الكاتب : فاضل حسن شريف
5101- عن مركز الاشعاع الاسلامي للكاتب أحمد حسين يعقوب اهتمام الرسول الأعظم بسنته المطهرة و أمره بكتابتها و تدوينها: التدوين الخاص لسنة الرسول: لأن الله تعالى قد اختار الإمام علي بن أبي طالب ليكون أول إمام و خليفة للرسول بعد موته، ولأن الله تعالى قد اختار أحد عشر إماما من أولاد الإمام علي وأحفاده ليتولوا أمر الإمامة و المرجعية بالتوالي من بعد وفاة الإمام علي، و لأن الإمام الشرعي هو القائم مقام النبي، و هو مرجع الأمة الأعلم و الأفهم، فقد كلف رسول الله الإمام عليا ليكتب سنته الطاهرة، فالله علم رسوله القرآن و السنة، و الرسول علم كل ذلك لعلي. و قد وضح الإمام علي هذا التكليف لأصحابه بقوله لسليم بن قيس الهلالي: كنت إذا سألت رسول الله أجابني، وإن فنيت مسائلي ابتدأني، فما نزلت عليه آية في ليل ولا نهار ولا سماء و لا أرض، و لا دنيا و لا آخرة، ولا جنة و لا نار، ولا سهل و لا جبل، ولا ضياء و لا ظلمة، إلا أقرأنيها و أملاها علي وكتبتها بيدي، وعلمني تأويلها وتفسيرها و محكمها و متشابهها و خاصها و عامها، و كيف نزلت، وأين نزلت وفيمن أنزلت إلى يوم القيامة و دعا الله أن يعطيني فهما و حفظا، فما نسيت آية من كتاب الله ولا على من أنزلت إلا أملاها علي.
5102- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أصبح من أمتي و همه غير الله فليس من الله.
5103- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا قال العبد عند منامه بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله يا ملائكة اكتبوا بالحسنات نفسه إلى الصباح.
5104- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أطولكم جشاء أطولكم جوعا يوم القيامة.
5105- عن مركز الاشعاع الاسلامي للسيد جعفر مرتضى العاملي هجرة الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله: روى الشيخ الطوسي: (أن النبي صلى الله عليه وآله أمر أبا بكر، وهند بن أبي هالة: أن ينتظرا في طريقه إلى الغار بمكان عينه لهما) أمالي الشيخ الطوسي ج 2 ص 81 والبحار ج19 ص61. وذكر الراوندي: (أنه مشى وهم لا يرونه، فرأى أبا بكر قد خرج في الليل يتجسس من خبره، وقد كان وقف على تدبير قريش من جهتهم، فأخرجه معه إلى الغار). وإذا صح هذا، فيرد سؤال: كيف لم يخبر أبو بكر النبي بأمرهم؟ إلا أن يقال: إنه إنما جاء ليخبر النبي صلى الله عليه وآله بذلك. ولكن الأهم من ذلك: كيف أطلعت قريش أبا بكر على تدبيرها مع حرصها الشديد على التكتم فيه، عن كل من له بالنبي أدنى صلة كما تقدم تصريح الدياربكري وغيره بذلك؟ قالوا: وجعل المشركون يرمون علياً عليه السلام بالحجارة، كما كانوا يرمون رسول الله صلى الله عليه وآله، وهو يتضور (أي يتلوى ويتقلب)، وقد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح، فهجموا عليه، فلما بصر بهم عليّ عليه السلام قد انتضوا السيوف، وأقبلوا عليه، يقدمهم خالد بن الوليد، وثب له عليّ عليه السلام، فختله، وهمز يده، فجعل خالد يقمص قماص البكر، ويرغو رغاء الجمل، وأخذ من يده السيف، وشد عليهم بسيف خالد، فأجفلوا أمـامه إجفال النعم إلى خـارج الدار، وتبصروه، فإذا علي. قالوا: وإنك لعلي ؟ قال: أنا علي. قالوا: فإنا لم نردك، فما فعل صاحبك؟ قال: لا علم لي به. فكان من الطبيعي أن يتراجعوا عنه، وأن يسرعوا إلى قومهم لإخبارهم بما جرى ليتدبروا الأمر قبل فوات الأوان. وهكذا كان فقد هبت قريش لتدارك الموقف.
5106- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لو أن عبدا عبد الله ألف عام ثم ذبح كما يذبح الكبش ثم أتى الله ببغضنا أهل البيت لرد الله عليه عمله.
5107- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن ريح الجنة ليوجد من مسيرة ألف عام و لا يجدها جار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله رب العالمين.
5108- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يدفع بالصدقة الداء و الدبيلة و الغرق و الحرق و الهدم و الجنون حتى عد سبعين نوعا من البلاء.
5109- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الحياء على وجهين: فمنه الضعف، و منه قوة و إسلام و إيمان.
5110- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من جاع أو احتاج فكتمه الناس كان حقا على الله أن يرزقه رزق سنة من الحلال.
5111- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من قال سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر خلق الله منها أربعة أطيار تسبحه وتقدسه وتهلله إلى يوم القيامة.
5112- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا خلوت فأكثر ذكر الله و إذا زرت فزر في الله فإنه من يزر في الله شيعه سبعون ألف ملك.
5113- يقول الشيخ حسن العامري: يذكر القرآن الكريم يا النداء مع أسماء الأنبياء عليهم السلام “وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ” (البقرة 135)، و “قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ” (هود 48)، و “وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ” (الصافات 104)، و “أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ” (القصص 30)، و “وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ” (المائدة 116)، و “يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ” (ص 26). ولا توجد آية يذكر يا مع اسم النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وانما يا أيها النبي أو الرسول “يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ” (الأحزاب 59)، و “يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ” (المائدة 67) وذلك زيادة في الاحترام الذي يليق بمقام النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وقد ذكر اسم محمد في آيات تعريفا لمقامه الشريف “وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ” (آل عمران 144)، و “مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ” (الأحزاب 40)، و “مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ” (الفتح 29).
5114- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا رأيت الغنى مقبلا عليك فقل ذنب عجلت عقوبته و إذا رأيت الفقر مقبلا عليك فقل مرحبا بشعار الصالحين.
5115- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أحبنا أهل البيت فليحمد الله على أولى النعم قلت و ما أولى النعم قال طيب الولادة و لا يحبنا إلا من طابت ولادته.
5116- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: جهد البلاء كثرة العيال و قلة المال و قلة العيال أحد اليسارين.
5117- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اغد عالما أو متعلما و إياك أن تكون لاهيا متلذذا.
5118- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن لكل شيء نورا و نور القرآن قل هو الله أحد.
5119- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تتم الصلاة إلا بزكاة و لا تقبل صدقة من غلول و لا صلاة لمن لا زكاة له و لا زكاة لمن لا ورع له.
5120- جاء في موقع صوت الجالية العراقية عن الرسول الأعظم وتبليغ الرسالة للشيخ صاحب الصادق: قوله تعالى “يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ”. إنها الآية 67 من سورة المائدة التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد حجة الوداع في السنة العاشرة من الهجرة، أي بعد 23 عاما من البعثة وفي أواخر أيام حياته. إنَّ مضمون هذه الآية الكريمة، وطريقة تبليغ الرسول لمحتواها، يدلان على أنَّ مسألة (الولاية) هي أهم قضايا الدين على الإطلاق، فالولاية (أي السيادة والحاكمية والقيادة) هي في الاساس لله تعالى، والله تعالى يرسل الانبياء والرسل إمتداداً لولايته، وخاتم الأنبياء هو محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم وهنا يأمره الله تعالى أن يبيِّن للناس من هو (الولي) من بعده، وكيف تستمر الولاية في العترة الطاهرة. ومن الواضح لكل مؤمن: 1- أنّ (الولاية) لا تنحصر في الحب القلبي وإظهار الولاء ببعض الممارسات المظهرية فقط، بل (الولاية) تعني (الامامة) وهي تعني وجوب إتباع الامام في كل أمور الحياة. 2- أن (الولاية) لم تنته عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل امتدت الى الامام علي عليه السلام حسب تصريح النبي في خطبة الغدير، ومن الامام علي الى سائر (الأئمة) الأطهار عليهم السلام. ولكن ماذا بعد الأئمة؟ فقد ارشدونا هم الى الفقهاء العدول الذين يقومون بمهام قيادة المجتمع في عصر الغيبة، حتى تكتمل حلقات (الولاية) الالهية بظهور المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف.
5121- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من حفظ لسانه فكأنما عمل بالقرآن.
5122- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مثل أمتي في الطين و علمت الأسماء كما علم آدم الأسماء كلها و رأيت أصحاب الرايات فكلما مررت بك يا علي و بشيعتك استغفرت لكم.
5123- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة لم يمنعه دخول الجنة إلا الموت و من قرأها حين نام آمنه الله وجاره و أهل الدويرات.
5124- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من عمل على غير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح.
5125- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي أعجب الناس إيمانا و أعظمهم ثوابا قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا النبي و حجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد على بياض.