د. فاضل حسن شريف
وردت كلمة اصلاح ومشتقاتها في القرآن الكريم: مُصْلِحُونَ الصَّالِحَاتِ صَالِحًا الصَّالِحِينَ وَأَصْلَحُوا فَأَصْلَحَ إِصْلَاحٌ الْمُصْلِحِ وَتُصْلِحُوا إِصْلَاحًا وَأَصْلَحَا فَالصَّالِحَاتُ وَالصَّالِحِينَ يُصْلِحَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ تُصْلِحُوا وَأَصْلَحَ إِصْلَاحِهَا يَا صَالِحُ الصَّالِحُونَ الْمُصْلِحِينَ صَالِحٌ يُصْلِحُ الْإِصْلَاحَ صَالِحِينَ بِالصَّالِحِينَ صَلَحَ وَأَصْلَحْنَا يُصْلِحُونَ الصَّالِحُ وَيُصْلِحُ فَأَصْلِحُوا وَصَالِحُ. جاء في معاني القرآن الكريم: صلح الصلاح: ضد الفساد، وهما مختصان في أكثر الاستعمال بالأفعال، وقوبل في القرآن تارة بالفساد، وتارة بالسيئة. قال تعالى: “خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا” (التوبة 102)، “ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها” (الأعراف 56)، “والذين آمنوا وعملوا الصالحات” (البقرة 82)، في مواضع كثيرة. والصلح يختص بإزالة النفار بين الناس، يقال منه: اصطلحوا وتصالحوا، قال: “أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير” (النساء 128)، “وإن تصلحوا وتتقوا” (النساء 129)، “فأصلحوا بينهما” (الحجرات 9)، “فأصلحوا بين أخويكم” (الحجرات 10)، وإصلاح الله تعالى الإنسان يكون تارة بخلقه إياه صالحا، وتارة بإزالة ما فيه من فساد بعد وجوده، وتارة يكون بالحكم له بالصلاح. قال تعالى: “وأصلح بالهم” (محمد 2)، “ويصلح لكم أعمالكم” (الأحزاب 71)، “وأصلح لي في ذريتي” (الأحقاف 15)، “إن الله لا يصلح عمل المفسدين” (يونس 81)، أي: المفسد يضاد الله في فعله؛ فإنه يفسد والله تعالى يتحرى في جميع أفعاله الصلاح، فهو إذا لا يصلح عمله، وصالح: اسم للنبي عليه السلام. قال تعالى: “يا صالح قد كنت فينا مرجوا” (هود 62).
جاء في موقع الحرة عن هذا ما حدث في بغداد فجر الأحد عملية أمنية واسعة طالت نوابا ومسؤولين سابقين، بعد أوامر قضائية مرتبطة بملفات فساد للكاتب مصطفى سعدون: استيقظ سكان مجمع “بغداد ريزيدنس” داخل المنطقة الخضراء، فجر الأحد، على مشهد غير معتاد في واحدة من أكثر مناطق العاصمة العراقية تحصينا، مع انتشار آليات عسكرية عند المداخل، ودبابات في محيط المنطقة، وعشرات السيارات التابعة لقوات أمنية. وبحلول الساعة 1:20 فجرا تقريبا، بدأت القوات الأمنية تنفيذ حملة مداهمات طالت مسؤولين حاليين وسابقين وأعضاء في مجلس النواب، في عملية قالت مصادر مطلعة لـ”الحرة” إنها جاءت بناء على أوامر قضائية مرتبطة بملفات فساد. ويقع مجمع بغداد ريزيدنس قرب السفارة الأميركية داخل المنطقة الخضراء، ويقيم فيه عدد من الوزراء والنواب وكبار المسؤولين في الدولة العراقية. وبالنسبة إلى بعض السكان الذين تابعوا ما يجري من نوافذ شققهم أو من محيط المجمع، لم تبدُ الحملة الأمنية اعتيادية. أحد سكان المجمع قال لـ”الحرة”: “عندما رأيت الدبابات وأنا أجلس في المقهى الملاصق للمجمع، توقعت أن انقلابا قد حدث. وعندما حاولت مشاهدة دخول الدبابات أو تصويرها، صرخ بوجهي عناصر الأمن”. وقال شاهد عيان آخر إن القوات أغلقت بوابات المنطقة الخضراء، وعزلت القوة المكلفة عادة بحمايتها. وأضاف لـ”الحرة”: “توقعت أن أمرا كبيرا يحدث”. وبحسب شهود عيان، دخلت نحو مئة آلية عسكرية إلى المنطقة الخضراء ضمن خطة أمنية واسعة، قبل أن تتوزع فرق المداهمة على أهداف عدة داخل مجمع بغداد ريزيدنس ومواقع أخرى في المنطقة. وقالت مصادر أمنية لـ”الحرة” إن عنصر المفاجأة كان أساسيا في العملية، إذ تحركت القوات في توقيت واحد نحو أكثر من هدف. وشاركت في التنفيذ وحدات من الفرقة التكتيكية التابعة لقوات الرد السريع، إلى جانب جهاز مكافحة الإرهاب، فيما رافقت فرق من هيئة النزاهة القوات المنفذة لتوثيق الموجودات وجردها داخل المنازل والشقق المشمولة بأوامر التفتيش. ومن بين أبرز المواقع التي استهدفتها العملية شقة النائب بهاء النوري في مجمع بغداد ريزيدنس. وقالت مصادر مطلعة إن القوة بقيت داخل الشقة قرابة ثلاث ساعات، أجرت خلالها تفتيشا وجردا للموجودات، قبل أن تصادر مبالغ مالية وثلاث سيارات، بينها كاديلاك ورانج روفر. وفي الوقت نفسه، داهمت قوة أخرى منزلَي النائبة عالية نصيف والنائب السابق محمد الصيهود، على بعد مئات الأمتار داخل المنطقة نفسها. وقالت مصادر مطلعة إن الهدف كان تنفيذ أوامر القبض بصورة متزامنة، لمنع أي تنسيق أو تحرك بين الأشخاص المستهدفين.
عن الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله تعالى عن مرجون “وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ” (التوبة 106) في هذه الآية إشارة إلى مجموعة من المذنبين الذين لم تتّضح جيدا عاقبة أمرهم، فلا هم مستحقون حتما للرحمة الإلهية، ولا من المغضوب عليهم حتما، لذا فإنّ القرآن الكريم يقول في حقّهم: “وآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ”. “مرجون” مأخوذ من مادة (إرجاء) بمعنى التأخير والتوقيف، وفي الأصل أخذت من (رجاء) بمعنى الأمل، ولما كان الإنسان قد يؤخر شيئا ما أحيانا رجاء تحقق هدف من هذا التأخير، فإنّ هذه الكلمة قد جاءت بمعنى التأخير، إلّا أنّه تأخير ممزوج بنوع من الأمل. إنّ هؤلاء في الحقيقة ليس لهم من الإيمان الخالص والعمل الصالح بحيث يمكن عدهم من أهل السعادة والنجاة، وليسوا ملوّثين بالمعاصي ومنحرفين عن الجادة بحيث يكتبون من الأشقياء، بل يوكل أمرهم إلى اللطف الإلهي كيف سيعامل هؤلاء، وهذا طبعا حسب أوضاعهم الروحية ومواقعهم. وتضيف الآية- بعد ذلك- أنّ اللّه سبحانه سوف لا يحكم على هؤلاء بدون حساب، بل يقتضي بعلمه وحكمته: “واللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ”. سؤال: وهنا يطرح سؤال مهم قلمّا بحثه المفسّرون بصورة وافية، وهو ما الفرق بين هذه الفئة، والفئة التي مرّ بيان حالتها في الآية (102) من هذه السورة “وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ” (التوبة 102)؟ فإنّ كلا الجماعتين كانوا من المذنبين، وكلا المجموعتين تابوا، لأنّ المجموعة الأولى اعترفوا بذنوبهم، وأظهروا الندم عليها، والمجموعة الثّانية تستفاد توبتهم من قوله تعالى: “وإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ”. وكذلك فإنّ كلا الفئتين ينتظر أفرادها الرحمة الإلهية ويعيشون حالة الخوف والرجاء. وللجواب على هذا السؤال نقول: إنّه يمكن التفرقة بين هاتين الطائفتين عن طريقين: إنّ الطائفة الأولى تابوا بسرعة، وأظهروا ندمهم بصورة واضحة، فمثلا نرى أبا لبابة قد أوثق نفسه بعمود المسجد، وبعبارة موجزة: إنّ هؤلاء أعلنوا ندمهم صريحا، وأظهروا استعدادهم لتحمل الكفارة البدنية والمالية مهما كانت. أمّا أفراد الطائفة الثّانية فإنّهم لم يظهروا ندمهم في البداية، ولو أنّهم ندموا في أنفسهم ووجدانهم، ولم يظهروا استعدادهم لتحمل ما يترتب على ذنبهم ومعصيتهم، فهم في الواقع كانوا يطمحون إلى العفو عن ذنوبهم الكبيرة بكل بساطة ويسر.
جاء في صوت العراق عن ضرر الفساد في أمثلة: مفهوم الفساد في القرآن الكريم (ح 14) للدكتور فاضل حسن شريف: خصصت وزارة زراعة 5 مليون دولار لرش سماد عضوي غير سام على أشجار التفاح. مدير دائرة الاسمدة الفاسد في الوزارة اتفقت مع شركة اجنبية في شراء أسمدة سامة بسعر خمس سعر المبلغ المخصص. وبعد سنة وجد ان عدد كبير من متناولي التفاح اصيبوا بسرطانات معوية بلغ نحو 15 ألف شخص ثلثهم توفوا، والثلثين الآخرين صرفوا مبالغ لا تقل عن 10 آلاف دولار لكل مريض سرطان لغرض العلاج. كم المبلغ المختلس، وكم اقل تقدير للمبالغ التي صرفها المرضى لعلااجهم؟ المبلغ الذي اختلسه مدير دائرة الاسمدة = المبلغ المخصص – مبلغ السماد الفاسد = 5 – 1 = 4 مليون دولار. عدد المتوفين بالسرطان نتيجة أكلهم التفاح المسموم بالاسمدة = 15000 × 1/3 = 5000 متوفي. عدد المصابين المتبقين الذين يعالجون بعد اكتشاف السرطان بأجسامهم = 15000 – 5000 = 10000 مصاب تحت العلاج. كمية المبالغ التي صرفوها على علاج السرطان = 10000 × 10000 = 100 مليون دولار.
الله سبحانه يتولى اهل الاصلاح”إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ” (الاعراف 196). واذا عمل المصلح سيئة عليه ان يستغفر الله”وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا” (التوبة 120). ومن الاعمال الصالحة النيل من العدو”وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ” (التوبة 102). والعمل الذي ليس فيه صلاح غير مقبول حتى ولو كان من ابن نبي”قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ” (هود 46). وعلى المصلح ان يعمل قدر استطاعته”إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ” (هود 88).
جاء في عراق أوبزر عن “النزاهة” تكشف مخالفات في مشروع يتجاوز 4 مليارات دينار في كركوك وتوقف متهمين اثنين: أعلنت هيئة النزاهة الاتحادية، اليوم الأحد، عن كشف خروقات ومخالفات وشبهات فساد وتلكؤ في تنفيذ مشروع خدمي بمحافظة كركوك تُقدَّر قيمته بأكثر من (4) مليارات دينار. وذكرت الهيئة في بيان، تلقته “عراق أوبزيرفر” أن فريق عمل مكتب تحقيق كركوك انتقل إلى مديرية بلديات المحافظة، وتمكن بعد عمليات تدقيق وتحري من ضبط رئيس دائرة المهندس المقيم للمشروع وموظف آخر في الدائرة ذاتها، على خلفية مخالفات تتعلق بتنفيذ مشروع صب الشوارع في (11) قرية بالمحافظة. وأضافت أن التحقيقات أظهرت تنفيذ المشروع خلافاً للمواصفات الفنية المطلوبة، من خلال تقليل سمك طبقات الكونكريت وعدم الالتزام باستخدام حديد التسليح (BRC) وفق الضوابط المعتمدة. وأشارت الهيئة إلى أن كلفة المشروع الممولة من صندوق إعادة إعمار المناطق المتضررة من العمليات الإرهابية / قسم العقود، بلغت (4,239,900,000) دينار، وتمت إحالة تنفيذه إلى إحدى شركات المقاولات العامة والاستثمار الصناعي وإدارة المشاريع المحدودة. وبيّنت أنه تم تنظيم محضر ضبط أصولي وعرض المتهمين على قاضي محكمة تحقيق كركوك المختصة بقضايا النزاهة، الذي قرر توقيفهما على ذمة التحقيق. كما أوضحت أنه تم تدوين إفادات ممثلين قانونيين عن المحافظة ومديريات الطرق والجسور والبلديات، إضافة إلى تشكيل لجنة فنية من مختصين وخبراء من شركة نفط الشمال ونقابة المهندسين والمختبرات الإنشائية في كركوك، لتقييم الأعمال المنفذة ومقارنتها بالمواصفات الفنية في العقد.
جاء في باب ما جرى بينه عليه السلام و بين يزيد: عن ابن شهرآشوب، عن كتاب الشيرازي روى سفيان الثوري عن واصل، عن الحسن، عن ابن عباس في قوله”وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ” (الاسراء 64) إنه جلس الحسن بن عليّ عليهما السلام و يزيد بن معاوية بن أبي سفيان يأكلان من الرطب، فقال يزيد يا حسن اني منذ كنت أبغضك قال الحسن: أعلم يا يزيد أن ابليس شارك أباك في جماعه فاختلط الماءان، فأورثك ذلك عداوتي لأنّ اللّه تعالى يقول: “وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ” (الاسراء 64) و شارك الشيطان حربا عند جماعه فولد له صخر، فلذلك كان يبغض جدّي رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله. وجاء في باب ما جرى بينه عليه السلام و بين ابن مسلمة: عن ابن شهرآشوب، قال الحسن بن عليّ عليهما السلام لحبيب بن مسلمة الفهري: ربّ مسير لك في غير طاعة قال: أمّا مسيري الى أبيك فلا قال بلى و لكنك أطعت معاوية على دنيا قليلة و لئن كان قام بك في دنياك لقد قعد بك في آخرتك، فلو كنت اذ فعلت شرّا قلت خيرا كنت كما قال اللّه عز و جلّ: “خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً” (التوبة 102) و لكنك كما قال”بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ” (المطففين 14). وعن ابن عبد ربه، قال الحسن بن علي لحبيب بن مسلمة الفهري، ربّ مسير لك في غير طاعة اللّه، قال أما مسيري إلى أبيك فلا، قال: بلى، و لكنك أطعت معاوية عن دنيا قليلة، فلئن كان قد قام بك في دنياك لقد قعد بك في آخرتك، و لو كنت اذ فعلت شرا قلت خيرا كنت كما قال اللّه عز و جلّ: “خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً” (التوبة 102) لكنك كما قال اللّه: “بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ” (المطففين 14).
