د. فاضل حسن شريف
9626- روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله لو اجــتمع الناس على حب على ابن ابى طالب لما خلق الله النار.
9627- حديث الغدير: في حديث طويل أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قد جمع الناس يوم غدير خم (موضع بين مكة والمدينة ـ الجحفة) وذلك بعد رجوعه من حجة الوداع وكان يوما صائفا حتى أن الرجل ليضع رداءه تحت قدميه من شدة الحر، وجمع الرحال وصعد عليها وقال مخاطبا معاشر المسلمين: ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاده وانصر من نصره واخذل من خذله. إن حديث الغدير من أوضح أحاديث الرسول صلى الله عليه و آله و سلم بيانا وأعمقها دلالة وأقواها بلاغة ولقد أورده السيوطي في الدر المنثور في ذيل الآية “النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ” (الأحزاب 6) لبيان أن ولاية علي عليه السلام التي قرنها النبي صلى الله عليه و آله و سلم بولايته هي امتداد لها وكما كان صلى الله عليه و آله و سلم أولى بالمؤمنين من أنفسهم كذلك علي بن أبي طالب، مما يدل على أن النبي ما أراد الولاية بمعنى الحب إنما أرادها بمعنى الإمامة لوجود القرينة المقالية فقد بدأ الحديث بولاية نفسه على المؤمنين ثم قرنها بولاية علي فالولاية بمعنى الأولى من المؤمنين بأنفسهم. هذا الحديث لا شبهة في صحته وهو من الأحاديث المتواترة التي لم يستطع علماء أهل السنة والجماعة رده فبحثوا له عن تخريج ومعنى يتناسب مع ما تهواه أنفسهم فاضطروا إلى تفسير الموالاة بمعنى الحب وهذا المعنى لا ينسجم ومفهوم الحديث القاضي بولايته وإمامته على الناس بعد الرسول صلى الله عليه و آله و سلم وخلافته له بصورة واضحة وجلية، ولا يمكن لشخص يملك عقلا سليما ووجدانا صحيحا أن يقنع بقول علماء أهل السنة والجماعة، فهم كأنما يقولون أن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ومعه هذه الأعداد الهائلة من الحجاج والذين يبلغ عددهم ما يقارب المائة وعشرين ألف أوقف من معه وأرسل في طلب من سبقه ليأتي راجعا وانتظر من كان بعده يوقفهم في تلك الصحراء والشمس تلفح الوجوه ليقول لهم أيها الناس أحبوا عليا فإنه ابن عمي وزوج ابنتي. أي أحمق هذا الذي يؤمن بهذا القول والله إنها لضحالة في التفكير وسذاجة في استعمال أساليب المكر والخداع وخبث ينم عن عداء حقيقي لعلي بن أبي طالب عليه السلام. وقد تتبع صاحب موسوعة (الغدير) العلامة الأميني رواة هذا الحديث من الصحابة فبلغ عددهم (110 صحابي) فيهم أبو هريرة وأسامة بن زيد وأبي بن كعب وجابر بن عبد الله والزبير بن العوام وزيد بن الأرقم وغيرهم) ومن التابعين بلغ عدد الرواة (84) ولم يترك حتى العلماء في القرون الأولى وكذلك الشعراء. ولقد أورد الحديث أحمد بن حنبل في مسنده وأضاف فلقيه عمر بعد ذلك فقال له: هنيئا يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة. كما أورده الحاكم في مستدركه ج 3 ص 110 وقال عنه صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ولأهمية أمر الإمامة والولاية في الرسالة وباعتبارها جزءاً أساسيا بدونه لا تكتمل الرسالة بدونه جاء الأمر من الله تعالى بتبليغ ذلك للرسول صلى الله عليه و آله و سلم فكان حديث الغدير كما جاء في تفسير الفخر الرازي في ذيل الآية “يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ” (المائدة 67) قال: والعاشر ـ أي من الوجوه التي قالها المفسرون في نزول الآية: نزلت الآية في فضل علي بن أبي طالب عليه السلام ولما نزلت هذه الآية أخذ بيده فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر رضي الله عنه فقال: هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي. وبهذا تتضح أهمية الولاية كجزء من الرسالة من دونها تفقد الرسالة أهميتها كما تنطق الآية. ومما يؤكد قولنا اختصاص علي بالولاية دون غيره من الصحابة وذلك في قوله: “إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ” (المائدة 55) يقول الرازي والطبري المقصود من الذين آمنوا أمير المؤمنين علي عليه السلام كما أورده السيوطي في الدر المنثور وكذلك كنز العمال. والآية ظاهرة في إمامته ومعنى الولي في هذه الآية لا بد أن يلائم الحصر في الله عز وجل وفي رسوله وفي علي وظهور أداة: إنما في الحصر تشير إلى تفسير واحد لكلمة الولي وهو مالك الأمر ونحوه مما يناسب الاختصاص.
9628- ذكر الخطيب ابن جماعة أن عبدالله بن عمر كان يضع يده اليمنى على القبر الشريف، وأن بلالاً رضي الله عنه وضع خديه عليه أيضاً. ورأيت في كتاب السؤالات لعبدالله ابن الإمام أحمد ـ وذكر ما تقدّم عن ابن جماعة ـ ثم قال: ولا شك أن الاستغراق في المحبة يحمل على الإذن في ذلك، والمقصود من ذلك كله الاحترام والتعظيم، والناس تختلف مراتبهم في ذلك كما كانت تختلف في حياته، فاُناس حين يرونه لا يملكون أنفسهم بل يبادرون إليه، واُناس فيهم أناة يتأخرون، والكل محل خير.
9629- حديث المنزلة: جاء في البخاري (كتاب بدء الخلق) في باب غزوة تبوك أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم خرج إلى تبوك واستخلف عليا عليه السلام فقال: (أتخلفني في الصبيان والنساء، فقال: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي). ولا يخفى على المتأمل الدلالة الواضحة لخلافة علي عليه السلام والتي كخلافة هارون عليه السلام إلا أن النبوة ختمت بمحمد صلى الله عليه و آله و سلم وقد ألمعنا في نقاشنا لقصص بني إسرائيل إلى وجه الشبه بين خلافة هارون لموسى عليه السلام وكيف أضل السامري القوم، وبين خلافة علي عليه السلام التي انقلب عليها المسلمون ووضعوا الأمر في غيره فتأمل.
9630- عن علي عليه السلام قال: قدم علينا أعرابي بعدما دفنّا رسول الله صلى الله عليه وآله بثلاثة أيام، فرمى بنفسه على قبر النبي صلى الله عليه وآله وحثا من ترابه على رأسه وقال: يا رسول الله، قلت فسمعنا قولك، ووعيت عن الله سبحانه فوعينا عنك، وكان فيما أنزل عليك: “ولو أنّهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك” (النساء 64). وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي. فنودي من القبر “قد غفر الله لك”.
9631- أخرج الحافظ ابن عساكر في التحفة من طريق طاهر بن يحيى الحسيني قال: حدثني أبي عن جدي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضي الله عنه عنه قال: لما رُمس رسول الله صلى الله عليه وآله جاءت فاطمة عليها السلام فوقفت على قبره صلى الله عليه وآله وأخذت قبضة من تراب القبر ووضعتها على عينيها، وبكت وأنشأت تقول: ماذا على من شمَّ تربة أحمد أن لا يشم مدى الزمان غواليا صُبّت عليَّ مصائب لو أنها صُبّت على الأيام عُدن لياليا.
9632- روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: حياتي خيرٌ لكم، ومماتي خيرٌ لكم: فأما حياتي: فإنّ الله هداكم بي من الضلالة، وأنقذكم من شفا حفرة من النار.. وأما مماتي: فإنّ أعمالكم تُعرض عليّ، فما كان من حسَن استزدت الله لكم، وما كان من قبيح استغفرت الله لكم. فقال له رجلٌ من المنافقين: وكيف ذاك يا رسول الله وقد رممتَ؟ يعني صرت رميماً، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كلا إنّ الله حرّم لحومنا على الأرض فلا تطعم منها شيئا جواهر البحار.
9633- روى عليُّ بن الجعد، عن شعبة، عن قتادة، عن ابن جبير، عن ابن عباس: في قوله تعالى: “تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ” (القدر 4-5) قال: لقد صام رسول الله صلى الله عليه واله سبع رمضانات، وصام علي بن أبي طالب معه، فكان كل ليلة القدر ينزل فيها جبرائيل عليه السلام على علي فيسلم عليه من ربه.
9634- أبو ذر: كان صلى الله عليه وآله وسلم يجلس بين ظهرانيّ أصحابه فيجيءُ الغريبُ فلا يدري أيُّهم هو حتى يسأل، فطلبنا إلى النبي أن يجعل مجلساً يعرفُه الغريبُ إذا أتاه فبنينا له دكان صلى الله عليه وآله وسلم اً من طين فكان صلى الله عليه وآله وسلم يجلس عليها، ونجلس بجانبيه (مكارم الأخلاق للطبرسي).
9635- روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال: أدم الطهارة يدم عليك الرزق مستدرك الوسائل.
9636- أنس: كان صلى الله عليه وآله وسلم إذا فقَد الرجل من اخوانه ثلاثةً أيام سأل عنه فان كان صلى الله عليه وآله وسلم غائباً دعا له، وإن كان صلى الله عليه وآله وسلم شاهداً زارَه وإن كان صلى الله عليه وآله وسلم مريضاً عاده (مكارم الأخلاق للطبرسي ومسند ابي يعلي).
9637- قرة بن اياس: كان صلى الله عليه وآله وسلم إذا جلس جلس إليه أصحابه حَلَقاً حَلَقاً (مسند البزاز).
9638- عن داود بن صالح، قال: أقبل مروان يوماً فوجد رجلاً واضعاً وجهه على القبر فقال: أتدري ما تصنع فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال: نعم، جئت رسول الله صلى الله عليه وآله ولم آتِ الحجر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: “لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله”.
9639- روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: إن خديجة لما توفيت، جعلت فاطمة تلوذ برسول الله صلى الله عليه وآله وتدور حوله وتسأله: يا رسول الله، أين أمي؟ فجعل النبي صلى الله عليه وآله لا يجيبها، فجعلت تدور على من تسأله،ورسول الله لا يدري ما يقول،فنزل جبرائيل فقال:إن ربك يأمرك أن تقرأ على فاطمة السلام،وتقول لها: إن أمكِ في بيت من قصب، كعابه من ذهب، وعُمَده من ياقوت أحمر،بين آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران، فقالت فاطمة:إن الله هو السلام ومنه السلام وإليه السلام. جواهر البحار.
9640- حديث الانذار: لما نزلت آية “وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ” (الشعراء 214) على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم جمع بني عبد المطلب على طعام ثم قال: إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي ووارثي فلم يقم أحد. قال علي: وقلت وإني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا: أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه قال النبي: إجلس، قال ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي اجلس حتى كانت الثالثة فأخذ برقبتي ثم قال إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فاسمعوا له وأطيعوا، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع. والحديث لا يحتاج مني إلى توضيح فهو أوضح من الشمس في رابعة النهار.
9641- جاء في كتابَيِ الخطيب الخوارزمي وأبي عبد الله النطنزي: قال أبو عبيد صاحب سليمان بن عبد الملك: (بَلَغَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ قَوْمًا تَنَقَّصُوا بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ وَقَالَ: حَدَّثَنِي غَزَالُ بْنُ مَالِكٍ الْغِفَارِيُّ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه واله عِنْدِي إِذْ أَتَاهُ جَبْرَئِيلُ، فَنَادَاهُ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه واله ضَاحِكًا، فَلَمَّا سُرِيَ عَنْهُ قُلْتُ: مَا أَضْحَكَكَ؟ قَالَ: أَخْبَرَنِي جَبْرَئِيلُ أَنَّهُ مَرَّ بِعَلِيٍّ وَهُوَ يَرْعَى ذَوْدًا لَهُ وَهُوَ نَائِمٌ قَدْ أُبْدِيَ بَعْضُ جَسَدِهِ. قَالَ: فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ ثَوْبَيْهِ فَوَجَدْتُ بَرْدَ إِيمَانِهِ وَقَدْ وَصَلَ إِلى قَلْبِي). وفي رواية الأصبغ: (أَنَّ عَلِيًّا عليه السلام مَضَى مِنَ المَدِينَةِ وَحْدَهُ، فَأَتَى عَلَيْهِ سَبْعَةُ أَيَّامٍ فَرُئِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله يَبْكِي وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ رُدَّ إِلَيَّ عَلِيًّا قُرَّةَ عَيْنِي وَقُوَّةَ رُكْنِي وَابْنَ عَمِّي وَمُفَرِّجَ الْكَرْبِ عَنْ وَجْهِي. ثُمَّ ضَمِنَ الْجَنَّةَ لِمَنْ أَتَى بِخَبَرِ عَلِيٍّ. فَرَكِبَ النَّاسُ فِي كُلِّ طَرِيقٍ فَوَجَدَهُ الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ فَبَشَّرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه واله بِقُدُومِهِ فَاسْتَقْبَلَهُ، فَمَا زَالَ يُفَتِّشُ عَنْ يَمِينِ عَلِيٍّ وَعَنْ يَسَارِهِ وَعَنْ رَأْسِهِ وَعَنْ بَدَنِهِ. فَقُلْتُ: تُفَتِّشُ عَلِيًّا كَأَنَّهُ كَانَ فِي الْحَرْبِ؟ فَأَخْبَرَنِي عَنْ جَبْرَئِيلَ عليه السلام أَنَّ أَقْوَامًا مِنَ المُشْرِكِينَ يَقْصِدُونَكَ مِنَ الشَّامِ فَأَخْرِجْ إِلَيْهِمْ عَلِيًّا وَحْدَهُ فَخَرَجَ مَعَهُ جَبْرَئِيلُ عليه السلام فِي أَلْفِ مَلَكٍ وَمِيكَائِيلُ عليه السلام فِي أَلْفِ مَلَكٍ، وَرَأَيْتُ مَلَكَ المَوْتِ يُقَاتِلُ دُونَ عَلِي.
9642- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لمعاذ: (عفّر وجهك في التراب).(ارشاد الساري 1 / 405).
9643- عن جابر رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: “أيما امرئ من المسلمين حلف عند منبري على يمين كاذبة يستحق بها حق مسلم، أدخله الله النار وإن كان على سواك أخضر”.
9644- عن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالقاري: أنه نظر الى ابن عمر وضع يده على مقعد النبي صلى الله عليه وآله من المنبر ثم وضعها على وجهه.
9645- روى عن رسول الله: (إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار) صحيح مسلم (2581).
9646- قال صلى الله عليه وآله وسلم: “من حلف على منبري كاذباً ولو على سواك أراك فليتبوّأ مقعده من النار”.
9647- وقال أحمد القصري عن أبي محمد العسكري، عن آبائه: عن الحسين بن علي عليه السلام قال: سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه واله يقول: (لَيْلَةَ أَسْرَى بِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ رَأَيْتُ فِي بُطْنَانِ الْعَرْشِ مَلَكًا بِيَدِهِ سَيْفٌ مِنْ نُورٍ يَلْعَبُ بِهِ كَمَا يَلْعَبُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام بِذِي الْفَقَارِ، وَإِنَّ المَلَائِكَةَ إِذَا اشْتَاقُوا إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام نَظَرُوا إِلَى وَجْهِ ذَلِكَ المَلَكِ. فَقُلْتُ: يَا رَبِّ هَذَا أَخِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَابْنُ عَمِّي؟. فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ هَذَا مَلَكٌ خَلَقْتُهُ عَلَى صُورَةِ عَلِيٍّ عليه السلام يَعْبُدُنِي فِي بُطْنَانِ عَرْشِي تُكْتَبُ حَسَنَاتُهُ وَتَسْبِيحُهُ وَتَقْدِيسُهُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة).
9648- كان صلى الله عليه وآله وسلم يقرع بين نسائه إذا أراد سفراً (مجموعة الورام).
9649- روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله: من سَرَّه أن يجمع الله له الخير كلّه فليوالِ عليّاً بعدي، وليوالِ أولياءه، وليعاد أعداءه. الأمالي – الشيخ الصدوق – ص 560.
9650- عن يزيد بن عبدالله بن قسيط قال: رأيت ناساً من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله إذا خلا المسجد أخذوا برمانة المنبر الصلعاء التي تلي القبر بميامنهم ثم استقبلوا القبلة يدعون.