د. فاضل حسن شريف
سلسلة حلقات عن مجالس العزاء الحسيني للفترة من 1-10 محرم لعام 1448 ه المصادف في شهر حزيران / يونيو 2026 م في دول العالم المختلفة. تركز هذه الحلقات على أماكن المجالس والخطباء وقراء القرآن والرواديد والمتكلمين بلغات أخرى. كل مجموعة حلقات تنشر في أحد المواقع.
تقام مجالس العزاء في مدينة ليفربول البريطانية بمناسبة شهر محرم 1448 في عدد من المراكز والحسينيات الشيعية التي تعلن عن برامجها مع بداية الشهر.أبرز المراكز التي تنظم البرامج والمجالس في المدينة:مركز الإمام الرضا عليه السلام – Al Qaim Shia Centre: Al Qaimالعنوان: 123 Webster Rd, Liverpool L7 4LG مركز الامام الرضا عليه السلام ليفربولالبرامج: تقيم المؤسسة عادة مجالس يومية تبدأ بقراءة القرآن، السيرة، والمحاضرات الدينية تليها فقرات اللطم والعزاء.مركز أهل البيت في ليفربول – Liverpool AhlulBayt Society: Liverpool AhlulBayt Society (ABSOC)النشاط: تعمل الجمعية على تنظيم العديد من الفعاليات والمجالس وإحياء المناسبات الخاصة بأهل البيت للطلاب والجالية في المدينة.مراكز عامة أخرى في ليفربول لإحياء المناسبات:مسجد الرحمة (Al-Rahma Mosque): Liverpool Muslim Societyالعنوان: 29-31 Hatherley St, Liverpool L8 2TJمعهد ليفربول الإسلامي (Liverpool Mosque & Islamic Institute): Liverpool Mosque & Islamic Instituteالعنوان: 8 Cramond Ave, Liverpool L18 1EQملاحظة: يُنصح دائماً بمتابعة الصفحات الرسمية الخاصة بـ Al Qaim أو حسابات الجمعيات على منصات التواصل الاجتماعي (مثل Liverpool ABSoc Instagram)، لمعرفة أوقات المحاضرات الدقيقة وأسماء الخطباء والرواديد خلال ليالي محرم 1448.
جاء في موقع شفقنا عن مقالة نهضة عاشوراء ومبادئها القرانية: نصرة الدين وإعزاز شريعة الله تعالى: إن هذا المبنى وهذا الهدف من أهم الأهداف في الإسلام ومن الأُسس التي تستحق أن يُبذل من أجلها الغالي والنفيس، بل حريّ بالمرء أن يبذل مهجته من أجل ذلك، وهذا الهدف السامي قد صرح به الإمام عليه السلام، وبيّن أنه مأخوذ بنظر الاعتبار في نهضته المباركة من خلال كلامه الذي مرّ معنا في قوله عليه السلام للفرزدق في منزل صفاح: (وأنا أوْلى مَن قام بنصرة دين الله، وإعزاز شرعه، والجهاد في سبيله). فإنَّ المنطلقات التي بيّنها الإمام الحسين عليه السلام في كلمته هذه ـ والتي تبيّن أحد أهمّ منطلقات ثورة الإصلاح ـ مرتكزة إلى آيات قرآنية متعددة، بل إنّ روح القرآن الكريم بشكل كلّي، تدعو إلى نصرة دين الله وإعزازه. قال تعالى: “وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَة ” (البقرة 193). نعم، لقد نصر الإمام الحسين عليه السلام دين الله سبحانه، كما نصر الله تعالى نهضة الإمام الحسين عليه السلام، فقد انتصر دم الإمام الحسين عليه السلام على سيف الظالمين، كما تحقق هدفه في عزّة دين الإسلام، فقد استمر هذا الدين الحنيف بفضل تلك الدماء الزاكيات، فبعد أربعة عشر قرناً، لا تزال نهضة عاشوراء حيّة، ولا تزال قدوة لكل أهل العالم، وأمّا أعداء الحسين عليه السلام فقد اندحروا واندثروا في غياهب الزمن.
تقام مجالس العزاء الحسيني لإحياء شهر محرم 1448 في اسكتلندا عبر عدة مراكز وجمعيات شيعية، حيث تشهد المدن الرئيسية (مثل غلاسكو وإدنبرة) برامج يومية تتضمن قراءة السيرة، المحاضرات الدينية، ومراسم اللطم، وتتوج عادةً بمسيرات عاشوراء المركزية بمشاركة أبناء الجاليات المختلفة.للحضور والمشاركة، يمكنك التواصل مع أبرز الجهات المنظمة:غلاسكو (Glasgow):المركز الإسلامي الشيعي الأثني عشري: يقع في (19 Ashley Street)، ويُعد الوجهة الأساسية لإحياء محرم في المدينة، حيث ينظم المجالس اليومية ومسيرات يوم العاشر. للمزيد من التفاصيل، تابع صفحة Shia Asna Ashri Islamic Centre Glasgow على الفيسبوك.إدنبرة (Edinburgh):جمعية أهل البيت في اسكتلندا (Ahl Al Bait Society Scotland): تنظم برامج عزاء ومجالس حسينية لإحياء المناسبة. تواصل معهم عبر صفحة Ahl Al Bait Society Scotland على الفيسبوك.بعثة الإمامية الإسلامية (Imamia Islamic Mission): تقع في شارع (1 King street)، وتقيم برامج ومجالس عزاء ليالي محرم.المملكة المتحدة بشكل عام:مؤسسة الإمام علي عليه السلام في لندن: تقيم برامج مركزية ومجالس عزاء طيلة الأيام العشرة الأولى من محرم وتوفر خدمات الإجابة على الأسئلة الشرعية. التفاصيل متاحة عبر موقع مؤسسة الإمام علي عليه السلام.المجلس الحسيني في لندن: ينظم مجالس ومحاضرات باللغات العربية والإنجليزية بمشاركة خطباء ورواديد. يمكن الاطلاع على البرامج وتوقيتها عبر حساب المجلس الحسيني في إنستغرام.اسكتلندا بشكل أوسع:الجمعية الاسكتلندية للآل البيت (Scottish Ahlul Bayt Society): مؤسسة نشطة ترعى شؤون الجالية الشيعية وتقيم الفعاليات والمناسبات الدينية. يمكنك الاطلاع على نشاطاتهم عبر الموقع الرسمي لـ Scottish Ahlul Bayt Society. يُنصح دائماً بالتحقق من الأوقات والجداول الزمنية المحددة للبرامج (مثل موعد المحاضرات والعزاء) عبر التواصل المباشر مع هذه المراكز أو زيارة صفحاتهم الرسمية.
عن تفسير غريب القرآن لفخر الدين الطريحي النجفي: (عدا)”العداوة ” (المائدة 15) (المائدة 67) (المائدة 94) (الممتحنة 4) تباعد القلوب بالنيات، و”عدوا” (الانعام 6) اعتداء، ومنه: “فيسبوا الله عدوا بغير علم” (الانعام 6) و”يعدون في السبت” (الأعراف 162) يتعدون ويتجاوزون ما أمروا به، و”عدوان” (البقرة 193) (القصص 28) تعد وظلم، وقوله: “فلا عدوان إلا على الظالمين” (الاعراف 162) أي فلا جزاء ظلم ظالم إلا على الظالمين، و”عاد” (الأنعام 145) في قوله: “غير باغ ولا عاد” (الأنعام 145) أي لا يعدوا شبعه، وعن ابن عرفة: غير متعمد ما حد له”فأولئك هم العادون” (المؤمنون 7) (المعارج 31) أي هم الكاملون في العدوان، والمتناهون فيه، وقوله: “إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم” (التغابن 14) أي سبب إلى معاصي الله، و”بالعدوة ” (الأنفال 42) بكسر العين وضمها شاطئ الوادي، و”الدنيا” (الانفال 42) و”القصوى” (الانفال 42) تأنيث الأدنى والأقصى. قوله تعالى “فأولئك هم العادون” (المؤمنون 7) الكاملون في العدوان. والشقاق: بكسر العداوة والخلاف قال تعالى: “لا يجرمنكم شقاقي” (هود 89) أي عداوتي وخلافي.”البينة ” (البينة 1) (البينة 4) الحجة الواضحة، قال تعالى: “اتيناهم كتابا فهم بينت منه” (فاطر 40) وأبان الشئ إذا اتضح فهو مبين بمعنى بان قال تعالى: “إنه لكم عدو مبين” (البقرة 168) (البقرة 208) (الأنعام 142) أي مظهر للعداوة. قوله تعالى “فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء” (المائدة 15) أي هيجانها بينهم. قوله تعالى “حين البأس” (البقرة 177) وقت مجاهدة العدو. قال تعالى: “تلك حدود الله فلا تعتدوها” (البقرة 229) والحد: النهاية التي إذا بلغ المحدود له امتنع. قوله تعالى “ألد الخصام” (البقرة 204) شديد العداوة والجدل للمسلمين.
جاء في موقع الألوكة الشرعية عن العدوان في ضوء الكتاب والسنة للدكتور طه فارس: دلالة ألفاظ العُدوان في القرآن والسنَّة: دلَّت ألفاظ العدوان في الكتاب والسنَّة على جملة من المعاني، وإن كانت في أصلها ترجع إلى معنى واحد، وهو تجاوز الحق والعدل في الفعل أو القول أو الحال، من ذلك: أولاً: الكفر وقتل الأنبياء عليهم السلام أو تكذيبهم: ومن ذلك قوله تعالى: “وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ” (البقرة 61) أي: إن ما جازاهم الله به من الذلة والمسكنة، وإحلال الغضب بهم، إنما هو بسبب استكبارهم عن اتباع الحق، وكفرهم بآيات الله، وإهانتهم للأنبياء وأَتْبَاعهم، فانتقصوهم إلى أن أفضى بهم الحال إلى أن قتلوهم، والذي حملهم على جحود آيات الله وقتلهم الأنبياء إنما هو تقدُّم عصيانهم واعتدائهم، فجرَّهم العصيان والتمادي والاعتداء فيه إلى الكفر بالآيات وقتل النبيين، إذا المعاصي بريد الكفر، فكفرهم بالآيات سببه العصيان، وقتلهم الأنبياء سببه الاعتداء، ومثلها في المعنى والدلالة آية (ال عمران 112). ومنه قوله تعالى: “لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ” (المائدة 78) أي: إن ذلك اللعن إنما هو بسبب عصيانهم واعتدائهم على ما حرَّم الله، فعصيانهم هو مخالفتهم لأوامر الله تعالى، واعتداؤهم هو الإضرار بالأنبياء وقتلهم. ومنه قوله تعالى: “ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ” (يونس 74) أي: مثل هذا الطبع العجيب المحكم الذي يمتنع زواله نطبع على قلوب المعتدين، المجاوزين الحد في الكفر والتكذيب فلا يؤمنوا، والمراد به: المشركون لأن الشرك اعتداء، فإنهم كذبوا الرسل فاعتدوا على الصادقين. ثانياً: الظُّلم: ومن ذلك قوله تعالى: “ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ” (البقرة 85)”تَظَاهَرُونَ” (البقرة 85) أي: تتعاونون وتتناصرون، ويقوّي بعضكم بعضاً، في ارتكاب المعاصي، والإفراط في الظلم وتجاوز الحد فيه. ومنه قوله تعالى: “وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ” (المائدة 2) أي: لا يحملنَّكم بغضُ قوم قد كانوا صدُّوكم عن الوصول إلى المسجد الحرام عام الحديبية، على أن تعتدوا في حكم الله فيكم، فتقتصُّوا منهم ظُلمًا وعُدوانًا، بقصد الانتقام والتشفِّي. ومنه قوله تعالى: “وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ” (المائدة 62) أي: ترى كثيراً من اليهود يسابقون ويبادرون في اقترافهم للمعاصي والآثام، وفي ظلمهم للناس واعتدائهم عليهم، وأكلهم أموالهم بالباطل. ثالثاً: الصَّدُّ عن الإيمان: ومن ذلك قوله تعالى: “مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ” (ق 25) أي: كثير الصدِّ للناس عن الإيمان من أن يدخل في قلوبهم، ظالم يعتدي على المسلمين بالأذى، وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم بالتكذيب والقول الباطل، صاحب ريب وشكوك، يلقيها على الناس مغالطة، ليوقع في نفوسهم الشك في صدق الرسول صلى الله عليه وسلم وصحة الإيمان والتوحيد. ومثله في المعنى قوله تعالى: “مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ” (القلم 12). رابعاً: العدوان على المؤمنين: ومن ذلك قوله تعالى: “وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ” (المجادلة 8) أي: إن اليهود كانوا يتحدثون فيما بينهم بما هو إثم، وهو مختصٌّ بهم، وعداون للمؤمنين، وهو ما يتعلَّق بغيرهم، ومنه معصية الرسول ومخالفته، يُصِرُّون عليها ويتواصَون بها، فنهى الله المؤمنين أن يفعلوا فعلهم، فقال: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ” (المجادلة 9). خامساً: السبيل والتَّبِعة: ومنه قوله تعالى: “أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ” (القصص 28) أي: أن موسى عليه السلام قال لصهره شعيب عليه السلام: إنَّ الأمر على ما قلت من أنك استأجرتني على ثمان سنين، فإن أتممتُ عشرًا فمن عندي، فمتى فعلتُ أقلهما برئتُ من العهد، وخرجتُ من الشرط، فلا سبيلَ عليَّ ولا تبعة ولا حرج، ولا أُمنَع من أخذ أهلي والذَّهابِ بهم. سادساً: القتل والقتال: من ذلك قوله تعالى: “وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ” (البقرة 193) أي: إن انتهوا عمَّا هم فيه من الشرك، وانتهوا عن قتالكم، فكُفُّوا عنهم ولا تأخذوهم بالظنة ولا تبدؤوهم بالقتال، فإنّ مَنْ قتلهم أو ابتدأهم بالقتال بعد ذلك فهو ظالم، ولا عُدوانَ إلا على الظالمين، وسُمِّي ما يُصنع بالظالمين عدوانًا من حيث هو جزاء عدوانهم الذي يستحقونه، إذ الظلم يتضمَّن العدوان، فَسُمِّيَ جزاءُ العُدوان عدوانًا، وهو من باب المشاكلة اللفظية.
تقام مجالس العزاء الحسيني لإحياء شهر محرم الحرام 1448 هـ في إدنبرة بتنظيم مشترك بين Jafaria Foundation و Scottish Ahlul Bayt Society. تبدأ الفعاليات في شهر حزيران/يونيو 2026، وتتضمن برامج يومية وقصائد ووجبات نذور.التفاصيل ومواعيد البرامج:التاريخ: ابتداءً من يوم الثلاثاء، 16 حزيران/يونيو 2026.الوقت: تُفتح الأبواب في تمام الساعة 07:30 مساءً، ويبدأ البرنامج الرئيسي في 07:45 مساءً.المكان: ملعب نادي هيبرنيان لكرة القدم – مدرج Famous Fiveالعنوان: 31 Albion Place, Edinburgh, EH7 5PZأبرز فقرات المجلس:محاضرات باللغة الإنجليزية: يقدمها سماحة السيد حسين الحكيم.محاضرات باللغة الأردية: يقدمها سماحة العلامة السيد نياز حسين نقوي.رادود وقصائد: مشاركة الأخوين حسن (The Hassan Brothers) ومير منيب مهدي وعدد من الذاكرين المحليين.بالإضافة إلى ذلك، ينظم مركز Wali al-Asir Trust برامج ومسيرات سلام سنوية لإحياء ذكرى عاشوراء في منطقة “ليث” (Leith) في المدينة.
