د. فاضل حسن شريف
8951- جاء في کتاب تفسير سورة هل أتى للسيد جعفر مرتضى العاملي: حفلت الروايات الكثيرة، بأن سبب نزول سورة “هَلْ أَتَى”: هو أن الحسنين عليهما السلام مرضا، فعادهما رسول الله صلى الله عليه وآله وبعض من أصحابه. وجعل علي على نفسه، وكذلك الزهراء، والحسنان عليهم السلام، وفضة رحمها الله: إذا عافاهما الله أن يصوموا ثلاثة أيام شكراً لله تعالى. فألبسهما الله سبحانه عافيةً، فأصبحوا صياماً، وليس عندهم طعام، فحصل علي عليه السلام على ثلاثة أصوع من شعير جاء بها للزهراء عليها السلام مقابل أن تغزل جزة صوف. فغزلت ثلث الصوف، وطحنت صاعاً من الشعير، وخبزت منه خمسة أقراص بعددهم. فصلى علي عليه السلام مع النبي صلى الله عليه وآله، ثم أتى منزله، ووضع الطعام، فأول لقمة كسرها علي عليه السلام إذا مسكين قد وقف على الباب، وطلب أن يطعموه، فوضع علي عليه السلام اللقمة من يده.. ودفعوا ما على الخوان إلى المسكين، وأصبحوا صياماً لم يذوقوا إلا الماء القراح. وفي اليوم التالي تكرَّرت القضية برمتها، حيث جاءهم يتيم هذه المرة، وذلك بمجرد أن كسر الإمام علي عليه السلام اللقمة، فأعطوه ما على الخوان، وباتوا جياعاً لم يذوقوا إلا الماء القراح. وهكذا جرى أيضاً في اليوم الثالث، حيث جاءهم أسير من أُسراء المشركين، وقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد، تأسروننا، وتشدوننا، ولا تطعموننا. فوضع علي اللقمة من يده، وأعطوه ما على الخوان. وباتوا جياعاً. وأصبحوا مفطرين، وليس عندهم شيء. وأقبل علي عليه السلام بالحسن والحسين عليهما السلام نحو رسول الله صلى الله عليه وآله، وهما يرتعشان كالفراخ من شدة الجوع. فقال صلى الله عليه وآله: يا أبا الحسن: أشد ما يسوؤني ما أرى بكم، انطلق إلى ابنتي فاطمة. فانطلقوا، وهي في محرابها، قد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع، وغارت عيناها. فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وآله ضمها إليه، وقال: وا غوثاه، بالله أنتم منذ ثلاث فيما أرى؟ فهبط جبرئيل، فقال: يا محمد، خذ ما هيأ الله لك في أهل بيتك. فقال: وما آخذ يا جبرئيل؟. قال: “هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ” (الانسان 1). وذكرت بعض النصوص: أن هذه السورة قد نزلت في الخامس والعشرين من ذي الحجة.
8952- يقول الشيخ عبد الحافظ البغدادي في موقع براثا: من هم المشار اليهم بالآية الكريمة راي المذاهب الاسلامية كافة: “انَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ” (فصلت 30). قال عطاء: نزلت هذه الآية في أبي بكر لأن المشركين قالوا ربنا الله، والملائكة بناته، وهؤلاء شفعاءنا عند الله، فلم يستقيموا. وقال أبو بكر: ربنا الله وحده لا شريك له، ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم عبده ورسوله، فاستقام. وفي الترمذي عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قرأ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال: قد قال الناس ثم كفر أكثرهم، فمن مات عليها فهو ممن استقام ثم قال: حديث غريب. ويروى في هذه الآية عن النبي في صحيح مسلم عن سفيان الثقفي قال: قلت: يا رسول الله قل لي قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك قال: قل آمنت بالله ثم استقم. ولكن لم يبين لنا أي مفسر من المذاهب الاسلامية “النص الذي يعده يقول تتنزل عليهم الملائكة ثم تبشرهم بالفوز الا يخافوا ولا يحزنوا”. هذا ما يعتقد به المسلمون السنة. اما الشيعة فياخذون رايهم من اهل البيت في تفسير القران. خاصة فيما يخص العقيدة لان كثير منها علوم باطنية تحتاج الى مفسرين اشار القران اليهم ان ناخذ عقيدتنا منها. في قول القران الكريم: فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون” الجماعة يقولون اهل الذكر هم اهل الكتاب اليهود والانصارى يرجعون اليهم في تفسيرهم.. اما الشيعة لا يعدلون عن ال محمد صلى الله عليه وآله وسلم. عَنْ أَبِي بَصِيرٍ،عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه عليه السلام)، فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنَّ الَّذِينَ قٰالُوا رَبُّنَا اللّٰهُ ثُمَّ اسْتَقٰامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلاٰئِكَةُ أَلاّٰ تَخٰافُوا وَ لاٰ تَحْزَنُوا،قَالَ: (هُمُ الْأَئِمَّةُ عليهم السلام تَجْرِي فِيمَنِ اسْتَقَامَ مِنْ شِيعَتِنَا، وَ سَلَّمَ لِأَمْرِنَا، وَكَتَمَ حَدِيثَنَا عَنْ عَدُوِّنَا، تَسْتَقْبِلُهُ الْمَلاَئِكَةُ بِالْبُشْرَى مِنَ اللَّهِ بِالْجَنَّةِ، واللَّهِ مَضَى أَقْوَامٌ كَانُوا عَلَى مِثْلِ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ اسْتَقَامُوا، وَسَلَّمُوا لِأَمْرِنَا، وَ كَتَمُوا حَدِيثَنَا، لَمْ يُذِيعُوهُ عِنْدَ عَدُوِّنَا اسْتَقْبَلَتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ بِالْبُشْرَى مِنَ اللَّهِ بِالْجَنَّةِ). ما معنى كتم حديثنا؟ جعفر الصادق عليه السلام، قال: امتحنوا شيعتنا عند ثلاث، عند مواقيت الصلاة، كيف محافظتهم عليها، وعند أسرارهم كيف حفظهم لها عن عدونا، وإلى أموالهم كيف مواساتهم لإخوانهم فيها. هنا بدلت كلمة (أسرارنا) بكلمة (أسرارهم) أي أسرار شيعتهم. فالحفاظ على اسرار اخيك امر من الله تعالى ومن ال البيت عليهم السلام “ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة.روي عن الإمام السجاد عليه السلام قوله: وددت أن أفتدي خصلتين في شيعتنا ببعض لحم ساعدي: النزق، وقلة الكتمان.النزق هو فوران الدم عند الغضب. وهذا حديث السفينة لا يمكن اثباته لغيرهم.. كتب احد كتاب السنة قال: هذا حديث قبله جميع الشيعة دون معارضة ولا اعتراض عليها، رغم ما فيه من معاني غريبة وأسرار صعبة ورائعة أن الكثير منهم ينكرونه في ف5ي الزيارة الجامعة وما احتوت عليه من البلاغة، والمسائل الرائعة، والأسرار التي لا يمكن اختراقها،
8953- عنه صلى الله عليه وآله وسلم: “كن لليتيم كالأب الرحيم، واعلم أنّك تزرع كذلك تحصد”.
8954- رسول الله صلى الله عليه وآله: أنَا وَضَعتُ الرُّكنَ بِيَدي يَومَ اختَلَفَت قُرَيشٌ في وَضعِهِ.
8955- عن أبي عمر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه قال: (أفضل العبادة الفقه، وأفضل الدين الورع).
8956- قال العاصمي: “وقعت المشابهة بين المرتضى رضوان الله عليه وبين نبينا محمّد المصطفى صلوات الله عليه عدد الحصى والثرى، وعدد ما في الآخرة والأولى، باثنين وعشرين شيئاً. أولها: بالخلق والطينة، والثاني: بالأخوّة والقرابة، والثالث: بالعمر والمدة، والرابع: بالاستسقاء في الجدوبة، والخامس: باسم الرق والعبودية، والسادس: بالعفو والمغفرة، والسابع: بالأذن الواعية، والثامن: بالحفظ والعصمة، والتاسع: بالأمر والطاعة، والعاشر: بالأذى والمحنة، والحادي عشر: بالحب والمودة، والثّاني عشر: بالشنآن والبغضة، والثالث عشر: بالخلاف والمفارقة، والرابع عشر: بالشتم والمسبّة، والخامس عشر: بالسؤدد والرفعة، والسادس عشر: بالأولى والحقيقة، والسابع عشر: بالمولى والولاية، والثامن عشر: باللواء والراية، والتاسع عشر: بالأول والسابقة، والعشرون: بالصاحب والصحبة، الحادي والعشرون: بالتشبيه بالشجرة، الثّاني والعشرون: بالتسمية في حال الولادة. 1 – أما الخلق والطينة: فقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم: كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله عزّوجلّ من قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام. 2 – وأما الإخوة والقرابة: قال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم في حديث المعراج، ناداني مناد من وراء الحجاب نعم الأب أبوك إبراهيم، ونعم الأخ أخوك علي فاستوص به خيراً وعن ابن عبّاس قال لما قدم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم مكة قال لعلي بن أبي طالب: يا علي أنت مولى الله ومولى رسوله، يا علي، أنت مني وأنا منك، وأنت أخي وصاحبي.
8957- رسول الله صلى الله عليه وآله: ما دَعا أحَدٌ بِشَيء في هذَا المُلتَزَمِ إلاَّ استُجيبَ لَهُ.
8958- الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال:من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه.
8959- رسول الله صلى الله عليه وآله – لِعَليٍّ عليه السلام -: ألا أُعَلِّمُكَ دُعاءَ يَومِ عَرَفَةَ، وهُوَ دُعاءُ مَن كانَ قَبلي مِنَ الأَنبِياءِ عليهم السلام؟ قالَ: تَقولُ: “لا إلهَ إلاَّ اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ ولَهُ الحَمدُ، يُحيي ويُميتُ وهُوَ حَيٌّ لا يَموتُ، بِيَدِهِ الخَيرُ وهُوَ عَلى كُلِّ شَيء قَديرٌ. اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ كَالَّذي تَقُولُ، وخَيرًا مِمّا نَقولُ، وفَوقَ ما يَقولُ القائِلونَ. اللّهُمَّ لَكَ صَلاتي ونُسُكي ومَحيايَ ومَماتي، ولَكَ بَراءَتي، وبِكَ حَولي، ومِنكَ قُوَّتي. اللّهُمَّ إنّي أعوذُ بِكَ مِنَ الفَقرِ، ومِن وَساوِسِ الصُّدورِ، ومِن شَتاتِ الأَمرِ ومِن عَذابِ القَبرِ. اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ خَيرَ الرِّياحِ، وأعوذُ بِكَ مِن شَرِّ ما تَجيءُ بِهِ الرِّياحُ، وأسأَلُكَ خَيرَ اللَّيلِ وخَيرَ النَّهارِ. اللّهُمَّ اجعَل في قَلبي نورًا، وفي سَمعي وبَصَري نورًا، ولَحمي ودَمي وعِظامي وعُروقي ومَقعَدي ومَقامي ومَدخَلي ومَخرَجي نورًا، وأعظِم لي نورًا يا رَبِّ يَومَ ألقاكَ، إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيء قَديرٌ”.
8960- روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمأنه قال: “إن الناس في الدنيا ضيف وما في أيديهم عارية وإن الضيف راحل وإن العارية مردودة ألا وإن الدنيا عرض حاضر يأكل منه البر و الفاجر والاخرة وعد صادق يحكم فيه ملك عادل قاهر فرحم الله من نظر لنفسه ومهد لرمسه وحبله على عاتقه ملقى قبل أن ينفذ أجلة وينقطع أملة ولا ينفع الندم”.
8961- وروى الزرندي باسناده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: “ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله إلاّ ببغضهم علياً”.
8962- رسول الله صلى الله عليه وآله: من حج إلى مكة ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان.
8963- وصية الرسول للإمام علي عليه السلام: مُحَمَّدٌ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ. قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ كَانَ فِي وَصِيَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله لِعَلِيٍّ عليه السلام أَنْ قَالَ يَا عَلِيُّ أُوصِيكَ فِي نَفْسِكَ بِخِصَالٍ فَاحْفَظْهَا عَنِّي ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَعِنْهُ. أَمَّا الْأُولَى فَالصِّدْقُ وَ لَا تَخْرُجَنَّ مِنْ فِيكَ كَذِبَةٌ أَبَداً وَ الثَّانِيَةُ الْوَرَعُ وَ لَا تَجْتَرِئْ عَلَى خِيَانَةٍ أَبَداً وَ الثَّالِثَةُ الْخَوْفُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ كَأَنَّكَ تَرَاهُ وَ الرَّابِعَةُ كَثْرَةُ الْبُكَاءِ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ يُبْنَى لَكَ بِكُلِّ دَمْعَةٍ أَلْفُ بَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ وَ الْخَامِسَةُ بَذْلُكَ مَالَكَ وَ دَمَكَ دُونَ دِينِكَ وَ السَّادِسَةُ الْأَخْذُ بِسُنَّتِي فِي صَلَاتِي وَ صَوْمِي وَ صَدَقَتِي. أَمَّا الصَّلَاةُ فَالْخَمْسُونَ رَكْعَةً وَ أَمَّا الصِّيَامُ فَثَلَاثَةُ أَيَّامٍ فِي الشَّهْرِ الْخَمِيسُ فِي أَوَّلِهِ وَ الْأَرْبِعَاءُ فِي وَسَطِهِ وَ الْخَمِيسُ فِي آخِرِهِ وَ أَمَّا الصَّدَقَةُ فَجُهْدَكَ حَتَّى تَقُولَ قَدْ أَسْرَفْتُ وَ لَمْ تُسْرِفْ وَ عَلَيْكَ بِصَلَاةِ اللَّيْلِ وَ عَلَيْكَ بِصَلَاةِ الزَّوَالِ وَ عَلَيْكَ بِصَلَاةِ الزَّوَالِ وَ عَلَيْكَ بِصَلَاةِ الزَّوَالِ وَ عَلَيْكَ بِتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَ عَلَيْكَ بِرَفْعِ يَدَيْكَ فِي صَلَاتِكَ وَ تَقْلِيبِهِمَا وَ عَلَيْكَ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ وُضُوءٍ وَ عَلَيْكَ بِمَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ فَارْكَبْهَا وَ مَسَاوِي الْأَخْلَاقِ فَاجْتَنِبْهَا فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَلَا تَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَكَ.
8964- أخرج أبو داود الطيالسي باسناده عن عمرو بن ميمون عن ابن عبّاس: إن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال لعلي: “أنت وليّ كلّ مؤمن بعدي”.
8965- رسول الله صلى الله عليه وآله: أمَّني جِبريلُ عِندَ بابِ الكَعبَةِ مَرَّتَينِ.
8966- قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: (ألا إنّ أخوفَ ما أخافُ عليكم خَصلتان: إتّباعُ الهوى وطول الأمل، أمّا اتّباع الهوى فإنّه يَصُدّ عن الحقّ، وأمّا طول الأمل فيُنسي الآخرة) (الخصال للصدوق:51 / ح 62 ـ باب الاثنين).
8967- يقول الشيخ عبد الحافظ البغدادي في موقع براثا: يقول جلال الدين السيوطي في تفسيره الدر المنثور في التأويل بالمأثور كان أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أقبل عليّ قالوا: جاء خير البرية. وأخرج ابن عساكر عن أبي سعيد الخدري عليّ خير البرية عن ابن عباس قال: لما نزلت “إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية” (البينة 7) قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلملعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين. أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرّاً محجلين. اذا سمعنا ان الله خلق محمدا وال محمد عليه السلامثم خلق سائر الخلق بواسطتهم فلا نظن انهم شركاء في خلق الناس والاشياء بل هم عباده الا انهم اسباب لخلقه. مثل المنشار التي تقطع الخشب فالمنشار ليس شريكا للنجار لا يمكنه ان يقطع الخشب بمفرده. وانما هو من اسباب نجارة النجار.كذلك فان محمدا وال محمد هم اسباب اجراه الله تعالى في خلقه.
8968- ابنُ عَبّاس: إنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وآله قَبَّلَ الرُّكنَ اليَمانِيَّ، ووَضَعَ خَدَّهُ عَلَيهِ.
8969- قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتد به قبل قيامه، يتولى وليه، ويتبرأ من عدوه ويتولّى الأئمة الهادية من قبله، أولئك رفقائي وذو ودّي ومودتي. (الغيبة للشيخ الطوسي: 290).
8970- اِبنُ شِهاب: لَمّا بَلَغَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله الحُلُمَ أجمَرَتِ امرَأَةٌ الكَعبَةَ وطارَت شَرارَةٌ مِن مِجمَرَتِها في ثِيابِ الكَعبَةِ فَاحتَرَقَت، فَهَدَموها، حَتّى إذا بَنَوها فَبَلَغوا مَوضِعَ الرُّكنِ اختَصَمَت قُرَيشٌ فِي الرُّكنِ: أيُّ القَبائِلِ تَلي رَفعَهُ، فَقالوا: تَعالَوا نُحَكِّم أوَّلَ مَن يَطلُعُ عَلَينا، فَطَلَعَ عَلَيهِم رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وهُوَ غُلامٌ عَلَيهِ وِشاحٌ نَمِرَةٌ، فَحَكَّموهُ فَأَمَرَ بِالرُّكنِ فَوُضِعَ في ثَوب، ثُمَّ أخرَجَ سَيِّدَ كُلَّ قَبيلَة فَأَعطاهُ ناحِيَةً مِنَ الثَّوبِ، ثُمَّ ارتَقى هُوَ فَرَفَعوا إلَيهِ الرُّكنَ، فَكانَ هُوَ يَضَعُهُ.
8971- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنّة إذا اتقى الله عزّ وجلّ وأشار بالسبابة والوسطى”.
8972- عنه صلى الله عليه وآله: المُلتَزَمُ مَوضِعٌ يُستَجابُ فيهِ الدُّعاءُ، وما دَعا عَبدٌ اللهَ دَعوَةً إلاَّ استَجابَها.
8973- رسول الله صلى الله عليه وآله يَومَ فَتحِ مَكَّةَ: إنَّ اللهَ حَرَّمَ مَكَّةَ يَومَ خَلَقَ السَّماواتِ والأَرضَ، وهِيَ حَرامٌ إلى أن تَقومَ السَّاعَةُ، لَم تَحِلَّ لأَحَد قَبلي، ولا تَحِلُّ لأَحَد بَعدي، ولَم تَحِلَّ لي إلاّ ساعَةً مِن نَهار.
8974- عنه صلى الله عليه وآله: من زارني بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي، وكنت له شهيدا وشافعا يوم القيامة.
8975- من حديث له صلى الله عليه وآله: من أحب أن يلقى الله عز وجل وقد كمل إيمانه، وحسن إسلامه، فليتولّ ابنه صاحب الزمان المهدي. (أربعين الحافظ محمد بن أبي الفوارس. انظر إلزام الناصب 1/327).
