للعراقيين (هل شيعة  ايران مضطهدين لاتعاطف معهم)؟..(اعطوني بلد مضطهد فيه الشيعة مذهبيا واقف معه).. فايران  نفسها (تفرق بين مصلحة الدولة عن العقيدة).. (فلا مبرر للوقوف مع ايران عقائديا)

سجاد تقي كاظم

بسم الله الرحمن الرحيم

للعراقيين (هل شيعة  ايران مضطهدين لاتعاطف معهم)؟..(اعطوني بلد مضطهد فيه الشيعة مذهبيا واقف معه).. فايران  نفسها (تفرق بين مصلحة الدولة عن العقيدة).. (فلا مبرر للوقوف مع ايران عقائديا)

·        فهناك فرق بين مصالح الدولة..والمذهب..:

1.    فامريكا تدخلت بالبوسنة ضد الصرب المسيحيين لصالح المسلمين..وامريكا دولة ذات حكم علماني.. باغلبية سكانية مسيحية..

2.    وايران تدعي العقائدية ودولة شيعية..  وقفت لجانب ارمينيا المسيحية ضد اذربيجان الشيعية الجعفرية..

·        مصلحة العراق الوطنية والحياد الاستراتيجي..

عليه على العراق  ان يقف مع مصالحة وتجنيب نفسه حروب ايران التي لا ناقة لبغداد فيها ناقة ولا جمل..

·        علما..

1.       الجمهورية الإسلامية في إيران هي دولة ذات أغلبية شيعية (حيث يُشكل الشيعة الاثنا عشرية النسبة الساحقة من السكان… والنظام الحاكم نفسه يقوم على أساس المذهب الشيعي وتطبيق ولاية الفقيه)..

2.       وبالتالي فهم ليسوا أقلية دينية مضطهدة عقائدياً داخل بلدهم من حيث حرية ممارسة شعائرهم أو طقوسهم المذهبية الرسمية (كعاشوراء.. الزيارات المليونية.. وغيرها)..

3.       بل إن الدولة تتبنى المذهب رسمياً وتدعمه مؤسساتياً..

4.       ولا يوجد  تهديد للتشيع في ايران سواء من حكم علماني أو اسلامي..بطهران..ففي زمن الشاه نفسه كان مذهب الدولة الرسمي شيعي..

·        ولكن.. على الصعيد الحقوقي والسياسي والاجتماعي داخل إيران.. يعاني مواطنوها:

1.          (سواء كانوا شيعة معارضين للنظام.. أو من القوميات المختلفة كالأكراد والبلوش.. أو الأقليات الدينية الأخرى كالسنة والبهائيين والمسيحيين) من تضييقات وقمع سياسي واقتصادي وحريات عامة مقيدة..

2.          وهو شأن يتعلق بطبيعة النظام السياسي الحاكم وليس باضطهاد مذهبي للشيعة كأغلبية.

·        أما بخصوص الدول التي يُضطهد فيها الشيعة مذهبياً:

تاريخياً وواقعياً.. وُجدت وتوجد بقع جغرافية وأقليات شيعية تعرضت لاضطهاد أو تهميش ممنهج بسبب معتقداتها المذهبية.. وغالباً ما تكون هذه الأقليات خارج إيران. ..

·        ومن أبرز الأمثلة التاريخية والواقعية:

•       أقليات الشيعة في بعض الدول ذات الأغلبية السنية عبر التاريخ الحديث:

1.                في بعض الدول أو الفترات التي شهدت حكومتَها تشدداً مذهبياً طائفياً (مثل أزمنة الحكم العثماني المتأخر في بعض المناطق.. أو في بعض الدول التي شهدت توترات طائفية حادة)..

2.                والغريب ان المرجعية الشيعية بالنجف بزعامة مرجعيات ايرانية.. لم تقف ضد الامبراطورية العثمانية التي كانت تضطهد شيعة العراق..

3.                تعرضت التجمعات الشيعية (مثل الشيعة في بعض مناطق الشيعة في أفغانستان تحت حكم طالبان المتطرف.. أو في مناطق معينة من باكستان التي تتعرض فيها المساجد والحسينيات لاعنف تفجيرات إرهابية من قبل جماعات متطرفة تكفيرية مثل داعش والقاعدة) لاضطهاد وتهميش واستهداف دموي مباشر لمجرد هويتهم المذهبية.. بالمحصلة هذه الهجمات الارهابية لا تقوم بها الانظمة الحاكمة بل من قبل جماعات متطرفة..

·        فايران تقيم افضل العلاقات البرغماتية مع انظمة تلك الدول.. بل مصالح النظام الايراني تنطلق من منطلقات غير عقائدية .. بل مصالح ايران القومية العليا.. :

１.   دعمها لطبقة سياسية فاسدة بالعراق تقمع انتفاضات العرب الشيعة ..

２.   وتعاملها مع اسرائيل بايران كونترا بالثمانينات ضد العراق..

３.   ووقوفها مع ارمينيا المسيحية ضد اذربيجان الشيعية..

４.   تحالف ايران مع الصين التي يضطهد فيها 25 مليون مسلم من الايغور باقليم تركستان.. التي مساحتها مليون وستمائة الف كيلو متر مربع.. ورغم ذلك تقيم ايران اقوى العلاقات مع الصين.. فاين العقيدة لدى طهران هنا؟

５.   دعم ايران نظام بشار الاسد المتهم بدعم الارهاب والايام الدامية ببغداد..باعتراف المالكي…

６.   اعتراف وزير الدفاع العراقي السابق عبد القادر العبيدي بوجود خمس معسكرات للقاعدة ثلاث في ايران واثنان بسوريا بعد ٢٠٠٣ للعمل بالعراق بعد ٢٠٠٣..والضحية عشرات الالاف المدنيين الشيعة الذين سقطوا بالعمليات الارهابية .

·        الرؤية الموضوعية:

1.                التعاطف الإنساني والأخلاقي والشرعي مع أي إنسان أو جماعة تتعرض للظلم أو الاضطهاد أو التصفية الجسدية بسبب معتقدها أو هويتها هو موقف إنساني نبيل لا يُختلف فيه (سواء كان المظهضَد شيعياً..أو سنياً.. أو مسيحياً.. أو من أي ديانة وعرق).

2.                لكن هذا التعاطف الإنساني مع المظلومين والمضطهدين يختلف جذرياً عن الولاء للسياسات الخارجية أو المشاريع الجيوسياسية للدول..

3.                فالدول تحركها المصالح والصراعات النفوذية..

بينما المبادئ الأخلاقية تقف دائماً مع العدل وضد الظلم بغض النظر عن هوية الظالم أو المظلوم.

·        من ما سبق:

 قمنا بتفكيك ما لا يراد تفكيكه من قبل اجندة  ..

1.          تفكيك التشابك المعقد بين العاطفة الدينية.. والواقع السياسي.. والمصالح الجيوسياسية للدول.

2.          وتبيان بان المصالح فوق الشعارات وعقائدها..

3.          والفصل بين الموقف الإنساني والولاء السياسي: التمييز بين التعاطف الإنساني الأخلاقي وبين الانقياد السياسي وربط مصير وطن وشعب (كالعراق) بأجندات وصراعات خارجية.. هو الميزان الحقيقي لبناء وطنية حقيقية تحمي الدول وتجنيبها المحارق.

·        موقف إيران الامن في حرب داعش (2014).. ومخاطر زج العراق بالصراع 2026 بين امريكا وايران:

1.    دعمُ إيران للفصائل ضد ..داعش.. حدث ضمن بيئة دولية متوافقة رغم صراعاتها (حيث التقت إرادة أمريكا وإيران وقوى إقليمية للقضاء على التنظيم).

2.    لم يشكل ذلك الدعم خطراً على إيران.. ولم يدفعها للدخول في مواجهة عسكرية مباشرة مع قوى دولية كبرى تهدد أمنها أو مصالحها.

3.    وامريكا نفسها شكلت تحالف دولي من 87 دولة لدعم العراق ضد داعش جويا واستخباريا.. وباعت اسلحة حديثة للعراق..

4.    مكاسب استراتيجية (الممر البري): استغلت إيران الوضع الأمني للعراق وحرب داعش لتأمين ممر بري استراتيجي يربط طهران بالبحر المتوسط.. وتشكيل سلاح من الفصائل الموالية لها ..

5.    ايران دعمها كان مدفوع الثمن.. اي ربحت من بيع السلاح للعراق باضعاف سعرها.. وتغولت فيه مستغلة الحرب ضد داعش..

·        الوضع الخطير اليوم:

1.    يراد اليوم جر العراق إلى صراع مباشر ضد قوى دولية عظمى (أمريكا وإسرائيل) ضمن الحرب الدائرة بينهما وبين إيران.

2.    هذا التورط المحتمل يمثل تهديداً وجودياً للعراق.. حيث يعرضه لـ عقوبات مدمرة.. وانهيار مالي واقتصادي.. وتمزق أمني كامل يعصف باستقراره الهش.. ووتصل لهجمات على العراق دولية عسكريا..

3.    والدعم العراقي لايران.. لن يكون مدفوع الثمن.. بل سيكون مكلفا للعراق.. بلا اي ثمن..

·        المحصلة:

1.    ايران باعت السلاح للعراق اي دعم مدفوع الثمن.. ويراد من العراق ان يزج بحرب لصالح ايران بلا ثمن..

2.    العقيدة بالنسبة لايران.. بما يحقق مصالحها.. اما العقيدة تروج للعراق بما يضرب بمصالحه كدولة و شعب..

سجاد تقي كاظم