فاضل حسن شريف
د. فاضل حسن شريف
6451- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أحبّ لقاء اللَّه أحبّ اللَّه لقائه و من كره لقاء اللَّه كره اللَّه لقائه. المصدر: نهج الفصاحة.
6452- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ابن آدم أطع ربّك تسمّى عاقلا و لا تعصه فتسمّى جاهلا. المصدر: نهج الفصاحة.
6453- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خيركم من ذكّركم باللَّه رؤيته و زاد في علمكم منطقه و رغّبكم في الآخرة عمله. المصدر: نهج الفصاحة.
6454- جاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده،فإن لم يستطع فبلسانه،فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان).
6455- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خمس خصال يفطّرن الصّائم وينقضن الوضوء: الكذب و الغيبة و النّميمة و النّظر بشهوة و اليمين الكاذبة. المصدر: نهج الفصاحة.
6456- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من سرّه أن يجد طعم الإيمان فليحبّ المرء لا يحبّه إلّا للَّه تعالى. المصدر: نهج الفصاحة.
6457- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا أراد اللَّه بعبده الخير عجّل له العقوبة في الدّنيا و إذا أراد اللَه بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتّى يوافي به يوم القيامة. المصدر: نهج الفصاحة.
6458- عن المركز الاسترتيجي للدراسات الاسلامية التحديد المفاهيمي لمصطلحيّ الأمّة والمُواطَنة للسيد صادق عباس الموسوي: التجربة النبويَّة المدنيّة، حيث شكّل المُسلِمون رابطة ائتلافيّة تعاقديّة فيما بينهم أوّلاً، ومع غيرهم ثانياً. حيث تمتّع يهود المدينة بالمساواة مع المُسلِمين، وبالحقِّ في ممارسة نشاطهم الاقتصاديّ والدينيّ والاجتماعيّ بدون تحفُّظ من المُسلِمين، شريطة الانتماء الصادق إلى المدينة وعدم مساعدة الخصوم على السلطة السياسيّة القائمة. ويرى المُستشرقون أنَّ صحيفةَ الحُديبيَّة أكثر قُرباً لمفهوم المُواطَنة بمعناه الحديث، حيثُ اتَّفق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ومُشركو مكَّـة كشُركاء في الوطن/ الدولة/ الأُمَّـة. خاصّة أنها جَّسدَت اتِّفاقاً بصبغةٍ دُنيَويَّة وليست دينيّة بين فئاتٍ متساوية في القوّة والتأثير عندما وافقَ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على التوقيع عليه باسمه أي بدون ذكر صفته الدينيَّة حينها تمَّ الاتِّفاق بمحض إرادة المساهمين فيه وبدون إكراه وقتال. صحيح أنَّ الصلح كانت له طبيعة دينيّة، ولكنَّه برأي المستشرقين أرسى إتِّجاهاً جرى تثبيته بمرور الزمن لقبول مبدأ التعدديّة والعمل على أساسة، من خلال قبول مبدأ (الشراكة في الوطن) بين المُسلِمين وغيرهم. كان تعاملُ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مع غيرِ المُسلِمين وسيرته مع المُكَلَّفين، أي ما يُصطلَح عليه بالسُنّة أساساً لتعامل المُسلِمين ورؤيتهم للحكم، وقد أفردَ حقوقاً لأبناء الأُمَّـة وغيرهم، وفرض عليهم واجبات وأرسى قواعد المشاركة من خلال الشورى بين المُسلِمين ولو كانت غير مُلزِمة. هذه هي بعض عناصر مفهوم المُواطَنة الحديث. لكنَّ العناصر الباقية ظلَّت في إطار الخصوصيَّة الإسلاميِّة، فالمُسلم يَنتمي إلى دينٍ يجب الدفاع عنه، وانتماؤه للأرض وحبِّه لها يجب أن لا يتعارض مع واقع دينه، كما أنَّ المشاركة لا تعني القدرة على انتخاب الخليفة بالطرق الديمقراطيّة الحديثة. إستمرّ التاريخُ الإسلاميّ على صيغة الخلافة، حيث أخفقَ الحاكِمون في الحفاظ على بعض عناصر المُواطَنة التي أقرَّها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، فاختلف تطبيقهم للحقوق ما بين مدٍٍّ وجزر.
6459- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: للَّه أفرح بتوبة عبده من العقيم الوالد، و من الضّال الواجد، و من الظّمآن الوارد. المصدر: نهج الفصاحة.
6460- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خلّتان كثير من النّاس فيهما مفتون الصّحّة و الفراغ. المصدر: نهج الفصاحة.
6461- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أحبّ أن يكون أكرم النّاس فليتّق اللَّه. المصدر: نهج الفصاحة.
6462- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: للَّه أشدّ فرحا بتوبة عبده من أحدكم إذا وجد بعيره قد أضلّه بأرض فلاة. المصدر: نهج الفصاحة.
6463- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خصلتان ليس فوقهما من البرّ شيء الإيمان باللَّه و النّفع لعباد اللَّه. المصدر: نهج الفصاحة.
6464- عن ابن الحنفية قال الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء)، فقلنا يا رسول الله، ما هو؟ قال (نصرت بالرعب وأعطيت مفاتيح الارض، وسميت احمد، وجعل التراب لي طهورا، وجعلت امتي خير الأمم).
6465- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الكيّس من دان نفسه و عمل لما بعد الموت و العاجز من اتّبع نفسه هواها و تمنّى على اللَّه الأماني. المصدر: نهج الفصاحة.
6466- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت و لا فقه في الدّين. المصدر: نهج الفصاحة.
6467- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أعطى حظّه من الرّفق فقد أعطي حظّه من خير الدّنيا و الآخرة. المصدر: نهج الفصاحة.
6468- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الكلمة الحكمة ضالّة المؤمن فحيث وجدها فهو أحقّ بها. المصدر: نهج الفصاحة.
6469- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خصّ البلاء بمن عرف النّاس و عاش فيهم من لم يعرفهم. المصدر: نهج الفصاحة.
6470- جاء في کتاب مقامات فاطمة الزهراء في الكتاب و السنة للشيخ محمد السند: وما رواه الامامية من طرقهم كثير إلا أننا سنختصر على ما أورده صاحب البرهانفي تفسيره من رواية عن أبي عبدالله عليه السلام عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله عن قول الله عزّوجل: “أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ” (النساء 59) قال: نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام فقلت له: انّ الناس يقولون فما له لم يسمّ علياً وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عزّوجل؟ قال: قولوا لهم انّ رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسمّ الله لهم ثلاثاً ولا أربعاً حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت عليه الزكاة ولم يسمّ لهم من كل أربعين درهماً درهماً حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هوالذي فسّر ذلك لهم ونزل الحج فلم يقل لهم طوفوا سبعاً وكان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذيفسّر ذلك لهم، ونزلت أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم ونزلت في علي والحسن والحسين عليهم السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله في علي من كنت مولاه فعليمولاه، وقالعليه السلام: أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي فاني سألت الله عزّوجل أن لا يفرقبينهما حتى يوردهما على الحوض فاعطاني ذلك، وقال: لا تعلموهم فهم أعلم منكم وقال: ثم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم في باب ضلالة فلو سكت رسولالله صلى الله عليه وآله فلم يبيّن من أهل بيته لادعاها آل فلان وآل فلان ولكن الله عزوجل نزل في كتابه تصديقاً لنبيّه صلى الله عليه وآله “إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً” (الأحزاب 33) فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أمّ سلمة ثم قال: (اللهمّ انّ لكل نبيّ أهلًا وثقلًا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي) فقالت أمّ سلمة ألست من أهلك؟ فقال: (انّك الى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي) فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان عليّ أولى الناس بالناس لكثرة ما بلّغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وأقامه للناس وأخذ بيده فلما مضى عليّ لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل ان يدخل محمد بن علي والعباس بن علي ولا أحداً من ولده اذاً لقال الحسن والحسين إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك وأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلّغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلّغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك.
6471- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خشية اللَّه رأس كلّ حكمة و الورع سيّد العمل. المصدر: نهج الفصاحة.
6472- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من آثر محبّة اللَّه على محبّة النّاس كفاه اللَّه مؤنة النّاس. المصدر: نهج الفصاحة.
6473- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا أراد اللَّه بعبد خيرا فقّهه في الدّين و زهّده في الدّنيا و بصّره عيوبه. المصدر: نهج الفصاحة.
6474- جاء في التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية: قوله عز من قائل “كَذَٰلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـٰنِ ۚ قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ” ﴿الرعد 30﴾ الخطاب موجه لمحمد صلى الله عليه واله وسلم، وضمير عليهم يعود إلى الأمة التي أرسل إليهم. وقد أرسل اللَّه من قبله إلى الأمم الخالية رسلا مبشرين ومنذرين، وللغاية نفسها أرسل محمدا، فأي بدع في ذلك؟. فما هم بأول قوم أرسل اللَّه إليهم رسولا، ولا هوبأول رسول يتلوعلى الناس ما أوحي إليه من ربه “قُلْ هُو رَبِّي لا إِلهً إِلَّا هُوعَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وإِلَيْهِ مَتابِ”. هذا هو إيمان محمد صلى الله عليه واله وسلم، وهذه هي دعوته: يؤمن باللَّه وحده، ويلتجئ إليه في جميع أموره، ولا يرى لغيره من سلطان، ويدعوالناس جميعا إلى هذا الايمان، وهي دعوة تدل على نفسها بنفسها.
6475- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الحياء من الإيمان و الإيمان في الجنّة و البذاء من الجفاء و الجفاء في النّار. المصدر: نهج الفصاحة.
