د. فاضل حسن شريف
سورة ال عمران اية 123 “وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله كلمة تنتهي بحرف فوقه ضمة) بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله كلمة تنتهي بحرف فوقه ضمة) لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ” (آل عمران 123)
سورة ال عمران اية 123 “وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (المد العارض للسكون عند الوقف في حرف الواو)” (آل عمران 123)
سورة ال عمران اية 123 “وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ” (آل عمران 123)
سورة ال عمران اية 124 “إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ” (آل عمران 124)
سورة ال عمران اية 124 “إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ (المد العارض للسكون عند الوقف في حرف الياء)” (آل عمران 124)
سورة ال عمران اية 125 “بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ” (آل عمران 125) يفضّل التوقف عند بلى لوجود ج فوق نهايتها “بلى ان تصبر وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين”
سورة ال عمران اية 125 “بَلَى (ج: جواز الوقف) إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ” (آل عمران 125)
سورة ال عمران اية 125 “بَلَى (~: لزوم المد الزائد في حرف الالف المقصورة لورود الهمزة بعده) إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ” (آل عمران 125)
سورة ال عمران اية 125 “بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ” (آل عمران 125)
سورة ال عمران اية 125 “بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (المد العارض للسكون عند الوقف في حرف الياء)” (آل عمران 125)
جاء في دار الكتب الاسلامية: حذف همزة الوصل: إذا وقعت همزة الوصل بين همزة الاستفهام ولام التعريف فلا تحذف لئلا يلتبس الاستفهام بالخبر ولكن يجوز في كل منهما الإبدال أي إبدال همزة الوصل ألفاً مع المد المشبع للتخلص من التقاء الساكنين لملاقاتها لساكن أصلي وهو لام (أل) والتسهيل بين بين أي بين الهمز والألف بدون مد وذلك في ستة مواضع باتفاق القراء هي: الموضع الأول والثاني: “قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ” موضعي الأنعام فأصلها أالذكرين. الموضع الثالث والرابع: “ءالآن” موضعي يونس فأصلها أالآن. الموضع الخامس: “آللهُ أَذِنَ لَكُم” بيونس فأصلها أالله. الموضع السادس: ءاالله خير بالنمل. فكلمة (ءآلذكرين) عبارة عن همزة استفهام دخلت على كلمة “الذكرين” مثنى “الذكر” فهي قد دخلت على همزة الوصل في التي في “آل” فتحققت عندنا الصورة التالية: همزة استفهام دخلت على همزة وصل بعدها لام تعريف هكذا أالذكرين وعند ذلك تبدل همزة الوصل ألفا مع مدها تخلصا من التقاء الساكنين فتقول قل ءاااااالذكرين يمد الألف مد طويل مشبع ولذلك يصير المد مداً فرعياً لازما بمقدار ست حركات لوجود السكون بعد حرف المد ولهذا لا تحذف ألف الوصل ولكنها تبقى أو تقلب مداً لأنها وقعت بين همزة الاستفهام ولام التعريف. وأصل كلمة (ءالآن) (آن) بهمزة مفتوحة ممدودة ونون مفتوحة وهي اسم مبني علم علي الزمان الحاضر، ثم دخلت عليها (أل التعريف) فأصبحت (اّلآن) ثم دخلت عليها همزة الاستفهام وهي همزة قطع فاجتمع همزتان مفتوحتان متصلتان الأولى همزة الاستفهام والثانية همزة وصل، فأصبحت (ءالآن) وقد اجمع أهل الأداء علي استبقاء الهمزتين وعدم حذف إحداهما ولكن لما كان النطق بهمزتين متلاصقين فيه شيء من العسر، فاجمعوا علي تغير الهمزة الثانية أما بالإبدال أو التسهيل. ويزيد لأبى عمرو “ءالسحر” بيونس فإنه لا يجوز حذف همزة الوصل لئلا يلتبس الاستفهام بالخبر فيتغير المعنى وإنما تبدل همزة الوصل ألفاً وتمد مداً طويلاً فيكون من قبيل المد اللازم أو تسهل بين بين بلا مد أصلاً.
سورة ال عمران اية 126 “وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله كلمة تنتهي بحرف فوقه ضمة) إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّه (ترقيق لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف تحته كسرة)ِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ” (آل عمران 126)
سورة ال عمران اية 126 “وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ (قلى: الوقف أولى) وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ” (آل عمران 126)
سورة ال عمران اية 126 “وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ” (آل عمران 126)
سورة ال عمران اية 126 “وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (المد العارض للسكون عند الوقف في حرف الياء)” (آل عمران 126)
سورة ال عمران اية 127 “لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا (~: لزوم المد الزائد في حرف الواو لورود الهمزة بعده) أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ” (آل عمران 127)
سورة ال عمران اية 127 “لِيَقْطَعَ طَرَفًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ” (آل عمران 127)
سورة ال عمران اية 127 “لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ (المد العارض للسكون عند الوقف في حرف الياء)” (آل عمران 127)
سورة ال عمران اية 128 “لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ” (آل عمران 128)
سورة ال عمران اية 128 “لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (المد العارض للسكون عند الوقف في حرف الواو)” (آل عمران 128)
جاء في موقع ملزمتي عن حروف العلة والمد واللين للكاتبة إيناس خليل: المد الفرعي: وينقسم المد الفرعي إلى فرعين وهما، مد المد بسبب الهمزة، ومد هاء ضمير الغائب: مد الهمزة: وهو يأتي بعد حرف المد في الكلمة ذاتها، بمعنى إن يكون متصل بها، وهناك مد منفصل ومد البدل: المد المتصل: مثال: والسماء والطارق، ويتم مد الألف قبل الهمزة بمقدار 4 حركات مثال: والسماء وما بناها. المد المنفصل: ويأتي المد في آخر الكلمة وتأتي في بداية الكلمة التالية همزة، ومقدار المد إما حركتين أو أربعة أو ست حركات، مثال: “يا أيها الناس”، “إنا أعطيناك الكوثر”. مد البدل: وهو عبارة عن تقدم الهمزة على حرف المد في كلمة واحدة، ومقداره حركتين، مثال: “هل آمنكم عليه” وأصل الكلمة هو أمنكم. مد الصلة الكبرى: هو عبارة عن مد الهاء في ضمير الغائب المفرد، إذا وقع بين حرفين متحركين، بحيث يكون الثاني هو الهمزة، وحكمة حركتان أو أربعة أو ست حركات مثال: “أيحسب أن ماله أخلده“.
سورة ال عمران اية 129 “وَلِلَّهِ (ترقيق لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف تحته كسرة) مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) غَفُورٌ رَحِيمٌ” (آل عمران 129)
سورة ال عمران اية 129 “وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ (ج: جواز الوقف) يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ (ج: جواز الوقف) وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ” (آل عمران 129)
سورة ال عمران اية 129 “وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ (~: لزوم المد الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ (~: لزوم المد الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ” (آل عمران 129)
سورة ال عمران اية 129 “وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) رَحِيمٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي عند الوصل)” (آل عمران 129)
سورة ال عمران اية 129 “وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ” (آل عمران 129)
سورة ال عمران اية 129 “وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ” (آل عمران 129)
سورة ال عمران اية 129 “وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (المد العارض للسكون عند الوقف في حرف الياء)” (آل عمران 129)
سورة ال عمران اية 130 “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله كلمة تنتهي بحرف فوقه ضمة) لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ” (آل عمران 130)
سورة ال عمران اية 130 “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ” (آل عمران 130)
سورة ال عمران اية 130 “يَا (~: لزوم المد الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا (~: لزوم المد الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ” (آل عمران 130)
سورة ال عمران اية 130 “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) مُضَاعَفَةً (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ” (آل عمران 130)
سورة ال عمران اية 130 “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ” (آل عمران 130)
سورة ال عمران اية 130 “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (المد العارض للسكون عند الوقف في حرف الواو)” (آل عمران 130)
سورة ال عمران اية 131 “وَاتَّقُوا النَّارَ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ” (آل عمران 131)
سورة ال عمران اية 131 “وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (المد العارض للسكون عند الوقف في حرف الياء)” (آل عمران 131)
جاء في شبكة الألوكة عن الإرفاق في لام الإلصاق للكاتب محمد السيد حسن محمد: اللام (حرف مجهور متوسط الشدة. شكله في السريانية يشبه اللجام)، يشي بالانطباع بالشيء بعد تكلفة. ولذا فإنك لتتلمس معناه من سياقه، وإنك لتقف على حقيقته من مقتضى وروده لصيقا ب”لِمِيقَاتِنَا”، وكأنه قد انطبع لديك شعور بأنك تعيش اللحظة، أو كأنك تروح أمامها وتغدو، إذ وكأني بك كنت لها مصاحبا. وهو صوت: مذلق، مستفل، ومنفتح، ومنحرف، يلحقه التفخيم والترقيق، والإظهار الشفوي، والإدغام بغير غنّة (الإدغام الكامل/ التام). وكلها معان تشي بخروجه سهلا يسيرا، ومنه فكان المجيء للميقات أمرا سهلا يسيرا، دلالة على استقبال أوامر الله تعالى على معناها من التيسير، وذلك أن أحكام الملة بنيت على السهولة ورفع الحرج. وحرف اللام ذو دلالة على النسبة والتملك، وذلك ناشئ من كونه متمتعا بخاصية الالتصاق، وذلك كما في قولنا: (هذا الكتاب لي، أو له، أو لها)، ومنه كان تفرد القرآن العظيم في مجيئه عليه السلام ملصقا بالميقات دلالة على أن الله تعالى “لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ” (التغابن 1). وأن كل شيء تحت تصرفه تعالى، ولأن كل شيء خاضع لسلطانه، من معنى أنه مالكه، ومن أصالة أنه خالقه، وكان الميقات بعضا منه. وقد دخل حرف اللام في مقطع (الـ) التعريف، وذلك تعبيرا عن ارتباط الأسماء التي تدخل عليها بمعرفة سابقة عنها. لتخرج تلك الأسماء بذلك من عالم النكرة إلى عالم المعرفة، وهو ملحظ لطيف دلك على فضاء واسع تفرد به، أداء لوظائف تعريفية أنبأك عنها كثرتها، وهي إذ لا تقبل حصرا. وإن قيل: وأين ذلك في مسألة الميقات؟ قلت: قد أدى أداءها الضمير (نا الفاعلين) البارز المتصل تعريفا، فأغنى عن الإعادة والتكرار. بل إنه أحسن مجيئا! ودلك عليه أن الضمير (نا الفاعلين) قد أدى وظيفتين رئيستين في آن واحد، ذلك لأنه أدى وظيفة التعريف فتساوى مع (اللام)، وأدى وظيفة التعظيم للخالق البارئ العظيم، فافترق عنه، وذلكم من إحكام النظم وضبطه، وقد عز على غيره تعالى إحكام كهذا أو قريبا منه، كما استحال على غيره سبحانه ضبط كهذا أو قريبا منه أيضا.