اشارات قرآنية في كتاب المهدي حقيقة للمؤلف بن اسماعيل (ح 5)‎

فاضل حسن شريف

د. فاضل حسن شريف

جاء في كتاب المهدي حقيقة لاخرافة للمؤلف محمد بن اسماعيل: قوله عز و جل: هُوَ اَلَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‌ََ وَ دِينِ اَلْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى اَلدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ اَلْمُشْرِكُونَ” (التوبة 33) و مما يؤيد ذلك قوله صلى اللّه عليه و على آله و سلم: (إن اللّه زوى لى الأرض، فرأيت مشارقها و مغاربها، و إن أمتى سيبلغ ملكها ما زوى لى منها). الحديث، و قوله صلى اللّه عليه و على آله و سلم: (ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل و النهار، و لا يبقى بيت مدر و لا وبر إلاّ أدخله اللّه هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل، عزّا يعز اللّه به الإسلام، و ذلاّ يذل به الكفر). (ب) و هذا يؤكد حتمية عودة الخلافة الإسلامية و سيادتها على العالم كله -و الخلافة لن تسقط على المسلمين فى قرطاس من السماء، و لكن للنصر أسبابه المتعددة، و قد بشر صلى اللّه عليه و على آله و سلم بفتح رومية، و هذا الفتح لن يتم إلا بالجهاد فى سبيل اللّه عز و جل و الصبر عليه و بذل الأموال و الأنفس، و الخلافة التى يقيمها هذا الجهاد خلافة راشدة على منهاج النبوة كما أخبر النبى صلى اللّه عليه و على آله و سلم، و لذلك فلا بد أن تكون هذه الفئة سالكة طريق النجاة فى الدارين حتى لا يطول بها السرى فى صحراء الخلافات و الفتن، و طريق السلامة من فتنة الفرقة التى تنبأ بها صلى اللّه عليه و على آله و سلم فى قوله: (فإنه من يعش بعدي فسيرى اختلافا كثيرا). و قد سقطت دولة الخلافة، و ابتعد أكثر المسلمين عن القرآن رويدا رويدا فتناولتهم السبل، و مخروا عباب بحر الفرقة اللجب و ابتعدوا عن شاطى‌ء النجاة، فاستوت بهم سفينة الحيرة على صخرة الاختلاف، و بلغ بهم الأمر إلى أنهم نبذوا كتاب ربهم وراء ظهورهم، و ذابوا فى غيرهم حتى صار من بين المسلمين من لا تستطيع أن تميزه من الكافر لا فى المظهر فحسب، بل حتى فى الصميم من الأخلاق و الأفكار و العادات. و على حين غفلة من هذا المارد النائم لملمت فلول الشرذمة المغضوب عليها قواها المبعثرة و أعادوا الكرة على الذين نبذوا كتاب ربهم وراء ظهورهم، فأذلوهم، و أذاقوهم ألوان الخزى و العار، و انهالت الإمدادات على أمة القردة و الخنازير من أمة الضالين و عبدة الطاغوت فأصبح اليهود أكثر نفيرا على المسلمين‌ “وَ جَعَلْنََاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً” (الإسراء 6).

ويستطرد بن اسماعيل قائلا: و ها هم قادة الأمة و قد نسوا اللّه فأنساهم أنفسهم: حاربوا أولياء اللّه الداعين إلى طريق النجاة، و تبرأوا من الإسلام، و تنكروا له و أرادوا أن يحلّقوا فى الدنيا بجناح المادة فخذلهم جناح الإيمان، فكبكبوا على وجوههم، و تولى اللّه تأديبهم على يد من لا يرقبون فيهم إلا و لا ذمة، فتراهم متخبطين فى كل قطر أذلة فى كل وجه، يسومهم أعداء اللّه سوء العذاب و يفرضون عليهم الخزى و العار، و يتخذونهم مطية رخيصة ليصلوا عليها إلى مآربهم التوراتية و التلمودية، و لكن لن يتم لهم ذلك و لن يجنوا ثماره بإذن اللّه-لأن اللّه عز و جل قضى و هو أحكم الحاكمين، و وعده  سبحانه الذى لا يخلف الميعاد: “فَإِذََا جََاءَ وَعْدُ اَلْآخِرَةِ لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ وَ لِيَدْخُلُوا اَلْمَسْجِدَ كَمََا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ لِيُتَبِّرُوا مََا عَلَوْا تَتْبِيراً * عَسى‌ََ رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَ إِنْ عُدْتُمْ عُدْنََا وَ جَعَلْنََا جَهَنَّمَ لِلْكََافِرِينَ حَصِيراً” (الاسراء 7-8) أى إن عدتم للإفساد و العلو فى الأرض عاد اللّه عليكم بتسليط أعدائكم عليكم.  كما فعل فى الإفساد الأول إذ قال سبحانه: “فَإِذََا جََاءَ وَعْدُ أُولاََهُمََا بَعَثْنََا عَلَيْكُمْ عِبََاداً لَنََا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجََاسُوا خِلاََلَ اَلدِّيََارِ وَ كََانَ وَعْداً مَفْعُولاً” (الاسراء 5) و فى المرة التالية قال تعالى: “وَ لِيَدْخُلُوا اَلْمَسْجِدَ كَمََا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ لِيُتَبِّرُوا مََا عَلَوْا تَتْبِيراً” (الاسراء 7) تى تعود فلسطين المسلمة بعد أن يستيقظ المارد النائم ليصب على الأمة الغضبية جام غضب اللّه عليهم، و يحرر الأقصى الأسير و لعل تعقيب الآيات بقوله تعالى: إِنَّ هََذَا اَلْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ” (الاسراء 9) الآية فيه إشارة لطيفة إلى أن سلاح العودة إلى بيت المقدس و قبلتنا الأولى هو كتاب ربّنا لا غير، و يقتضى هذا أيضا أن قضية فلسطين لن تحل سلميا و لن ينعم اليهود أبدا بالسلام الأبدى الذى يحلمون به، و إن استمرت موجات هجرتهم إلى الأرض المقدسة: “فَإِذََا جََاءَ وَعْدُ اَلْآخِرَةِ جِئْنََا بِكُمْ لَفِيفاً” (الاسراء 104) فإنهم سيجتمعون لفيفا فى أرض (الميعاد) من كل حدب و صوب، و من كل فج عميق يلبون نداء القدر الذى قضى اللّه به عليهم منذ الأزل، و إن استمر الإمداد المادى من عبّاد الصليب و غيرهم فهذا ما أخبر به عز و جل فى قوله: “وَ جَعَلْنََاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً” (الاسراء 6).

وعن الخاتمة نسأل اللّه حسنها إذا بلغت الروح المنتهى‌ كما يقول مؤلف الكتاب محمد بن اسماعيل: دونك أخى المسلم هذا المجموع الذى لم آل جهدا فى ترتيبه و تنسيقه، فأحسن بجامعه الظن، و إن كان قاصرا ليس من أهل هذا الفن، و قد عرض عليك بضاعته، فلك غنمه، و عليه غرمه، ولك صفوه، و عليك عهدته و هفوه، فلا يعدم منك أحد الأمرين: إمساكا بمعروف، أو تسريحا بإحسان. و رحم اللّه عبدا بلغه الحق فانصاع، و لم يعده إلى التكذيب و الابتداع‌ “إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ اَلْإِصْلاََحَ مَا اِسْتَطَعْتُ، وَ مََا تَوْفِيقِي إِلاََّ بِاللََّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيبُ” (هود 88).