د. فاتضل حسن شريف
سلسلة حلقات عن مجالس العزاء الحسيني للفترة من 1-10 محرم لعام 1448 ه المصادف في شهر حزيران / يونيو 2026 م في دول العالم المختلفة. تركز هذه الحلقات على أماكن المجالس والخطباء وقراء القرآن والرواديد والمتكلمين بلغات أخرى. كل مجموعة حلقات تنشر في أحد المواقع.
نظّمت مجالس العزاء المركزية والمواكب الحسينية لإحياء شهر محرم الحرام في باكستان بجميع أنحاء البلاد وسط إجراءات تنظيمية دقيقة وحضور غفير من المعزين. وشهدت الفعاليات إلقاء خطب دينية تركز على قيم كربلاء.أبرز تفاصيل المجالس والتنظيم:الموقع المركزي: أُقيمت التجمعات والمجالس المركزية لإحياء محرم في أماكن بارزة مثل “حديقة نيشتار” (Nishtar Park) في مدينة كراشي.البرامج والفعاليات: بدأت المجالس في تمام الساعة الخامسة عصراً، وتضمنت تلاوة آيات من القرآن الكريم، وأناشيد ورثاء، بالإضافة إلى كلمات وخطب دينية لعلماء بارزين مثل العلامة “شهنشاه حسين نقوي” الذي أكد على معاني الحق والعدل والصبر والثبات المستوحاة من رسالة كربلاء.التنظيم والإدارة: تولت “جمعية باكستان لمحرم” إدارة الترتيبات المختلفة، بدءاً من توجيه المعزين، تنظيم أماكن الجلوس، وصولاً إلى تنسيق حركة المرور لضمان سير المراسم بكل وقار وإجلال.لمعرفة المزيد حول برامج وفعاليات جمعية باكستان لمحرم وتغطيات المواكب، يمكنكم متابعة التحديثات عبر وكالة أنباء أهل البيت عليه السلام الدولية.
عن تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي: قوله عز وجل “وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِينَ” ﴿التوبة 86﴾ ثم بين سبحانه تمام أخبار المنافقين، فقال: “وإذا أنزلت سورة” من القرآن على محمد صلى الله عليه وآله وسلم “أن آمنوا بالله” أي: بأن آمنوا، وهو خطاب للمؤمنين، وأمر لهم، بأن يدوموا على الإيمان، ويتمسكوا به في مستقبل الأوقات، ويدخل فيه المنافق، ويتناوله الأمر بأن يستأنف الإيمان، ويترك النفاق “وجاهدوا مع رسوله” أي: اخرجوا إلى الجهاد معه، فكأنه قال: آمنوا أنتم وادعوا إلى الإيمان غيركم “استأذنك” أي: طلب الإذن منك في القعود “أولوا الطول” أي: أولو المال، والقدرة، والغنى، عن ابن عباس، وغيره “منهم” أي: من المنافقين. “وقالوا ذرنا” أي: دعنا “نكن مع القاعدين” أي: المتخلفين عن الجهاد من النساء والصبيان، وإنما لحق هؤلاء الذم لأنهم أقوى على الجهاد.
بدأت مراسم ومجالس العزاء في عموم مدن باكستان لإحياء شهر محرم الحرام لعام 1448 هـ، وتستمر المجالس المركزية والاستعراضات الدينية في مختلف المدن الرئيسية وفقاً للجدول الزمني المعتاد للمناسبة:كراتشي (Karachi): تشهد المجالس المركزية في الأحياء الكبرى مثل “سولجر بازار”، بالإضافة إلى إقامة مجالس العزاء النسائية ومواكب اللطم (الزنجير) التي تنطلق من “نشتر بارك”.إسلام آباد وروالبندي (Islamabad & Rawalpindi): تُعقد المجالس في أبرز المساجد والحسينيات (مثل مسجد خديجة الكبرى في منطقة بحريا تاون). لاهور وملتان (Lahore & Multan): تقام المجالس الحاشدة في الأماكن التاريخية وتتميز بحضور كبار الخطباء والعلماء.مستجدات التنظيم:تجهيز الساحات: تم تغطية الساحات المركزية وإعداد “الإمام بارغاه” (الحسينيات) باللون الأسود ورفع رايات الحداد.الإجراءات الأمنية والقيود: أصدرت حكومة إقليم البنجاب قرارات بإلزام بعض الشخصيات الدينية بعدم إلقاء الخطابات في المجالس، مما أثار ردود فعل واحتجاجات مستمرة من المنظمات الطلابية الشيعية.تُبث العديد من المجالس المركزية يومياً عبر القنوات والمنصات الرقمية لمنظمة طلاب الإمامية وغيرها من المؤسسات. يُنصح بالاطلاع على الإعلانات المحلية في كل مدينة لمعرفة مواعيد المجالس الخاصة التي تختلف من حسينية إلى أخرى.
عن تفسير الميزان للسيد الطباطبائي: قوله عز وجل “وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِينَ” ﴿التوبة 86﴾ الطول القدرة والنعمة، والخوالف هم الخالفون والكلام فيه كالكلام فيه، والباقي ظاهر. وجاء في التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية: قوله عز وجل “وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِينَ” ﴿التوبة 86﴾ وأولو الطول هم الطغاة المترفون الذين يتفادون كل ما يمس مصالحهم من قريب أو بعيد.. والإيمان باللَّه معناه المساواة بينهم وبين سائر الناس، والجهاد مع رسوله معناه الجهاد ضد البغي والفساد، أي ضدهم.. وإذا كان الإيمان باللَّه، والجهاد مع رسوله يعرضان مصالحهم للخطر فهم حرب على اللَّه ورسوله فوق ألَّا يؤمنوا باللَّه ويجاهدوا مع رسوله.. ولكن قد اعترضتهم مشكلة، وهي كيف يرفضون دعوة الرسول للجهاد معه، وفي الوقت نفسه يزعمون الإيمان بنبوته، وأخيرا وجدوا الحل، وهو أن يستأذنوه في القعود. ولكن هذا الاستئذان قد فضحهم وكشف عن كفرهم ونفاقهم، وانهم يتسترون باسم الإسلام خوفا على أنفسهم.
تقام مجالس العزاء لإحياء محرم 1448 في كراجي عبر العديد من الحسينيات والمراكز الرئيسية. تتوزع الفعاليات في مناطق مختلفة من المدينة لتشمل الخطباء والرواديد البارزين.أبرز المواقع والبرامج الحالية:محفل شهداء كربلاء (منطقة خرادار – Kharadar): تقام المجالس بصوت الخطيب مولانا أبو طالب طباطبائي.إمام بارغاه سامراء (منطقة نيو ريزفيا – New Rizvia): تُنقل فيها المجالس بصوت مولانا نصرت عباس بخاري.إمام بارغاه دربار حسيني (منطقة مالير – Malir): تقام المجالس بصوت العلامة السيد علي رضا رضوي.محفل شاه شهيدان: استضافت المجالس للخطيب آية الله السيد عقيل الغروي.يمكنك متابعة الجداول الزمنية اليومية، البث المباشر للمجالس، وتوقيت المواكب عبر شبكات البث المحلي مثل Karachi Azadari Network على YouTube أو صفحة AlQayim على Facebook لمعرفة أوقات المحاضرات الدينية بدقة طوال شهر محرم.
جاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله عز وجل “وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِينَ” ﴿التوبة 86﴾ الكلام في هذه الآيات يدور كذلك حول المنافقين، إلّا أنّ هذه الآيات تقارن بين الأعمال القبيحة للمنافقين وأعمال المؤمنين الحقيقيين الحسنة، وتوضح من خلال هذه المقارنة انحراف هؤلاء المنافقين ودناءتهم. فالآية الأولى تتحدث عن حال المنافقين إذا ما دعا الرّسول صلى اللّه عليه وآله وسلّم الناس إلى الثبات على الإيمان والجهاد في سبيل اللّه، فإنّهم- أي المنافقون- رغم قدرتهم الجسمية والمالية سيطلبون العذر والسماح لهم بعدم المشاركة والبقاء مع ذوي الأعذار: “وإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وجاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ وقالُوا ذَرْنا نَكُنْ مَعَ الْقاعِدِينَ”. كلمة «الطول» على وزن فعل- جاءت بمعنى القدرة والاستطاعة المالية، وعلى هذا فإنّ “أُولُوا الطَّوْلِ” بمعنى المستطيعين والقادرين ماليا وجسميا على الحضور في ميدان الحرب، ورغم ذلك فهم يميلون إلى التخلف مع أولئك الذين لا قدرة لديهم- ماديا أو بدنيا- على الحضور والمشاركة في الجهاد. وأصل هذه الكلمة مأخوذ من «الطول» ضد العرض، والاشتراك والارتباط بين هذين المعنيين واضح، لأنّ القدرة المالية والجسمية يعطي معنى الاستمرارية والدوام وطول القدرة.
تقام مجالس العزاء وإحياء ذكرى استشهاد الإمام الحسين عليه السلام في مدينة لاهور بباكستان خلال شهر محرم 1448 هـ وسط حضور جماهيري ضخم، حيث تتوزع أبرز الفعاليات والمحافل المركزية في عدة مواقع رئيسية ومراكز تاريخية في المدينة:المحافل الحسينية التاريخية: تُعقد المجالس المركزية ومجالس اللطم في الأماكن المخصصة للعزاء مثل “إمام بارجاه” (Imambargah)، و”عزاداري تشوك”، ومسجد “بادشاهي”. مواكب العزاء (التعزية): تنطلق مواكب ضخمة تجوب شوارع لاهور، وخاصة في مناطق “موتشي غيت” (Mochi Gate) و”كربلاء غامي شاه”. المؤتمرات والتجمعات المليونية: تستضيف المدينة تجمعات دينية مركزية لإحياء المناسبة بمشاركة واسعة من علماء الدين وجموع المعزين.نظراً لتغير أوقات المحاضرات ومقارّ الخطباء يومياً طوال أيام المحرم العشرة، يمكنك متابعة البرامج التفصيلية، أسماء الخطباء، ومواقع المجالس مباشرة عبر المنصات المحلية لمدينة لاهور على صفحة لاهور مجالس على فيسبوك أو عبر القنوات الباكستانية المخصصة لنقل الشعائر.
وردت كلمة طول ومشتقاتها في القرآن الكريم: طَوْلًا الطَّوْلِ أَفَطَالَ طَالَ فَتَطَاوَلَ فَطَالَ طَوِيلًا. جاء في معاني القرآن الكريم: طول الطول والقصر من الأسماء المتضايفة كما تقدم، ويستعمل في الأعيان والأعراض كالزمان وغيره قال تعالى: “فطال عليهم الأمد” (الحديد 16)، “سبحا طويلا” (المزمل 7)، ويقال: طويل وطوال، وعريض وعراض، وللجمع: طوال، وقيل: طيال، وباعتبار الطول قيل للحبل المرخي على الدابة: طول (انظر: أساس البلاغة ص 287؛ والمجمل 2/590)، وطول فرسك، أي: أرخ طوله، وقيل: طوال الدهر لمدته الطويلة، وتطاول فلان: إذا أظهر الطول، أو الطول. قال تعالى: “فتطاول عليهم العمر” (القصص 45)، والطول خص به الفضل والمن، قال: “شديد العقاب ذي الطول” (غافر 3)، وقوله تعالى: “استأذنك أولوا الطول منهم” (التوبة 86)، “ومن لم يستطع منكم طولا” (النساء 25)، كناية عما يصرف إلى المهر والنفقة. وطالوت اسم علم وهو أعجمي. وعن الفرق بين الطول والفضل يقول أبو هلال العسكري: أن الطول هو ما يستطيل به الانسان على من يقصده به ولا يكون إلا من المتبوع إلى التابع ولا يقال لفضل التابع على المتبوع طول، ويقال طال عليه وتطول وطل عليه إذا سأله ذلك قال الشاعر: أقر لكي يزداد طولك طولا. وقال الله تعالى “اولوا الطول منهم” (التوبة 86) أي من معه فضل يستطل به على عشيرته.
