د. فاضل حسن شريف
سلسلة حلقات عن مجالس العزاء الحسيني للفترة من 1-10 محرم لعام 1448 ه المصادف في شهر حزيران / يونيو 2026 م في دول العالم المختلفة. تركز هذه الحلقات على أماكن المجالس والخطباء وقراء القرآن والرواديد والمتكلمين بلغات أخرى. كل مجموعة حلقات تنشر في أحد المواقع.
تقام مجالس العزاء في شهر محرم الحرام لعام 1448 هـ في مدينة مشهد الإيرانية بشكل رئيسي في المرقد الرضوي الشريف (حرم الإمام الرضا عليه السلام)، حيث تكتسي المدينة السواد وتقام المحاضرات الدينية المركزية، ومراسم مقتل الإمام الحسين، ومواكب العزاء التقليدية لمختلف القوميات. أبرز الفعاليات ومجالس العزاء في مشهد: 1. العزاء داخل الحرم الرضوي المطهر:مراسم الإذن بالعزاء: تبدأ سنوياً بمراسم استبدال راية القبة الذهبية والضريح باللون الأسود إيذاناً ببدء موسم العزاء.حسينية الصحن القدس: تستضيف العزاء السنوي والمواكب التقليدية الممثلة لمختلف القوميات والمحافظات الإيرانية طوال ليالي العشرة الأولى.المحاضرات والخطب: تقام المجالس اليومية لإحياء ذكرى شهداء الطف، بمشاركة نخبة من الخطباء والعلماء (مثل: مراسم مقتل يوم عاشوراء). 2. الهيئات والحسينيات الكبرى: تشهد المدينة إقامة مجالس ضخمة في الحسينيات والمساجد الكبرى بمشاركة كبار خطباء المنبر الحسيني والرواديد (مثل: هيئات الحاج مهدي أكبري). 3. مراسم خاصة ضمن العشرة الأولى: مراسم الرضيع الشهيد عليه السلام: تُعقد في الأيام الأولى من المحرم إحياءً لذكرى عبد الله الرضيع. مراسم “أحلى من العسل”: ملتقى شبابي مركزي.مسيرة يوم العاشر (عاشوراء): تقام مواكب اللطم والزنجيل في الساحات المحيطة بالحرم وإقامة صلاة الجماعة المركزية. لمعرفة جداول الخطباء، ومواعيد إقامة مجالس العزاء اليومية التفصيلية، وأسماء الرواديد المشاركين في الحرم الرضوي لهذا الموسم، يمكنك متابعة البوابة الرسمية عبر أخبار العتبة الرضوية المقدسة أو تفقد جدول العزاء السنوي في صحن القدس.
قال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم (ولدي الحسين يقتل ظلما وعدوانا، الا ومن قتله يدخل في تابوت من نار، هو ومن شايع وبايع او رضي بذلك). ان للحرية قيود ومنها قيد قتل او انتحار النفس” وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا” (النساء 29) ونتيجته الخلود في نار جهنم لان الاية التالية جاءت بعد قتل النفس”وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا” (النساء 30). وجاء القضاء بمعنى استيفاء وتمام الأمر”أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ” (القصص 28). قال الله تعالى “أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ” ﴿الحج 39﴾ كان المسلمون في أول أمرهم ممنوعين من قتال الكفار، مأمورين بالصبر على أذاهم، فلما بلغ أذى المشركين مداه وخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة مهاجرًا إلى المدينة، وأصبح للإسلام قوة أَذِنَ الله للمسلمين في القتال، بسبب ما وقع عليهم من الظلم والعدوان، وإن الله تعالى قادر على نصرهم وإذلال عدوِّهم. امر الله عباده ان لا يتعاونوا على الاثم والعدوان، فالذي يتعاون مع الطاغية ويساعده على افعاله الاجرامية فهو فاسد غير مصلح كما قال عز من قائل”وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ” (المائدة 2).
تقام مجالس العزاء والمواكب الحسينية للجالية والزوار العراقيين في مدينة مشهد الإيرانية طوال أيام شهر محرم 1448 هـ، وتتركز بشكل أساسي في الحسينيات العراقية المركزية والمناطق المحيطة بـ المرقد الرضوي الشريف.تشمل أبرز معالم الإحياء والتجمعات العراقية في مشهد ما يلي:أماكن التجمعات والحسينياتحسينية وموكب العراقيين في مشهد: تُعد المقر الرئيسي لتجمع المواكب الحسينية العراقية لإقامة المحاضرات ومراسيم اللطم (الزنجيل) وإحياء شعائر العزاء المركزية.الصحن الرضوي الشريف: تُنظم فيه المجالس الموحدة للزوار العرب، حيث تشهد أروقة وصحون الحرم مشاركة واسعة للرواديد والخطباء العراقيين لإحياء ليالي محرم.حسينيات ومساجد منطقة شارع الإمام الرضا عليه السلام: تتوزع المجالس الحسينية في مختلف الحسينيات التابعة للبعثات والمراجع الدينية التي تستقطب الجاليات العربية.جدول الفعاليات والبرامجتتوزع الأنشطة اليومية من قبل الهيئات والمواكب على فترتين رئيسيتين:الفترة الصباحية / العصر: تقام فيها المحاضرات التوعوية والسيرة الحسينية، يليها قراءة مقتل الإمام الحسين عليه السلام واستذكار مصائب أهل البيت عليه السلام.الفترة المسائية (بعد صلاة المغرب والعشاء): تنطلق مواكب العزاء (اللطم) الموحدة للزوار العراقيين في الشوارع المؤدية إلى الحرم الرضوي المطهر، بمشاركة نخبة من الرواديد.التوجيهات والتنسيقلمعرفة الجداول اليومية للخطباء وأماكن انطلاق المواكب بدقة خلال أيام محرم، يُنصح بمتابعة القنوات الرسمية والإعلانات الخاصة بـ الحسينية الكربلائية في مشهد أو صفحات المرقد الرضوي الشريف على منصات التواصل الاجتماعي التي تنشر جداول الهيئات العراقية والخليجية المتواجدة هناك.
جاء في کتاب مراسم عاشوراء للسيد جعفر مرتضى العاملي: عن شبهة مراسم عاشوراء قائلا: وجرح الرؤوس في مراسم عاشوراء، وكذلك ضرب السلاسل، فضلاً عن اللطم، ليس بأشد من أمر الحجامة، فضلاً عما هو أعظم منها كما سنرى.. فكيف يدَّعى أن ذلك حرام ذاتاً، أو قبيح عقلاً، وأنه من الضرر الواجب دفعه؟ إن هذه الدعوى فيها الكثير من المجازفة.. خصوصاً إذا لاحظنا أنه لا يترتب على هذه الأفعال، لا هلاك، ولا مرض، بحسب العادة. وفي مختلف الأحوال فإن ذلك كله إذا تعنون بعنوان راجح: واجب أو مستحب، فإنه يأخذ حكم ذلك العنوان. وإذا تعنون بما هو مبغوض ومرجوح، فكذلك الأدلة السمعية على حرمة الضرر. هذا كله لو كان الدليل على حرمة الضرر المحتمل أو المظنون، أو المقطوع به، هو العقل، أما لو كان الدليل عليه هو الأدلة السمعية، فنقول: إنه ليس ثمة من دليل سمعي، قادر على إثبات أن الأضرار بالنفس، وإيذاءها محرم بجميع مراتبه، بل إن ذلك لم يقل به أحد ممن يعتد بقوله من العلماء. فالقدر المتيقن من الإيذاء المحرم، هو ما يؤدي إلى الهلاك، أو ما كان ضرراً بالغاً، يصل إلى حد قطع عضو، أو التسبب بحدوث مرض عضال. ولم يوردوا أدلة سمعية على ذلك سوى ما ذكرناه، من الاستناد إلى قوله تعالى: “وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة ” (البقرة 195)، وقد ذكرنا فيما تقدم: أنها إنما تنهى عن الهلاك الأخروي الذي هو التعرض لغضب الله عز وجل، بسبب عدم امتثال أوامره في الإنفاق في الجهاد.. فالتهلكة في الآية هي الأخروية. وهناك إشكالات أخرى على استدلالهم بهذه الآية تقدمت، فلا حاجة لإعادتها. واستدلوا له أيضاً بقوله تعالى: “وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً” (النساء 29). حيث دل على حرمة قتل النفس، ولا سيّما بملاحظة الآية التالية لها، وهي قوله تعالى: “وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيراً” (النساء 30). ولكن في دلالة هذه الآية أيضاً مناقشات. لكن الذي يهون الخطب، هو: أن حرمة أن يقتل الإنسان نفسه، مما لا ريب فيها، ولا شبهة تعتريها، حتى إنها قد تلحق بالضروريات.
قام مجالس العزاء الحسيني الضخمة للجالية العراقية في الأهواز بإيران خلال شهر محرم 1448 في عدة حسينيات ومواكب مركزية، من أبرزها حسينية عقيلة الطالبيين، حيث تستضيف ليالي المحرم خطباء ورواديد بارزون (مثل الرادود مرتضى حرب والشاعر مصطفى حرب).تتميز هذه المجالس بإحياء العزاء التراثي والأطوار الحسينية العراقية الأصيلة، وتشهد تفاعلاً واسعاً وحضوراً كبيراً لأبناء الجالية والمواطنين الأهوازيين.أبرز ملامح إحياء المجالس:حسينية عقيلة الطالبيين: الموقع الرئيسي لإقامة ليالي العزاء التي يحييها نخبة من الرواديد العراقيين.الفعاليات: تتضمن المحاضرات الدينية، قراءة المقتل الحسيني، وقصائد الرثاء (الطمّيات).البث والمتابعة: تُنقل العديد من هذه المجالس وتُغطى فعالياتها بشكل يومي عبر منصات التواصل الاجتماعي الخاصة بالحسينيات والمواكب الحسينية.لمعرفة أوقات المحاضرات وجداول الرواديد بشكل دقيق وتفصيلي، يُنصح بمتابعة الحسابات الرسمية للحسينيات والمواكب العراقية المخصصة في الأهواز عبر منصة إنستغرام (Instagram) للحصول على أحدث التحديثات وبرامج المجالس.
جاء في صفحة باقر الجبوري: على مدى أربعة عشر قرناً لم تكن قصة الامام الحسين عليه السلام مجرد حدثٍ تاريخي يُقرأ في بطون الكتب بل هي ظاهرة عصية على التدجين، وطاقة ثورية عابرة للأزمنة. ولذلك نرى الذعر الوجودي الذي يعيشه مستبدو الحاضر تجاه الشعائر الحسينية والرايات السوداء ومجالس العزاء، يتحول بشكل عفوي الى امتداد جيني لعقلية مرعوبة سكنت قصور الطغاة منذ كربلاء وحتى يومنا هذا. عقلية يتوارث فيها الحكام المستبدون الخوف ذاته ليصرخ كبيرهم في كل زمان ومكان ( أقتلوا الحسين ولو رأيتموه متعلقاً بأستار الكعبة). نعم… فـ(القوم أبناء القوم). خلطة عجيبة جعلت من ذكر الإمام الحسين عليه السلام إعصاراً يهدد الكراسي في ذلك المزيج الفريد بين المظلومية القصوى والثورة العظمى والجزاء العظيم. فتفاصيل الفاجعة ومأساتها ممتدة لأطول يوم في التاريخ من لحظة ظمأ الأطفال والعيال وشهادة الاخوة والابناء والأصحاب إلى ذبح الرضيع ولحظة شهادة الامام ثم حرق الخيام وسبي النساء الى صلاة زينب الحوراء من جلوس من هول المصيبة، القصة ليست مجرد محطات للبكاء والاستذكار، بل هي أداة سياسية مدمرة تسحق هيبة الظالم. وإن كل دمعة تسكبها الشعوب في هذا السياق هي بمثابة إعلان براءة فوري وصريح من كل طاغية (في الماضي والحاضر والمستقبل) وتحويل الوعي العاطفي إلى ثورة رفض جماعية. منذ اكثر من (1400) عام وسلطات الطواغيت تجند أدواتها لمحاربة قطعة قماش سوداء أو منع مسيرة أو إسكات مكبر صوت ينعى المظلوم فهي لا تحارب مظهراً شكلياً بل تحاول يائسة طمس الهوية الثائرة والجهر بالرفض. منذ أكثر من (1400) عام والهدف التاريخي لـــيزيد والهدف المعاصر لأصحاب عروش الاستبداد يتطابقان تماماً وهو إطفاء نور الفكرة الحسينية خشية أن يتحول هذا الوعي إلى طاقة تصحيحية تقتلع واقعهم المهين. حسين دمعة عاطفة لكل الاحرار. حسين ثورة عالطغاة وراية للثوار. ومنذ ذلك الزمن والى اليوم ولم تتغير آليات الأنظمة المستبدة في مواجهة الفكر الحسينية بل تلونت فقط بلبوس العصر: بالأمس: اتهموا الحسين عليه السلام بأنه “خارجي شقّ عصا الطاعة” لتبرير تصفيته.
جاء في المعاجم: عُدوان: (اسم) عِدوان، عُدوان (مصدر عَدَا) ظلم واعْتِداء. عَدَوان: (اسم) العَدَوَانُ: الشديد العَدْوِ. أعداء: (اسم) أعداء: جمع عَدوّ. أعداء: (اسم) أعداء: جمع عَدَا. اِعتَدَى: (فعل) اعتدى على يعتدي، اعْتَدِ، اعتداءً، فهو مُعتَدٍ، والمفعول مُعتدًى عليه. اِعْتَدَى عَلَيْهِ ظُلْماً وَعُدْواناً: آذاهُ، ظَلَمَهُ. لِكَيْ لا يُعْتَدَى عَلَيْكَ لا تَعْتَدِ على أَحَدٍ: لاتُؤْذِ. اِعْتَدَى الحَقَّ: جاوَزَهُ، أي جازَ عَنِ الحَقِّ إلى الظُّلْمِ. اعتدت دولةٌ على أخرى: هاجمتها عسكريًّا، عَدَاءٌ شَدِيدٌ: عَدَاوَةٌ، خُصُومَةٌ، عُدوة: (اسم) الجمع: عُدُوات و عُدْوات و عِدَاء و عُدًى و عِدًى. العُدْوَةُ: المكانُ المرتفعُ. العُدْوَةُ:شاطئ الوادِي وجانبُه. (السياسة) هجوم ظالم أو غزوٌ مفاجئ، أو إعلان الحصار البحريّ على سواحل الدَّولة المُعْتَدَى عليها”فَلاَ عُدْوَانَ إلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ” (البقرة 193). عِدْوان: ظلم واعْتِداء: “وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عِدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا” (النساء 30). قوله تعالى “لا عدوان علي” (القصص 28): لا سبيل علي. لعُدْوَانُ العُدْوَانُ يقال: لا عُدْوانَ على فلان: لا سبيل ولا سلطان عليه. وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 193″فإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ” (البقرة 193). اعتدى على جاره عدا عليه، ظلمه وجار عليه، افترى عليه وجاوز الحدَّ:-اعتدى على حياة فلانٍ،”إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ” (البقرة 190). لا تكن معاديًا صديقك يومًا ما، – سياسة معادية للشَّرق/ للغرب، -“عَسَى اللهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّة ” (الممتحنة 7). العَدُوُّ أو الظَّالم:-طردنا العُداة من أرضنا شرَّ طردة-“بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ” (الشعراء 166). العَادِي: العَدُوُّ. والجمع: عُداةٌ. العَادِيَةُ: مؤنث العادِي. و العَادِيَةُ الخيلُ المغيرَة. وفي التنزيل العزيز: العاديات آية 1″وَالعَاديَاتِ ضَبْحًا” (العاديات 1). العَادِيُّ: العتيق. العُدْوَةُ: المكانُ المرتفعُ. و العُدْوَةُ شاطئ الوادِي وجانبُه. وفي التنزيل العزيز: الأنفال آية 42″إِذْ أَنْتُمْ بالعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ القُصْوَى” (الانفال 42). والجمع: عُدى (بضم العين وكسرها)، وعِدَاءٌ.
