د. فاضل حسن شريف
جاء في صفحة صوت البصرة 28 حزيران 2026: أعرب ائتلاف الإعمار والتنمية عن دعمه للإجراءات التي تتخذها الحكومة، ومجلس القضاء الأعلى، والجهات المختصة، بحقّ من صدرت بحقهم أوامر قبض رسمية، فيما أكد مساندته “لمسار إحالة الملفات المتعلقة بقضايا مكافحة الفساد إلى القضاء، والسير بها وفق الأطر الدستورية والقانونية، بما يرسخ مبدأ المساءلة والمحاسبة، بعيداً عن أي اعتبارات سياسية
الفساد مقترن بالارض في ايات عديده وعكسه الاصلاح “وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ” (المائدة 64)، و”وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ” (القصص 77)، و”وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ” (البقرة 11)، و”وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ” (البقرة 27)، و”وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ” (البقرة 60) (الاعراف 74) (هود 85) (الشعراء 183) (العنكبوت 36) الله تعالى كرر لا تعثوا في الارض مفسدين، و”إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا” (المائدة 33)، و”وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا” (الاعراف 56) (الاعراف 85)، و”أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ” (الاعراف 127)، و”إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ” (الانفال 73)، و”فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ” (هود 116)، و”قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ” (يوسف 73). “وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ” (البقرة 11). ويقترن الفساد بالتخريب والعبث “وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ” (البقرة 60). ولكن نتيجة الفساد والتخريب هي الخسران “وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ” (البقرة 27)، وان الله لا يحب الفاسدين “وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ” (البقرة 205)، وخاصة الولاة المفسدون “وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ” (البقرة 205). والارض اي المنطقة التي يغلب عليها الحرام يهاجر منها “إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا” (البقرة 218). من الايات التي جاء فيها الفساد بصيغة الفعل “وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ” (البقرة 11)، و “لَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ” (المؤمنون 71)، و “لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا” (الانبياء 22)، و “وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا” (البقرة 205)، و “قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا” (النمل 34). وأكثر الأفعال في القرآن الكريم هي عن فساد الأرض. جاء في الحديث الشريف و (مَنْ أَعْمَرَ أَرْضًا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ فَهُوَ أَحَقُّ فِي خِلَافَتِهِ).
جاء في موقع الجزيرة عن “تسكت بالقانون أو بالعشيرة صحفيون بالعراق يكشفون مخاطر تناول الفساد والأمن للكاتبة أميمة مجيد: التحقيقات في قضايا الفساد قد تنتهي بملاحقة من يكشفها لا من يرتكبها، بهذه الكلمات يلخص الصحفي والمصور عيسى العطواني واقعا معقدا يعيشه الصحفيون في العراق، حيث لا تقف المخاطر عند حدود القانون، بل تمتد إلى ضغوط اجتماعية وأعراف قد تكون أكثر قسوة. ويستحضر العطواني حادثة كشف فيها تلاعبا في ملف استيراد القمح، انتهت رغم كسبه القضية قانونيا بمطالبات عشائرية بدفع تعويضات للشركة المعنية، في مشهد يعكس هشاشة الحماية التي يفترض أن يتمتع بها الصحفي. هذا التداخل بين القانون والأعراف غير الرسمية يجعل المهنة، كما يصفها العطواني، “خطيرة، إن لم يسكتك القانون، قد تسكتك العشيرة”، في إشارة إلى واقع تتقاطع فيه السلطات الرسمية مع نفوذ اجتماعي مواز. ويؤكد في حديث للجزيرة نت أن ما يعيشه الصحفيون لا يعكس حرية حقيقية، بل شكلية. واقع متناقض. وتأتي هذه التصريحات في ظل تزايد التحديات التي تواجه الصحفيين والمصورين في العراق، وسط واقع ميداني يتناقض مع القرارات الرسمية التي تؤكد رفع القيود عن العمل الإعلامي. فعلى الرغم من إعلان وزارة الداخلية، للمرة الثانية خلال شهرين، والمرة الثالثة عشرة خلال 11 عاما، إلغاء العمل بما يعرف بـ”كتاب عمليات بغداد”، لا تزال القوات الأمنية بحسب شهادات ميدانية تطالب الصحفيين بالتصريح ذاته، ما يعكس فجوة مستمرة بين القرارات الحكومية وتطبيقها على الأرض. في أجواء كهذه، تبدو حرية الصحافة قائمة على الورق أكثر منها في الواقع في نظر بعض الصحفيين. فبينما يقرها الإطار القانوني، يواجه الصحفيون عند الاقتراب من ملفات الفساد المرتبطة بأحزاب السلطة مزيجا من الضغوط القانونية والعشائرية، وأحيانا تهديدات مباشرة بالقتل، ما يجعل العمل الميداني محفوفا بالمخاطر. ولا يقتصر الأمر على الصحفيين الاستقصائيين. فمصور ميداني في بغداد، طلب عدم الكشف عن هويته خوفا من الملاحقة، يقول إن جهات حزبية مسلحة “تعمل خارج الإطار الأمني الرسمي” تتدخل بشكل متكرر في عملهم، عبر منع التصوير أو مصادرة المعدات.
وعن تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي: قوله تعالى عن الفساد “وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (12)” (البقرة 11-12) المراد “وإذا قيل” للمنافقين” لا تفسدوا في الأرض” بعمل المعاصي و صد الناس عن الإيمان على ما روي عن ابن عباس أو بممالأة الكفار فإن فيه توهين الإسلام على ما قاله أبو علي أو بتغيير الملة و تحريف الكتاب على ما قاله الضحاك ” قالوا إنما نحن مصلحون” و هو يحتمل أمرين أحدهما أن الذي يسمونه فسادا هو عندنا صلاح لأنا إنما نفعل ذلك كي نسلم من الفريقين و الآخر أنهم جحدوا ذلك و قالوا أنا لا نعمل بالمعاصي و لا نمالىء الكفار و لا نحرف الكتاب و كان ذلك نفاقا منهم كما قالوا “آمنا بالله” و لم يؤمنوا. ثم قال إلا أنهم أي اعلموا أن هؤلاء المنافقين الذين يعدون الفساد صلاحا “هم المفسدون” وهذا تكذيب من الله تعالى لهم “ولكن لا يشعرون” أي لا يعلمون أن ما يفعلونه فساد و ليس بصلاح و لو علموا ذلك لرجي صلاحهم و قيل لا يعلمون ما يستحقونه من العقاب و هذه الآية تدل على بطلان مذهب أصحاب المعارف لقوله “لا يعلمون” و إنما جاز تكليفهم و إن لم يشعروا أنهم على ضلال لأن لهم طريقا إلى العلم بذلك.
جاء في صفحات التواصل الاجتماعي 28 حزيران 2026: زوجة المتهم عدنان الجميلي وكيل وزارة النفط وشقيقته تحرقان (5 مليون دولار) في تنور طين قبل وصول القوات الأمنية لمكان تابع لهم من أجل إخفاء الجريـ.ـمة. تخيلوا 5 مليون دولار احتركن بلحظة واحنه كهرباء ماعدنه. قائمة “المعازيم” في التوقيف: مثنى السامرائي: زعيم تحالف العزم (الذي يقود كتلة من 19 نائباً، يبدو أنهم سيبحثون عن زعيم جديد مؤقتاً).نواب ومسؤولون آخرون: (عالية نصيف، حسن الخفاجي، إبراهيم الصميدعي، بهاء النوري، مضر الكروي، محمد الكربولي، محمد فرمان، هند العباسي، محمد سارمان، محمد الصيهود، علي معارج، ومحمد المياحي، وزياد الجنابي).هاربون من “القرعة”: داهمت القوات منزل النائب علاء سكر والنائب عن حزب الله حسين مونس، طبّقا ولم يعثروا عليهما. كلنا نعرف كيف ينتهي هذا الفيلم السينمائي الذي يعاد عرضه مع كل رئيس حكومة جديد:تبدأ الولاية بـ “أكشن” ومداهمات ومصادرة أموال. تُفتح السجون مؤقتاً لالتقاط الصور. تنتهي الدورة الحكومية، يخرج المعتقلون بـ “عفو” أو “تسوية صلح”، ويبقى الفساد يبتسم في الزاوية قائلاً: “تغيرت الوجوه.. وأنا باقٍ وأتمدد”. مصادر..قوة خاصة تصل البصرة لتنفيذ أوامر قبض صادر بحق مطلوبين. تسريب صوتي لمثنى السامرائي شراء وزارة التربية بملايين الدولارات. نسخة إلى الجهات العليا لتحقق من خطورة المادة.
عن تفسير الميسر: قوله تعالى عن الفساد “وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ” (البقرة 11) تُفْسِدُوا: تُفْسِدُ فعل، وا ضمير. وإذا نُصحوا ليكفُّوا عن الإفساد في الأرض بالكفر والمعاصي، وإفشاء أسرار المؤمنين، وموالاة الكافرين، قالوا كذبًا وجدالا إنما نحن أهل الإصلاح. وجاء في تفسير الجلالين لجلال الدين السيوطي: قوله تعالى عن الفساد “وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ” (البقرة 11) “وإذا قيل لهم” أي لهؤلاء “لا تفسدوا في الأرض” بالكفر والتعويق عن الإيمان. “قالوا إنما نحن مصلحون” وليس ما نحن فيه بفساد. قال الله تعالى رداً عليهم. وجاء في آلاء الرحمن في تفسير القرآن للشيخ محمد جواد البلاغي: قوله تعالى عن الفساد “وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ” (البقرة 11) وما ظنك بعذابهم على كفرهم وسوء أعمالهم وفسادهم “وإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ” بنفاقكم وسوء اعمالكم “قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ” وما أكذبه من قول يقوله مريض القلب والمتحكم بجهله او نفاقه على الحقائق والدين وشؤون الناس. فيسميه اذنابه بالمصلح الكبير”أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ ولكِنْ لا يَشْعُرُونَ” بنقصهم وبما يلحقهم من ذلك من وصمة الضلال وظهور الحال ووخامة السمعة.
جاء في موقع ثيريج عن اعتقالات غير مسبوقة لكن تجارب “المساومات والافراجات” السابقة تثير القلق ما تحقق ليس سوى غيض من فيض، فالمطلوب ليس الاكتفاء باعتقالات محدودة، بل المضي حتى النهاية، والإطاحة برؤوس الفساد الكبيرة، واسترداد الأموال المنهوبة، وتقديم جميع المتورطين إلى القضاء، بعيداً عن الانتقائية أو الحسابات السياسية.
الفساد نوع من الفتنة عليك توضيحها أيها المتصدي للفساد “إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ” (الأنفال 73). ومن معاني الفساد الخراب “قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا” (النمل 34)، والمنكر “فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ” (هود 116)، والمعصية “وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ” (البقرة 11). ومن المعاصي الفساد في الأرض. والفساد يؤدي إلى الهلاك نتيجة التخريب “لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا” (الانبياء 22)، و “وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا” (البقرة 205)، و “ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ” (الروم 41). وجاء في معاني القرآن الكريم: فسد الفساد: خروج الشيء عن الاعتدال، قليلا كان الخروج عنه أو كثيرا، ويضاده الصلاح، ويستعمل ذلك في النفس، والبدن، والأشياء الخارجة عن الاستقامة، يقال: فسد فسادا وفسودا (انظر: الأفعال 4/18)، وأفسده غيره. قال تعالى: “لفسدت السموات والأرض” (المؤمنون 71)، “لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا” (الأنبياء 22)، “ظهر الفساد في البر والبحر” (الروم 41)، “والله لا يحب الفساد” (البقرة 205)، “وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض” (البقرة 11)، “ألا إنهم هم المفسدون” (البقرة 12)، “ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل” (البقرة 205)، “إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها” (النمل 34)، “إن الله لا يصلح عمل المفسدين” (يونس 81)، “والله يعلم المفسد من المصلح” (البقرة 220).
