الكاتب : فاضل حسن شريف عن تفسير الميسر: قوله عز من قائل “وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَـٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ” ﴿فصلت 44﴾ أعجميا صفة، أَأَعْجَمِيٌّ: ءَ حرف استفهام، ا۬عْجَمِيٌّ اسم،…
الكاتب : فاضل حسن شريف عن تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي: قوله سبحانه وتعالى “إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ” ﴿الزخرف 3﴾ “إنا جعلناه” أي أنزلناه عن السدي وقيل: قلناه عن مجاهد ونظيره ويجعلون لله البنات أي يقولون “قرآنا عربيا” أي بلسان العرب والمعنى جعلناه على طريقة العرب في مذاهبهم في الحروف والمفهوم ومع ذلك فإنه…
الكاتب : فاضل حسن شريف عن تفسير الميزان للسيد الطباطبائي: قوله عز وجل “لَيْسُوا سَوَاءً ۗ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ” ﴿آل عمران 113﴾ قوله تعالى: “لَيْسُوا سَوَاءً” إلى قوله: “بِالْمُتَّقِينَ” السواء مصدر أريد به معنى الوصف أي ليسوا مستوين في الوصف والحكم فإن منهم “أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ…
الكاتب : فاضل حسن شريف جاء في تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي: قوله تبارك وتعالى “النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا” ﴿الأحزاب 6﴾ “النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم” أي…
الكاتب : فاضل حسن شريف عن تفسير الجلالين لجلال الدين السيوطي: قوله سبحانه وتعالى “لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَـٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ” ﴿الحشر 8﴾ “للفقراء” متعلق بمحذوف، أي اعجبوا “المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم…
الكاتب : فاضل حسن شريف جاء في تفسير الجلالين لجلال الدين السيوطي: قال الله تعالى عن أعجمي وعربي “وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ” (النحل 103) “ولقد” للتحقيق “نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه” القرآن، “بشر” وهو قين نصراني كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل…
الكاتب : فاضل حسن شريف عن تفسير الميزان للسيد الطباطبائي: قوله تعالى “وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ” ﴿الشورى 7﴾ الإشارة إلى الوحي المفهوم من سابق السياق، وأم القرى هي مكة المشرفة والمراد بإنذار أم القرى إنذار أهلها،…
الكاتب : فاضل حسن شريف عن تفسير الميزان للسيد الطباطبائي: قوله تعالى “وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا” ﴿الإسراء 7﴾ أي ليهلكوا الذي غلبوا عليه اهلاكا فيقتلوا النفوس ويحرقوا الأموال ويهدموا الابنية ويخربوا البلاد، واحتمل ان يكون ما مصدرية بحذف مضاف وتقدير الكلام: وليتبروا مدة علوهم تتبيرا، والمعنى الأول أقرب إلى الفهم وأوفق بالسياق. والمقايسة بين الوعدين…
الكاتب : فاضل حسن شريف عن تفسير الميزان للسيد الطباطبائي: قوله جل وعلا “وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا” ﴿النساء 15﴾ قوله تعالى: “وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ” إلى قوله: “مِنْكُمْ” يقال: أتاه وأتى به أي فعله، والفاحشة من الفحش وهو…