فاضل حسن شريف
د. فاضل حسن شريف
للقبور مكانة وأهمية في القرآن الكريم والسنة، فقد وردت في آيات قرآنية “حتى زرتم المقابر” (التكاثر 2)، “يئس الكفار من أصحاب القبور” ﴿الممتحنة 13﴾، “وأن الله يبعث من في القبور” ﴿الحج 7﴾، “وإذا القبور بعثرت” ﴿الإنفطار 4﴾، “إذا بعثر ما في القبور” ﴿العاديات 9﴾، “ما أنت بمسمع من في القبور” ﴿فاطر 22﴾ “ولا تقم على قبره” (التوبة 84)، “ثم أماته فأقبره” (عبس 21). والتهديم منبوذ “لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد” (الحج 40). هذه الأيام تمر الذكرى الأليمة لهدم قبور أئمة البقيع عليهم السلام.
جاء في موقع بقيع الغرقد عن تاريخ البقيع: البقيع في اللغة: يطلق على مقبرة البقيع كذلك أسم بقيع الغرقد. فالبقيع هو المكان الّذي فيه أُرُوم الشجر من ضروب شتى , والغرقد قيل كبار العوسج، وهو جمع عوسجة وهو شجيرات من فصيلة الباذنجانيات أغصانه شائكة وأزهاره مختلفة الألوان. وقيل عن الغرقد: شجر من شجر الغضا وهي بالقصر شجر ذو شوك وخشبة من أصلب الخشب وفي فحمه صلابة في (عمدة الأخبار في مدينة المختار) إن البقيع: في اللغة المكان، وقالوا: لا يكون بقيعاً إلاّ وفيه شجر، وبقيع الغرقد كان ذا شجر، وذهب الشجر وبقي الاسم، وهو مقبرة بالمدينة الشريفة من شرقها، ويقال لها كفته بفتح أوله وإسكان ثانيه بعدها تاء معجمه باثنتين من فوقها: إسم لبقيع الغرقد وهي مقبرة. وهذا الاسم مشتق من قوله عزّوجلّ (ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا) سميت بذلك لأنها تكفت الموتى أي تحفظهم وتحرزهم. وذكرها الحموي في (معجم البلدان) فقال: أصل البقيع في اللغة الموضع الّذي فيه أروم الشجر من ضروب شتى و به سمي * بقيع الغرقد ـ والغرقد ـ كبار العوسج.. قال الراجز: أَلِفْنَ ضالاً ناعماً وغرقداً. وقال الخطيم العكلي:أواعس في برث من الأرض طيب وأودية ينبتن سدراً وغرقداً. وقد أطلق لفظ البقيع على عدة أماكن في المدينة وغيرها..منها بقيع الزبير: (بالمدينة فيه دور ومنازل). وبقيع الخيل: بالمدينة أيضاً عند دار زيد بن ثابت وهو “سوق قرب البقيع عرفت ببقيع الخيل، كان بنو سليم يجلبون إليها الخيل والإبل والغنم والسمن وكان أكثر ما يباع في هذا السوق الحيوانات”. وقال عنه البكري: “بقيع الخبجبة، بخاء معجمة وجيم وبائين، كل واحدة منهما معجمة بنقطة واحدة: بالمدينة أيضاً، بناحية بئر أبي أيوب، والخبجبة شجرة كانت تنبت هناك” وسماه البعض (الخبخبة) بخائين.وورد في دائرة المعارف الإسلامية (المعرّبة) عن البقيع تعريف لم أجده في المصادر الأخرى: “هو مقبرة المدينة. وهذا الإسم يدل على أرض كانت في الأصل مغطاة بنوع من شجر التوت مرتفع” وقيل عن البقيع أيضاً: انه “قاع ينبت الذّرق”.
عن تفسير الميسر: قوله جل ثناؤه “وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ ۖ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا ۖ رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا” (الكهف 21) بنيانا اسم، يتنازعون: يتعاطَونَ، أو يتناقل بعضهم بعضاً، وكما أنمناهم سنين كثيرة، وأيقظناهم بعدها، أطْلَعنا عليهم أهل ذلك الزمان، بعد أن كشف البائع نوع الدراهم التي جاء بها مبعوثهم؛ ليعلم الناس أنَّ وَعْدَ الله بالبعث حق، وأن القيامة آتية لا شك فيها، إذ يتنازع المطَّلِعون على أصحاب الكهف في أمر القيامة: فمِن مُثْبِتٍ لها ومِن مُنْكِر، فجعل الله إطْلاعهم على أصحاب الكهف حجة للمؤمنين على الكافرين. وبعد أن انكشف أمرهم، وماتوا قال فريق من المطَّلِعين عليهم: ابنوا على باب الكهف بناءً يحجبهم، واتركوهم وشأنهم، ربهم أعلم بحالهم، وقال أصحاب الكلمة والنفوذ فيهم: لنتخذنَّ على مكانهم مسجدًا للعبادة. وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ قبور الأنبياء والصالحين مساجد، ولعن مَن فَعَلَ ذلك في آخر وصاياه لأمته، كما أنه نهى عن البناء على القبور مطلقًا، وعن تجصيصها والكتابة عليها؛ لأن ذلك من الغلو الذي قد يؤدي إلى عبادة مَن فيها.
جاء في موقع بيوت عن تاريخ مقبرة البقيع في العهد الإسلامي: زيارة ائمة البقيع: تضم جنة البقيع رفات العديد لعديد من الصحابة الكرام وآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنهم: آل بيت النبي عليه الصلاة والسلام: تقع قبور آل بيت النبي عليه السلام عند بوابة المقبرة، الحسن بن علي بن علي طالب حفيد النبي، علي بن الحسين زين العابدين، محمد الباقر بن زين العابدين، جعفر الصادق بن محمد الباقر، العباس بن عبد المطلب عم الرسول عليه الصلاة والسلام. وعلى بعد 25 مترا شمالا من مقابر أهل البيت ثمة سور صغير يحوي قبور بنات النبي عليه الصلاة والسلام. وإلى الشمال قليلا من قبور بنات النبي عليه السلام ثمة سور يحوي قبور زوجاته، أمهات المؤمنين رضوان الله عليهم، باستثناء خديجة بنت خويلد وميمونة بنت الحارث رضوان الله عليهم. الشهداء والصحابة المقربين: هناك عدد من قبور شهداء غزة الحرّة، الذين ماتوا عام 63 هـجري، وهم يدافعون عن المدينة وأهلها ضد جيش يزيد بن معاوية. وكان من بين الشهداء عبد الله بن أبي بكر حفيد جعفر بن أبي طالب وأبو بكر بن عبيد الله حفيد عمر بن الخطاب، رضي الله عنهما. وعلى بعد 135 مترا تقريبا شرقا من شهداء الحرة، يقع قبر عثمان بن عفان، رضي الله عنه، ثالث الخلفاء الراشدين. وإلى الشمال الشرقي من قبر عثمان بن عفان يقع قبرا سعد بن معاذ وأبي سعيد الخدري، رضي الله عنهما. وصلنا إلى نهاية مقالنا حول مقبرة جنة البقيع، حيث تناولنا المكانة الدينية لهذه المقبرة، وتاريخها العريق في العالم الإسلامي. كما تعرفنا على حادثة الهدم التي تعرضت لها المقبرة. وأخيرَا تعرفنا أئمة البقيع والصحابة الذين دفنوا هناك. للاطلاع على مزيد من المقالات المفيدة التي تقع ضمن هذا الإطار وغيره من المواضيع الشيقة ننصحك بالاطلاع على مدونة بيوت السعودية لتجد فيها كل ما يثير اهتمامك. ننصحك بالاطلاع على مقال معالم المدينة المنورة بين الماضي والحاضر للمزيد من المعلومات في هذا المجال.
جاء في التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية: قوله جل ثناؤه “وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ ۖ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا ۖ رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا” (الكهف 21) وكذلك إشارة إلى أنه كما زدناهم هدى، وربطنا على قلوبهم وأنمناهم ثم أيقظناهم أيضا، أعثرنا عليهم، أي أطلعنا الناس أوأهل المدينة المجاورة على حقيقة أصحاب الكهف، والضمير في يتنازعون وفي أمرهم يعودان إلى أهل المدينة المجاورة للكهف، لأنهم اختلفوا: هل أهل الكهف نائمون أوميتون؟. وقع هذا الاختلاف بين أهل المدينة لما رأوا النقود القديمة مع الذي أراد أن يشتري بها الطعام، وذهبوا إلى الكهف ورأوا أجساما على الأرض لا تتحرك ولا تتكلم. أما قوله تعالى: “قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ” الخ فإنه يشير إلى أن أهل المدينة انقسموا في شأن أهل الكهف، فمن قائل: نتركهم كما هم عليه. وقائل: بل نسد الكهف عليهم. وقال فريق ثالث: نبني عليهم مسجدا يصلي فيه الناس. وقد غلب هذا الرأي على بقية الآراء. وبعد بيان المراد من كلمات الآية نبدأ بالتفصيل.. من عادة القرآن الكريم أن يحذف كل ما يمكن فهمه من سياق الكلام، أومن اللوازم التي لا تنفك عن طبيعة الحادثة، وعلى هذا الأساس حذف هنا عددا من الجمل لأنها تعرف من السياق وطبيعة الحال، وتتلخص الجمل المحذوفة بأن أحدهم ذهب إلى المدينة لشراء الطعام، وكان حذرا كما أوصاه الرفاق، ولكنه فوجئ بأمر لم يكن في الحسبان وذلك أنه حين أعطى الدراهم لصاحب الطعام تأملها هذا، وقال: هذه النقود قديمة، وهي من عهد الملك (دقيانوس) كما قيل. ولا أحد يتعامل الآن بها. قال الرجل صاحب النقود: كيف من الأمس إلى اليوم؟. وشاع الخبر بين أهل المدينة، ولما سألوا عن شأنه وشأن النقود أخبرهم أنه خرج وأصحابا له هربا بدينهم من الطغاة وآووا إلى الكهف، فقال قائل من الحاضرين: أجل، سمعت ان جماعة فروا في الزمن القديم بدينهم خوفا من ملكهم دقيانوس المرسوم على هذه النقود، ولجأوا إلى الكهف، ولعلهم هؤلاء، فهرع الناس إلى الكهف بعد أن سبقهم إليه صاحب النقود، وأخبر أصحابه بما كان. وخاتمة القصة انه بعد أن انكشف أمرهم تضرعوا إلى اللَّه، كما تضرعوا إليه حين دخلوا الكهف، وطلبوا منه أن يشملهم برحمته، ويختار ما فيه للَّه رضا، ولهم فيه صلاح، وما أتموا دعاءهم هذا حتى وقعوا جميعا أجساما هامدة، وانتقلت أرواحهم الطاهرة إلى ربهم حيث النعيم الخالد، فاتخذ الناس عليهم مسجدا. والشاهد في هذه القصة دلالتها الحسية على ما أشار إليه سبحانه بقوله: “لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيها” وان الإنسان خالد بخلود خالقه، وانما ينتقل من دار إلى دار، والويل كل الويل لمن ترك دار الباقية إلى دار الفانية، وهويجحد الآخرة، أووهولم يعد العدة لها.
جاء في الموسوعة الحرة عن البقيع: تعتقد الحكومة السعودية بأن التبرك بقبور الأولياء الصالحين وتوجيه الدعاء لهم وطلب الاستعانة والمشافاة وغيرها نوع من أنواع الشرك، وعلى إثر ذلك في يوم 8 شوال 1344 هـ قامت بهدم القباب التي كانت مبنية في البقيع على قبور بعض الصحابة. فهدموا تلك القباب معتمدين على استنباطهم للأحاديث النبوية وعلى عدم جواز التبرك بالقبور وضرورة اللجوء وتوجيه الدعاء إلى الله مباشرة بالرغم من الاعتراضات التي صدرت من بعض المسلمين حول العالم.