الكاتب : فاضل حسن شريف
جاء في موقع فاست ترانس عن ترتيب اللغات في العالم وأكثرها تحدثا دليل شامل للكاتبة حرية الحديدي: ما هو ترتيب اللغات في العالم 2024؟ ترتيب اللغات في العالم لعام 2023 يظهر هيمنة الإنجليزية كأهم لغة عالمية للتواصل، تليها الصينية بسبب القوة الاقتصادية للصين، ثم الإسبانية والفرنسية لما لها من تأثير ثقافي وأكاديمي. اللغة العربية تحتفظ بمكانة خاصة نظراً لأهميتها الدينية والأدبية. أولاً: اللغة الإنجليزية: تجلس اللغة الإنجليزية على رأس طاولة القائمة، وقد أصبحت أهم لغة في العالم؛ حيث أنها صارت لغة التواصل الدولى الحديثة، واللغة الرسمية للإنترنت ومواقع التواصل الإجتماعي. من الطبيعي للغاية أن نجد شخصان لا تجمعهما لغة أم واحدة يتحدثان باللغة الإنجليزية التي أصبحت وسيط دولي رسمي بين الأمم. كما أن أهمية اللغة الإنجليزية تكمن في كونها حاملة لأحد أبهي الأنظمة الأدبية العالمية، وهي لغة عالمية: فهي لغة قانون واقتصاد وعلم وفن وإعلام. ثانياً: اللغة الصينية: تكمن أهمية اللغة الصينية في قوة الصين كدولة اقتصادية، فإنها من أقوى الدول الاقتصادية والتجارية في العالم، وقد اكسبها هذا مهابة ووقار، ودفع باللغة الصينية لتكون من أهم لغات العالم في التجارة والاقتصاد. قوة الصين الاقتصادية ساعدتها في اكتساب قوة سياسية أضافت إلى إجلال اللغة الصينية وجعلتها أحد أكثر اللغات تعلماً في العالم. ثالثاً: اللغة الإسبانية: تعد اللغة الإسبانية أحد أهم اللغات في العالم، ويعود هذا لكونها لغة رسمية لأكثر من 21 دولة حول العالم؛ فإن تعلمها سيتيح للمرؤ التواصل مع العديد من الأشخاص من العديد من الدول، وإن هذا يساهم في تقوية الروابط بين الدول وعموم السلام بينها. رابعاً: اللغة الفرنسية: إن اللغة الفرنسية من أهم لغات العالم في مجالات الفنون والثقافة والأكاديميا الأدبية والفنية، فهي كانت مهد للعديد من المدارس الفنية والأدبية التي ترعرعت بين فنانيها وأدبائها ونقادها، كما أنها كانت منشأ العديد من النظريات الحديثة فجعل هذا لها مكانة أكاديمية خاصة حيث أن العديد من الباحثين سيحتاجون لتفقد أعمال فرنسية أصيلة لإنجاز أبحاثهم. خامساً: اللغة العربية: إن اللغة العربية هي لغة القرآن مما جعل لها منزلة سامية خاصة في قلوب المسلمين، وأدى هذا إلى جعلها من أهم لغات العالم. كما أن اللغة العربية تمتلك نظاماً أدبياً قيماً زاخراً بالنفائس، فأضاف إليها هذا مكانة فنية وأدبية وجمالية فريدة من نوعها.
عن تفسير الميسر: قوله عز وعلا “وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ” ﴿الرعد 37﴾ عربيا صفة، وكما أنزلنا الكتب على الأنبياء بلسانهم أنزلنا إليك أيها الرسول القرآن بلغة العرب؛ لتحكم به، ولئن اتبعت أهواء المشركين في عبادة غير الله -بعد الحق الذي جاءك من الله- ليس لك ناصر ينصرك ويمنعك من عذابه.
وعن التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية: قوله عز وعلا “وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ” ﴿الرعد 37﴾ ” وكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ حُكْماً عَرَبِيًّا”. المراد بالحكم القرآن لأنه حكم اللَّه، وما عداه حكم الجاهلية، كما قال سبحانه: “أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ومَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ” (المائدة 51). وكما أرسل اللَّه كل نبي بلغة قومه فقد أرسل محمدا كذلك: “وما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ” (إبراهيم 4). وعند تفسير الآية 2 من سورة يوسف بيّنا السبب لنزول القرآن بلغة العرب مع أن محمدا رسول اللَّه إلى الناس جميعا. ” ولَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ ولا واق” الخطاب لمحمد، والضمير في أهوائهم إلى الأحزاب من أهل الملل والأديان غير الإسلام واللَّه يعلم أن النبي لا ولن يتبع أهواءهم. والغرض من هذا النهي ان يثبت ويستمر في الدعوة إلى الحق، ولا يخشى في اللَّه لومة لائم، وقدمنا أكثر من مرة ان الأمر من الأعلى لا يلحظ فيه مقام المأمور مهما بلغ من العظمة ما دامت دون عظمة الآمر.
جاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله عز وعلا “وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ” ﴿الرعد 37﴾ (العربي) كما يقول الراغب في مفرداته (الفصيح البيّن من الكلام) ولذلك يُقال للمرأة العفيفة والشريفة: إنّها (امرأة عروبة) ثمّ تضيف الآية”حكماً عربياً” قيل معناه مفصحاً يحقّ الحقّ ويبطل الباطل. ويحتمل في (العربي) أنّ معناه (الشريف) لأنّها جاءت في اللغة بهذا المعنى. وعلى هذا فوصف القرآن بالعربي لأنّ أحكامه واضحة وبيّنة. ولذلك وردت في عدّة آيات أُخرى بعد (عربياً) مسألة الإستقامة وعدم الإعوجاج أو العلم، منها في الآية (28) من سورة الزمر قوله تعالى”قرآناً عربياً غير ذي عوج” وفي الآية (3) من سورة فصلت يقول تعالى:” كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ “. وعلى هذا فما قبل هذه الآية وما بعدها يؤيّدان أنّ المراد من (عربياً) هو الفصاحة والوضوح في البيان وخلوّه من الاعوجاج والإلتواء. وهذه العبارة وردت في سبع سور من القرآن الكريم، ولكن ذكرت في عدّة موارد بشكل”لسان عربي مبين” والتي يمكن أن يكون لها نفس المعنى. ويمكن أن يكون هذا الموضع الخاص إشارة إلى اللسان العربي، لأنّ الله سبحانه وتعالى بعث كلّ نبيّ بلسان قومه، حتّى يهدي قومه أوّلا، ثمّ تنتشر دعوته في المناطق الأُخرى. ثمّ يخاطب القرآن النّبي صلى الله عليه وآله وسلم بلحن التهديد وبشكل قاطع حيث يقول:” وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ “وبما أنّ إحتمال الإنحراف غير موجود إطلاقاً في شخصيّة الرّسول صلى الله عليه وآله وسلم لما يتميّز به من مقام العصمة والمعرفة، فهذا التعبير أوّلا يُوضّح أنّ الله سبحانه وتعالى ليس له إرتباط خاص مع أي أحد حتّى لو كان نبيّاً، فمقام الأنبياء الشامخ إنّما هو بسبب عبوديتهم وتسليمهم وإستقامتهم. وثانياً: تأكيد وإنذار للآخرين، لأنّ النّبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا لم يكن مصوناً من العقوبات الإلهيّة في حالة إنحرافه عن مسيرة الحقّ وإتّجاهه صوب الباطل، فما بال الآخرين؟ ولابدّ من ذكر هذه النقطة، وهي أنّ (ولي) و (واق) مع أنّهما متشابهان في المعنى، ولكن هناك تفاوت بينهما وهو أنّ أحدهما يبيّن جانب الإثبات والآخر جانب النفي، فواحد بمعنى النصرة والدعم، والآخر بمعنى الدفاع والحفظ.
قال الله تعالى عن كلمة عربي ومشتقاتها “وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ” ﴿النحل 103﴾ عربي صفة، ولقد نعلم أن المشركين يقولون: إن النبي يتلقى القرآن مِن بشر مِن بني آدم. كذبوا، فإن لسان الذي نسبوا إليه تعليم النبي صلى الله عليه وسلم أعجمي لا يُفصح، والقرآن عربي غاية في الوضوح والبيان، و “بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ” ﴿الشعراء 195﴾، و “إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ” ﴿يوسف 2﴾، و “وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ” ﴿الرعد 37﴾، و “وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا” ﴿طه 113﴾، و “قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ” ﴿الزمر 28﴾، و “كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ” ﴿فصلت 3﴾
