (البقرة 137)
سورة البقرة اية 137 “فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ” (البقرة 137)
سورة البقرة اية 137 “فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) الْعَلِيمُ” (البقرة 137)
سورة البقرة اية 138 “صِبْغَةَ اللَّهِ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ” (البقرة 138)
سورة البقرة اية 138 “صِبْغَةَ اللَّهِ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ” (البقرة 138)
سورة البقرة اية 138 “صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ” (البقرة 138)
جاء في الموسوعة الحرة عن النون والميم المشددتان: اهتمت كتب التجويد بشرح حكم النون والميم المشددتين؛ لأنَّ من صفات حرفي النون والميم الغنة، ومقدار الغنة في الحرف غير المشدد حركة واحدة، فلما وقع مشدداً احتاج القارئ إلى زيادة مقدار الغنة إلى حركتين. ومن الكتب التي تطرقت إلى هذه المسألة: هداية القاري إلى تجويد كلام الباري، عبد الفتاح المرصفي، مكتبة طيبة. العميد في علم التجويد، محمود بن علي (ت: بعد 1367هـ)، دار العقيدة. غاية المريد في علم التجويد، عطية قابل نصر. القول السديد في علم التجويد، على الله أبو الوفا، دار الوفاء. الميزان في أحكام تجويد القرآن، فريال العبد، دار الإيمان.
