الكاتب : فاضل حسن شريف
جاء في تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي: قوله تبارك وتعالى “النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا” ﴿الأحزاب 6﴾ “النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم” أي هو أولى بهم منهم بأنفسهم وقيل في معناه أقوال (أحدها) أنه أحق بتدبيرهم وحكمه أنفذ عليهم من حكمهم على أنفسهم خلاف ما يحكم به لوجوب طاعته التي هي مقرونة بطاعة الله تعالى عن ابن زيد (وثانيها) أنه أولى بهم في الدعوة فإذا دعاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلّم إلى شيء ودعتهم أنفسهم إلى شيء كانت طاعته أولى بهم من طاعة أنفسهم عن ابن عباس وعطا وهذا قريب من الأول ( وثالثها ) أن حكمه أنفذ عليهم من حكم بعضهم على بعض كقوله “فسلموا على أنفسكم” فإذا كان هو أحق بهم وهولا يرث أمته بما له من الحق فكيف يرث من توجبون حقه بالتبني. وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم لما أراد غزوة تبوك وأمر الناس بالخروج قال قوم نستأذن آباءنا وأمهاتنا فنزلت هذه الآية وروي عن أبي وابن مسعود وابن عباس أنهم كانوا يقرءون النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم وكذلك هو في مصحف أبي وروي ذلك عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليه السلام قال مجاهد وكل نبي أب لأمته ولذلك صار المؤمنون إخوة لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم أبوهم في الدين وواحدة الأنفس نفس، وهي خاصة الحيوان الحساسة الداركة التي هي أنفس ما فيه. ويحتمل أن يكون اشتقاقه من التنفس الذي هو التروح ويحتمل أن يكون من النفاسة لأنه أجل ما فيه وأكرمه. “وأزواجه أمهاتهم” المعنى إنهن للمؤمنين كالأمهات في الحرمة وتحريم النكاح ولسن أمهات لهم على الحقيقة إذ لوكن كذلك لكانت بنتاه أخوات المؤمنين على الحقيقة فكان لا يحل للمؤمن التزويج بهن فثبت أن المراد به يعود إلى حرمة العقد عليهن لا غير لأنه لم يثبت شيء من أحكام الأمومة بين المؤمنين وبينهن سوى هذه الواحدة أ لا ترى أنه لا يحل للمؤمنين رؤيتهن ولا يرثن المؤمنين ولا يرثونهن ولهذا قال الشافعي وأزواجه أمهاتهم في معنى دون معنى وهو أنهن محرمات على التأبيد وما كن محارم في الخلوة والمسافرة وهذا معنى ما رواه مسروق عن عائشة أن امرأة قالت لها يا أمه فقالت لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم فعلى هذا لا يجوز أن يقال لإخوانهن وأخواتهن أخوال المؤمنين وخالات المؤمنين قال الشافعي تزوج الزبير أسماء بنت أبي بكر ولم يقل هي خالة المؤمنين.
ويستطرد الشيخ الطبرسي في تفسيره للآية الأحزاب 6 قائلا: “وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين” وهو مفسر في آخر الأنفال “وأولو الأرحام” هم ذوو الأنساب. لما ذكر سبحانه أن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلّم أمهات المؤمنين عقبه بهذا وبين أنه لا توارث إلا بالولادة والرحم والمعنى أن ذوي القرابات بعضهم أولى بميراث بعض من المؤمنين أي من الأنصار والمهاجرين أي الذين هاجروا من مكة إلى المدينة وقيل معناه من المؤمنين والمتواخين والمهاجرين فصارت هذه الآية ناسخة للتوارث بالهجرة والمؤاخاة في الدين دالة على أن الميراث بالقرابة فمن كان أقرب في قرباه فهو أحق بالميراث من الأبعد. “إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا” هذا استثناء منقطع ومعناه لكن إن فعلتم إلى أوليائكم المؤمنين وخلفائكم ما يعرف حسنه وصوابه فهو حسن قال السدي عنى بذلك وصية الرجل لإخوانه في الدين وقال غيره لما نسخ التوارث بالمؤاخاة والهجرة أباح الوصية فيوصي لمن يتولاه بما أحب من الثلث فمعنى المعروف هنا الوصية وحكي عن محمد بن الحنفية وعكرمة وقتادة أن معناه الوصية لذوي القرابات من المشركين وقيل إن هذا لا يصح لأنه تعالى نهى عن ذلك بقوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء وقد أجاز كثير من الفقهاء الوصية للقرابة الكافرة وقال أصحابنا إنها جائزة للوالدين والولد. “كان ذلك” أي نسخ الميراث بالهجرة ورده إلى أولي الأرحام من القرابات “في الكتاب” أي في اللوح المحفوظ وقيل في القرآن وقيل في التوراة “مسطورا” أي مكتوبا ومن في قوله “من المؤمنين والمهاجرين” يحتمل أمرين (أحدهما) ما ذكرناه (والآخر) أن يكون التقدير وأولو الأرحام من المؤمنين والمهاجرين أولى بالميراث.
جاء في کتاب البرهان في تفسير القرآن للسيد هاشم البحراني: قوله تعالى “إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هٰاجَرُوا وَ جٰاهَدُوا بِأَمْوٰالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّٰهِ وَ الَّذِينَ آوَوْا وَ نَصَرُوا أُولٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيٰاءُ بَعْضٍ” (الأنفال 72) علي بن إبراهيم، قال: الحكم في أول النبوّة أن المواريث كانت على الاخوة لا على الولادة،فلما هاجر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إلى المدينة آخى بين المهاجرين و الأنصار،فكان إذا مات الرجل يرثه أخوه في الدين،و يأخذ المال،و كان ما ترك له دون ورثته.فلما كان بعد ذلك أنزل اللّه “اَلنَّبِيُّ أَوْلىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْوٰاجُهُ أُمَّهٰاتُهُمْ وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتٰابِ اللّٰهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهٰاجِرِينَ إِلاّٰ أَنْ تَفْعَلُوا إِلىٰ أَوْلِيٰائِكُمْ مَعْرُوفا” (الأحزاب 6) فنسخت آية الأخوة بقوله: “وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ” (الأحزاب 6).
جاء في موقع وكالة الأمم المتحدة للهجرة: تعهُد العراق بشأن حوكمة الهجرة يولّد الخطط والعمل على المستوى الوطني: في 21 تموز، أطلعت شبكة الهجرة التابعة للأمم المتحدة، بالتنسيق مع وزارة الهجرة والمهجرين، الشركاء على مشاركة العراق في منتدى استعراض الهجرة الدولية – الذي عقد تحت رعاية الجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك في الفترة من 17 إلى 21 أيار – وناقش التنسيق المستقبلي بشأن حوكمة الهجرة. افتتح نائب وزير وزارة الهجرة والمهجرين الدكتور كريم النوري هذا الحدث المكون من جزأين بدعوة من مجموعة العمل التقنية الوزارية المعنية بالهجرة، والتي قدمت نظرة عامة مفصلة عن المجالات الرئيسية للتقدم المحرز في حوكمة الهجرة منذ صدور قرار الاتفاق العالمي للهجرة في عام 2018، بالإضافة إلى الأولويات والالتزامات المستقبلية. حضر الاجتماع أعضاء مجموعة العمل التقنية الوزارية المعنية بالهجرة الذين يمثلون وزارة الهجرة والمهجرين ووزارة الداخلية ووزارة الشؤون الخارجية ووزارة العدل؛ العمل والشؤون الاجتماعية؛ ووزارة التخطيط، وكذلك ممثلين عن حكومة اقليم كوردستان. في أيار، قاد رئيس مجموعة العمل التقنية الوزارية المعنية بالهجرة، المدير العام لشؤون الهجرة في وزارة الهجرة، السيد أحمد رحيم، الوفد العراقي إلى منتدى استعراض الهجرة الدولية للمشاركة في الموائد المستديرة المواضيعية ومناقشات السياسة والحوار العام الذي أدى إلى اعتماد إعلان التقدم النهائي. كما وقدم العراق مراجعة وطنية طوعية والتزم بمجموعة من تعهدات السياسة التطلعية. قال السيد جيورجي جيغاوري، رئيس بعثة المنظمة الدولية لـلهجرة في العراق ومنسق شبكة الأمم المتحدة للهجرة في العراق: “بعد مشاركة العراق الناجحة في منتدى استعراض الهجرة الدولية، يساعدنا هذا التقرير على التقييم على المستوى الوطني للمدى الذي وصل إليه العراق وما هي المداخل الموجودة لاستمرار التقدم والتعاون. هذا أمر أساسي لفهم أفضل للدور المتطور للشبكة في دعم حكومة العراق نحو تحسين إدارة الهجرة.” بدعم من المنظمة الدولية للهجرة وشبكة الأمم المتحدة للهجرة، تمكنت مجموعة العمل التقنية الوزارية المعنية بالهجرة من إحراز تقدم في تنفيذ الاستراتيجية الوطنية لإدارة الهجرة، مما مكن العراق من أن يصبح عضوًا رائدًا في مبادرة الدول الرائدة. وتابع السيد جيغاوري: “بالنظر إلى منتدى استعراض الهجرة الدولية المقبل في عام 2026، توفر شبكة الأمم المتحدة للهجرة فرصة للتنسيق المشترك على مدى السنوات الأربع المقبلة بشأن القضايا المتعلقة بالهجرة في العراق والتي ربما لم تحظ بالاهتمام والاستثمار الذي تستحقه.” حضر ممثلو الحكومات المانحة الجزء الثاني من الحدث لمناقشة دور شبكة الأمم المتحدة للهجرة في العراق وفرص التعاون في المبادرات التجريبية والمجالات المواضيعية الرئيسية مثل الهجرة والبيئة وتغير المناخ. شملت الحكومات الممثلة أستراليا وكندا والاتحاد الأوروبي (وفد الاتحاد الأوروبي في العراق والمديرية العامة للشراكات الدولية) والدانمارك وألمانيا وفنلندا وهولندا وسويسرا والسويد، إلى جانب أعضاء الشبكة بما في ذلك برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، منظمة العمل الدولية وصندوق الأمم المتحدة للسكان. أشاد الشركاء بالتحديثات، وتم تهنئة مجموعة العمل التقنية الوزارية المعنية بالهجرة على التقدم المحرز في التنفيذ المستمر للاستراتيجية الوطنية لإدارة الهجرة. واختتم الدكتور كريم النوري الحدث بتوجيه الشكر إلى جميع الذين حضروا: “مرت أربع سنوات تقريبًا منذ توقيع العراق على الميثاق العالمي للهجرة في عام 2018. مع إعلان التقدم الجديد الصادر عن منتدى استعراض الهجرة الدولية، نحن ندعم تمامًا النهج المشترك والشراكة بين شبكة الهجرة التابعة للأمم المتحدة في العراق ومجموعة العمل التقنية الوزارية المعنية بالهجرة، ونرحب بأصحاب المصلحة الآخرين، في التصدي الفعال للتحديات التي تواجه حوكمة الهجرة في العراق “.