الكاتب : فاضل حسن شريف
رفع الأثقال من الألعاب المعتمدة في أولمبياد المعوقين وان أختلفت الموازين مع رفع الأثقال للرياضيين العاديين. جاء في التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية: قوله عز شأنه عن ثقال “هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ” ﴿الرعد 12﴾ ن اللَّه سبحانه خلق الكون، وللكون خصائص وسنن لها آثارها وظواهرها، ومنها البرق والرعد والسحاب والصواعق، وما إلى ذلك مما يشاهده العالم والجاهل، والمؤمن والملحد. ولا يعرف شيئا من حقائقها وطبيعتها الا أهل الاختصاص.. وأسندها سبحانه إليه، ولم يسندها إلى الأسباب الكونية المباشرة، أسندها إليه من باب اسناد الشيء إلى سببه الأول، والغرض التذكير بأنه سبب الأسباب، واليه وحده ترجع الأمور كلها. وقوله تعالى: “خَوْفاً وطَمَعاً”، إشارة إلى أن البرق قد يكون نذيرا بالصواعق، وقد يكون بشيرا بالغيث، فيخاف الإنسان من ذاك، ويأمل بهذا في آن واحد.. قوله عز وجل عن مثقلون “أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ” ﴿القلم 46﴾.
جاء في تفسير الميزان للسيد الطباطبائي: قوله عز شأنه عن ثقال “هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ” ﴿الرعد 12﴾ السحاب بفتح السين جمع سحابة بفتحها و لذلك وصف بالثقال. والإراء إظهار ما من شأنه أن يحس بالبصر للمبصر ليبصره أو جعل الإنسان على صفة الرؤية والإبصار، والتقابل بين قوله: “يريكم” وقوله: “ينشىء” يؤيد المعنى الأول. وقوله: “خوفا وطمعا” مفعول له أي لتخافوا وتطمعوا، ويمكن أن يكون مصدرين بمعنى الفاعل حالين من ضمير “كم” أي خائفين وطامعين. والمعنى: هو الذي يظهر لعيونكم البرق ليظهر فيكم صفتا الخوف والطمع كما أن المسافر يخافه والحاضر يطمع فيه، وأهل البحر يخافونه وأهل البر يطعمون فيه ويخاف صاعقته ويطمع في غيثه، ويخلق بإنشائه السحابات التي تثقل بالمياه التي تحملها، وفي ذكر آية البرق بالإراءة وآية السحاب بالإنشاء لطف ظاهر.. قوله عز وجل عن مثقلون “أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ” ﴿القلم 46﴾. قوله جل كرمه عن مثقال “فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ” ﴿الزلزلة 7-8﴾ المثقال ما يوزن به الأثقال، والذرة ما يرى في شعاع الشمس من الهباء، وتقال لصغار النمل. تفريع على ما تقدم من إراءتهم أعمالهم، فيه تأكيد البيان في أنه لا يستثني من الإراءة عمل خيرا أوشرا كبيرا أو صغيرا حتى مثقال الذرة من خير أوشر، وبيان حال كل من عمل الخير والشر في جملة مستقلة لغرض إعطاء الضابط وضرب القاعدة. ولا منافاة بين ما تدل عليه الآيتان من العموم وبين الآيات الدالة على حبط الأعمال، والدالة على انتقال أعمال الخير والشر من نفس إلى نفس كحسنات القاتل إلى المقتول وسيئات المقتول إلى القاتل، والدالة على تبديل السيئات حسنات في بعض التائبين إلى غير ذلك مما تقدمت الإشارة إليه في بحث الأعمال في الجزء الثاني من الكتاب وكذا في تفسير قوله: “لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ” (الأنفال 37). وذلك لأن الآيات المذكورة حاكمة على هاتين الآيتين فإن من حبط عمله الخير محكوم بأنه لم يعمل خيرا فلا عمل له خيرا حتى يراه وعلى هذا القياس في غيره فافهم.
جاء في موقع صيد الفوائد عن الإسلام والروح الرياضية للدكتور بدر عبد الحميد هميسه: الإسلام يحث على الروح الرياضية: الروح الرياضية تعني أن يكون المرء على درجه كبيرة من التحمل والصبر وتقبل الهزيمة كما يتقبل الفوز وأن يماري ولا يجادل ولا يتكبر في قبول الحق فليس ذلك من الروح الرياضية في شيء ولقد عرف النبي صلى الله عليه وسلم الكبر بأن رد الحق وعدم إنصاف الناس عَن عَبْداللهِ بن مسعود رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ، وَلاَ يَدْخُلُ النَّارَ، يَعْنِى، مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: إِنَّهُ يُعْجِبُنِي أَنْ يَكُونَ ثَوْبِي حَسَنًا، وَنَعْلِي حَسَنَةً ؟ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْجَمَالَ، وَلَكِنَّ الْكِبْرَ مَنْ بَطَرَ الْحَقَّ، وَغَمَصَ النَّاسَ.(أخرجه أحمد 1/412(3913) و\”مسلم\” 1/65(179) و\”أبو داود\” 4091 ). ولقد علمنا القرآن معنى الروح الرياضية فقد نزلت هذه الآية بعد هزيمة المسلمين في بدر قال تعالى: أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (165) آل عمران. قال أهل التفسير معناه قد أصبتم يوم بدر، وذلك لأن المشركين قتلوا من المسلمين يوم أحد سبعين، وقتل المسلمون منهم يوم بدر سبعين وأسروا سبعين. والثاني: أن المسلمين هزموا الكفار يوم بدر، وهزموهم أيضاً في الأول يوم أحد، ثم لما عصوا هزمهم المشركون، فانهزام المشركين حصل مرتين، وانهزام المسلمين حصل مرة واحدة “قَدْ أَصَبْتُمْ مّثْلَيْهَا” هو التنبيه على أن أمور الدنيا لا تبقى على نهج واحد، فلما هزمتموهم مرتين فأي استبعاد في أن يهزموكم مرة واحدة، أما قوله: “قُلْتُمْ أنى هذا” ففيه مسألتان: المسألة الأولى: سبب تعجبهم أنهم قالوا نحن ننصر الإسلام الذي هو دين الحق، ومعنا الرسول، وهم ينصرون دين الشرك بالله والكفر، فكيف صاروا منصورين علينا. واعلم أنه تعالى أجاب عن هذه الشبهة من وجهين: الأول: ما أدرجه عند حكاية السؤال وهو قوله “قَدْ أَصَبْتُمْ مّثْلَيْهَا” يعني أن أحوال الدنيا لا تبقى على نهج واحد، فإذا أصبتم منهم مثل هذه الواقعة.. فكيف تستبعدون هذه الواقعة؟ والثاني: قوله قل: “هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ” وفيه مسائل: المسألة الأولى: تقرير هذا الجواب من وجهين: الأول: أنكم إنما وقعتم في هذه المصيبة بشؤم معصيتكم وذلك لأنهم عصوا الرسول في أمور: أولها: أن الرسول عليه السلام قال: المصلحة في أن لا نخرج من المدينة بل نبقى ههنا، وهم أبوا إلا الخروج، فلما خالفوه توجه إلى أحد. وثانيها: ما حكى الله عنهم من فشلهم. وثالثها: ما وقع بينهم من المنازعة. ورابعها: أنهم فارقوا المكان وفرقوا الجمع. وخامسها: اشتغالهم بطلب الغنيمة وإعراضهم عن طاعة الرسول عليه السلام في محاربة العدو، فهذه الوجوه كلها ذنوب ومعاصي، والله تعالى إنما وعدهم النصر بشرط ترك المعصية، كما قال: “إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُمْ مّن فَوْرِهِمْ هذا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ” ( آل عمران 125 ) فلما فات الشرط لا جرم فات المشروط.تفسير الرازي 4/460.
ويستطرد الدكتور هميسة قائلا: ولقد ضرب لنا النبي صلى الله عليه وسلم أروع الأمثلة في التحلي بالروح الرياضية والخلق الرياضي القويم وتقبل الهزيمة كتقبل الفوز والاعتراف للخصم بالتفوق وعدم غمطه حقه لأن لا يعد ذلك نوعا من الكبر فعن عروة عن عائشة قالت: خرجت مع النبي صلى الله عليه و سلم في بعض أسفاره وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدن فقال للناس تقدموا فتقدموا ثم قال لي تعالي حتى أسابقك فسابقته فسبقته فسكت عني حتى إذا حملت اللحم وبدنت ونسيت خرجت معه في بعض أسفاره فقال للناس تقدموا فتقدموا ثم قال تعالى حتى أسابقك فسابقته فسبقني فجعل يضحك وهو يقول هذه بتلك. أخرجه أحمد في المسند 6/264. تعليق شعيب الأرنؤوط: إسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمر بن أبي حفص المعيطي و\”ابن ماجة\” 1979 الألباني في \”السلسلة الصحيحة\” 1 / 204. وعَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ:كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَاقَةٌ تُسَمَّى الْعَضْبَاءَ، لاَ تُسْبَقُ – قَالَ حُمَيْدٌ: أَوْ لاَ تَكَادُ تُسْبَقُ – فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى قَعُودٍ فَسَبَقَهَا، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، حَتَّى عَرَفَهُ، فَقَالَ: حَقٌّ عَلَى اللهِ أَنْ لاَ يَرْتَفِعَ شَيْءٌ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ وَضَعَهُ. – وفي رواية: كَانَتْ نَاقَةٌ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تُسَمَّى الْعَضْبَاءَ، وَكَانَتْ لاَ تُسْبَقُ، فَجَاءَ أَعْرَابِىٌّ عَلَى قَعُودٍ لَهُ فَسَبَقَهَا، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَقَالُوا: سُبِقَتِ الْعَضْبَاءُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ لاَ يَرْفَعَ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ وَضَعَهُ. أخرجه أحمد 3/103(12033) و\”البُخَارِي\” 4/38(2871) و\”أبو داود\” 4803 و\”النَّسائي\” 6/227، وفي \”الكبرى\” 4413. وعَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِى عُبَيْدٍ، حدثنا سَلَمَةُ رضي الله عنه، قَالَ:خَرَجَ رَسُولُ الله، صلى الله عليه وسلم عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَسْلَمَ، وَهُمْ يَتَنَاضَلُونَ بالسُّوقِ، فَقَالَ: ارْمُوا بَنِى إِسْمَاعِيلَ، فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا، وَأَنَا مَعَ بَنِى فُلاَنٍ، لأَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ، فَأَمْسَكُوا بِأَيْدِيهِمْ، فَقَالَ: مَا لَهُمْ ؟ قَالُوا ؟ وَكَيْفَ نَرْمِى وَأَنْتَ مَعَ بَنِى فُلاَنٍ ؟ قَالَ: ارْمُوا وَأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ. أخرجه أحمد 4/50(16643) و\”البُخَارِي\” 4/45(2899). وهكذا وضع الإسلام المبادئ السامية والقيم الفاضلة في ممارسة الرياضة، ليجعل منها وسيلة من وسائل التعبد وهدفا يساعد الإنسان على تحقيق منهج الاستخلاف على هذه الأرض.
جاء في موقع أولمبياد باريس عن بيرسي أرينا: تعد منشأة شهيرة للثقافة والرياضة في باريس وعبر أرجاء فرنسا، وهي معروفة بتصميمها الهرمي الذي يبرز من منظر الدائرة 12 في باريس. تم بناء هذه المنشأة في 1984، والتي تستضيف ليس فقط الأحداث الرياضية عالية المستوى مثل بطولة Rolex Paris Masters (بطولة دولية للتنس للرجال من جولة رابطة محترفي التنس) وجولات النهائي من بطولة أوروبا لكرة اليد للسيدات 2018، وإنما تستضيف كذلك الحفلات الموسيقية التي يُحييها كبار الفنانين الفرنسيين والعالميين من مادونا إلى دافت بانك، جوني هاليداي وبول مكارتني. تم تجديد قاعة بيرسي أرينا بين عامي 2014 و2015 لتحديث بنيتها التحتية، وهي الآن تستوفي جميع المعايير اللازمة لاستضافة المنافسات الكبرى والفعاليات الثقافية. منذ بنائها، استقبلت هذه المنشأة متعددة الرياضات أكثر من 30 مليون متفرّج ضمن المئات من الفعاليات، بدءًا من ألعاب القوى إلى كرة السلة، هوكي الجليد والموتوكروس. الإرث: كما كان الحال قبل الألعاب، ستواصل منشأة بيرسي أرينا استضافتها للفعاليات الثقافية والرياضية الكبرى في باريس، بتصميمها متعدد الوظائف والذي يجعلها مقرًا شهيرًا للثقافة في فرنسا.