رياض سعد
ليست الهوية الوطنية، ولا الدولة القوية، نتاجًا حصريًا لذاكرةٍ تاريخيةٍ لهذا الشعب أو تلك الأمة، مهما كانت تلك الذاكرة زاخرةً بأمجاد الفخر والانجازات والانتصارات أو مثقلةً بآلام التحديات والانتكاسات والازمات … ؛ فالتاريخ ــ على جلال مكانته وعمق أثره ــ ليس سوى عنصرٍ من عناصر الواقع المعاش، ومكوّنٍ من مكوّنات الوعي الجمعي، لا يقوم وحده مقام المشروع، ولا يغني بذاته عن الفعل الاني .
نعم , الهوية الوطنية ليست مجرد إرثٍ نتلقّاه عن الآباء والأجداد، ولا هي وثيقة تاريخية نفتخر بها في المحافل أو نتخِذُها ستاراً نستتر به من زحام الواقع وتعقيداته… ؛ إنها مشروعٌ متجدِّد، ووعيٌ جمعيٌّ يتشكّل عبر تفاعل ثلاثي الأبعاد: الماضي بكل تجاربه، والحاضر بكل تحدياته، والمستقبل بكل طموحاته… ؛ فالحديث عن الهوية الوطنية والدولة القوية لا يمكن اختزاله في استحضار الذاكرة التاريخية فقط، مهما كانت تلك الذاكرة زاخرة بأمجاد الانتصارات أو مثقلة بآلام الانكسارات… ؛ ذلك أن التاريخ – على جلالة قدره وعمق أثره – يظل عنصراً أساسياً ضمن عناصر الواقع المعاش، لا غنى عنه، لكنه غير كافٍ وحده لصناعة الأمم .
فالهوية الوطنية، وإن كانت تستمدّ من التاريخ جذورها، فإنها لا تستمدّ منه فحسب حركتها وديمومتها الحضارية وفاعليتها … ؛ نعم هي تحتاج إلى الماضي لتستحضر أمجاد الأسلاف، وتستلهم من تجاربهم العبر والدروس، لكنها تحتاج، بالقدر نفسه، إلى رؤيةٍ حاضرةٍ تفسّر تعقيدات الواقع، وإلى مشروعٍ مستقبليٍّ يضع حجر الأساس لبناء الغد المشرق … ؛ ذلك أن الأمم التي تعيش أسيرة الذاكرة، وتكتفي بالبكاء على أطلال التاريخ، سرعان ما تتحوّل إلى كياناتٍ جامدةٍ تعيد إنتاج خطاب الحنين بدل أن تُنتج خطاب الإنجاز… .
صحيح أن التاريخ هو وعاء التجربة الإنسانية لأي أمة، وفيه نجد فخر الماضي الذي يمدنا بالثقة، وعِبَر الماضي التي تحذرنا من الزلل… ؛ لكن الهوية الوطنية الحية تحتاج – إلى جانب ذلك كله – إلى مشروع نهضوي واضح، يُترجم دروس الأمس إلى أدوات عمل في اليوم، ويؤسس لرؤية استشرافية تُفسِّر لنا تعقيدات الواقع المعاصر، وتضع حجر الأساس لغدٍ أفضل… ؛ فلا قيمة لتاريخ نعيش على هامشه، ولا خير في أمة تكتفي بالتغني بأمجاده وهي واقفة في ظلال الماضي تبكي على الأطلال، دون أن تمتلك الجرأة على مواجهة الحاضر أو الاستعداد للمستقبل… ؛ إننا إذا حشرنا أنفسنا في زوايا التاريخ، جعلنا منه سجناً لنا، لا نافذة نطل منها على العالم .
ليست المشكلة في استحضار الماضي، بل في الارتهان إليه لاسيما في صورته السلبية … ؛ فالتاريخ إذا تحوّل إلى أداةٍ للانقسام، أو إلى وسيلةٍ لتغذية العصبيات، أصبح عبئًا على الهوية بدل أن يكون رافعةً لها… ؛ أما إذا أُحسن توظيفه، وغُرست دلالاته في تربة الحاضر، فإنه يغدو قوةً معنويةً تدفع نحو التماسك، وتمنح المجتمع ثقةً بذاته وقدرته على النهوض … .
إن الهوية الوطنية الحيّة هي تلك التي تتجدّد باستمرار، وتعيد تعريف ذاتها في ضوء المتغيرات، دون أن تفقد ثوابتها الكبرى… ؛ وهي لا تُبنى بالشعارات، ولا تُختزل في الرموز، بل تتجسّد في منظومةٍ من القيم المشتركة: في العدالة التي يشعر بها المواطن، في المساواة أمام القانون، في الإحساس بالمصير الواحد، وفي الإيمان بأن الوطن إطارٌ جامعٌ لا ساحةُ صراعٍ بين الهويات الفرعية .
ومن هنا، فإن النهوض بالوطن لا يكون بتقديس الماضي ولا بقطيعته، بل بقراءته قراءةً نقديةً واعية… ؛ قراءةٌ تستخلص منه عناصر القوة، وتعترف بأخطاء التجربة، وتؤسس على ذلك مشروعًا وطنيًا جامعًا… ؛ مشروعًا يعيد الاعتبار للإنسان بوصفه الغاية والوسيلة، ويجعل من التعليم والعلم والعمل والإنتاج أولوياتٍ لا شعاراتٍ عابرة … .
وما قيمة التاريخ إذا لم يتحوّل إلى وعيٍ في الحاضر، وإلى خطةٍ في العمل، وإلى أملٍ في المستقبل؟!
وما جدوى الأمجاد الماضوية إذا لم تُترجم إلى مؤسساتٍ راسخة، وقوانين عادلة، واقتصادٍ منتج، وثقافةٍ تحترم التعدد وتحتضن الاختلاف؟!
إن الأمة التي تريد مستقبلًا مشرقًا لأبنائها لا يكفيها أن تتغنّى بماضيها، بل عليها أن تُحسن صناعة حاضرها… ؛ فالحاضر هو المختبر الحقيقي للهوية، وهو الميدان الذي تُقاس فيه صدقية الخطاب الوطني… ؛ فإذا صلح الحاضر، واستقام ميزان العدالة، وتحققت الكفاءة في إدارة الموارد، صار المستقبل امتدادًا طبيعيًا لجهدٍ واعٍ لا لصدفةٍ عابرة .
إن الهوية الوطنية ليست ذكرى تُستعاد، بل مسؤولية تُحمل… ؛ وليست شعارًا يُرفع، بل مشروعًا يُنجز… ؛ وبين الذاكرة والمستقبل يقف الحاضر بوصفه ساحة الفعل، فإن أُحسن استثماره نهض الوطن، وإن أُهمل ظلّ يدور في حلقة الحنين والعجز…
نعم , إن الهوية الوطنية في جوهرها ليست نسقاً جامداً، بل هي كيان حي يتطور بتطور الأمة، ويستوعب متغيرات العصر دون أن يفقد ثوابته. فالتنوع الثقافي والديني والقومي الذي يميز مجتمعاتنا – وخاصة العراقية منها – ليس نقطة ضعف، بل هو مصدر إثراء حقيقي للهوية، شريطة أن يُدار هذا التنوع في إطار مشروع الامة العراقية ودولة المواطنة المتساوية، والانتماء إلى دولة القانون والمؤسسات… ؛ إن التحدي الأكبر الذي يواجه بناء الأوطان اليوم ليس في تعدد مكوناتها، بل في تحويل هذا التعدد إلى قوة دافعة للبناء، بدلاً من أن يكون سبباً للصراع والتمزق .
وللنهوض بالوطن، لا بد من الانتقال بالهوية الوطنية من دائرة “الانتماء العاطفي” إلى دائرة “المشاركة الفاعلة”… ؛ فالوطن لا يُبنى بالشعارات وحدها، ولا بحفظ التاريخ واستظهار الأنساب، بل بالعمل الدؤوب، والعلم النافع، والإنتاج المتقن، والعدالة الاجتماعية، واحترام الكرامة الإنسانية… ؛ إن مشروع النهوض يتطلب منا أن نعيد قراءة تاريخنا قراءة نقدية بناءة، نستخلص منها العبر، ونُميِّز فيها بين الجوهر والعرض، وبين ما هو صالح لكل زمان وما هو ابن لحظته التاريخية… ؛ ثم ننطلق من هذه القراءة إلى تشكيل خطاب وطني معاصر، يخاطب العقل والوجدان معاً، ويجمع أبناء الوطن على هدف واحد: بناء دولة قوية عادلة، تكون ملاذاً للجميع وحاضنة لطموحاتهم .
فما قيمة الأمجاد الخالدة إذا بقيت حبيسة الكتب والمتاحف، ولم نستطع تحويلها إلى واقع معاش في حاضرنا؟
وما قيمة التاريخ إذا لم نستفد منه في تشييد صروح العلم والصناعة والإبداع، وتمكين الشباب من أدوات المستقبل، وتأهيلهم ليكونوا صناع قرار لا مجرد متلقين سلبيين؟
إن التاريخ الحقيقي للأمم هو ما تكتبه اليوم بأيدي أبنائها، لا ما ورثته عن أسلافها. والوطن القوي هو الذي يستطيع أن يحول ذاكرة المجد إلى وقود للحاضر، وذاكرة الألم إلى درس للمستقبل .
علينا إذاً أن ندرك أن الهوية الوطنية لا هي ( ليترًا) يُوزن، ولا هي شِعار يُرفع في المناسبات، بل هي مسؤولية كبرى تقع على عاتق النخب والمثقفين والسياسيين، وقبلهم على عاتق كل مواطن… ؛ و هي التزام يومي بقيم المواطنة الصالحة، والعمل على تحقيق الصالح العام، والإيمان بأن هذا الوطن ليس ملكاً لجيل دون جيل، ولا لطائفة دون أخرى، بل هو مشترك إنساني نتوارثه عبر الأجيال، وعلينا أن نسلمه للأبناء أقوى مما تسلمناه من الآباء… ؛ عندها فقط تصبح الهوية الوطنية قوة دافعة للنهوض، لا مجرد ذكرى نتفيأ ظلالها .
وهكذا، فإن السؤال الحق ليس: ماذا كان تاريخنا؟ بل: ماذا نفعل اليوم ليكون لنا تاريخٌ يُروى غدًا؟
