د. فاضل حسن شريف تنوين الشعر (أو التنوين في القافية) هو ظاهرة عروضية/نحوية تستخدم لضرورات الوزن والتنغيم، حيث يُلحق التنوين بآخر الكلمة (مُنوّنة) كنون ساكنة في النطق رغم عدم كتابتها في قوافي القصائد المغناة أو الشعر العمودي التقليدي (مثل تنوين الترنم أو الغالي). يهدف لضبط الإيقاع، ويُستبدل التنوين عند الوقف بمد (ألف) أو ياء. أنواع…

كامل الدلفي (صرخة في وجه الاستبداد الأمريكي – الإسرائيلي ضد شعوب الشرق الأوسط) : مهداة الى/ الشعب الإيراني الصامد بوجه بربرية الغرب. النص: إلهي، نفد الصبر، فتحرّك. أسنانُ الموتِ تقطّع لوحَ دعائي، وأشمُّ الموتَ على مائدةِ الإفطار. وفي كركرةِ الأطفالِ المدحورين من الرعب يتمايلُ في الأفقِ رذاذًا، يخنقُ تنويماتِ الليلِ المحترقة. يتمايلُ خيطُ دخانٍ ما…

أسماء عبد الوهاب بعد اغتيال المرشد الأعلى في الجمهورية الإسلامية كان رد إيران عنيفًا وتكلفته باهظة جدًا على الكيان الغاصب وإن كان الأمر مفاجئًا للعدو في المرة الأولى إلا أننا نجد أنه قد كرر فعلته مرة ثانية باغتيال أمين المجلس الأعلى للأمن القومي الشهيد علي لاريجاني رغم توقعه ومعرفته لنتيجة ما أقدم عليه؛ وهذا يثبت…

د. فاضل حسن شريف جاء في موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام للشيخ باقر شريف القرشي: “وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ” (القصص 5) استشهد الإمام عليه‌ السلام بالآية في هذا الحديث، قال عليه‌ السلام: (لتعطفنّ الدّنيا علينا بعد شماسها عطف الضّروس على ولدها)، وتلا الآية….

د. فاضل حسن شريف جاء في موقع السطور عن أنواع التنوين في اللغة العربية للكاتب أحمد خلف: اجتهد العُلماء في تعريف التنوين لغةً واصطلاحًا، وقد خلُص اجتهادهم إلى أنّ التنوين هو: نونٌ زائدةٌ تلحقُ آخر الاسم لفظًا لا خطًّا، والمتأمل في هذا الدّرس النحويّ يتبادر إلى ذهنه عدّة أسئلةٍ منها: ما الفرق بين النون والتنوين…

ضياء ابو معارج الدراجي صراع الفيل والحمار في ميزان الوعيد الإلهي من طير الأبابيل إلى وعد الروم وبوار المنافقين ​في قراءة متأملة للمشهد السياسي العالمي المعاصر، يبرز الحزبان الحاكمان في الولايات المتحدة الأمريكية كرموز تتجاوز حدود الكاريكاتير السياسي لتلامس دلالات قرآنية وعقائدية عميقة، مبرهنةً على أن القرآن الكريم هو الكتاب القديم المتجدد الذي لا تنقضي…

علي المؤمن ظاهرة التوظيف السياسي للخطاب الديني والشعائر المذهبية والرمزيات الدينية الشعبية، موجودة عند كثير من الأطراف والشخصيات، وبقوة أحياناً عند طرف معين. ولكن؛ لا يجوز التعميم واتهام الجميع، كما لا يجوز محاسبة الناس على نواياهم؛ فلعل أغلب الإسلاميين ينطلقون بعفوية في الحديث بالخطاب الديني والتبليغي وممارسة الشعائر والطقوس الدينية؛ لأنهم جزء منها اجتماعياً وعائلياً…