فاضل حسن شريف
د. فاضل حسن شريف
تنوين الضم ( ٌ ) فوق الحرف: يدل على أن الحرف منون بالضم نحو (الدال) في: ﴿أَحَدٌ﴾ (الإخلاص 1). تنوين الفتح ( ً ) فوق الحرف: يدل على أن الحرف منون بالفتح نحو (الواو) في: ﴿كُفُوًا﴾ (الإخلاص 4). تنوين الكسر ( ٍ ) تحت الحرف: يدل على أن الحرف منون بالكسر نحو (الدال) في: ﴿حَاسِدٍ﴾ (الفلق 5). قال الله تعالى في سورة البقرة التي فيها مواضع ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي “أُولَئِكَ عَلَى هُدًى (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ” (البقرة 5)، “فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ” (البقرة 10)، “مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ” (البقرة 17).
جاء في موقع مشروع حفظ القرآن المكثف: اﻹخفاء: تخفى النون الساكنة أو التنوين بغنة إذا جاء بعدها (15) حرفا، هي: ( ص ذ ث ك ج ش ق س د ط ز ف ت ض ظ) وهي الباقية بعد حروف الإظهار واﻹدغام واﻹقلاب. ومجموعة في أوائل كلمات هذا البيت فقال: صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيباً زد فـي تقي ضع ظالما. (ويأتي إخفاء النون الساكنة في كلمة وكلمتين). أما إخفاء التنوين فلا يأتي إلا في كلمتين ﻷنه يأتي آخر الكلمة. كما في اﻷمثلة اﻵتية: ص:أنصَار — عن صلاتهم — قاعاً صَفْصَفاً ٌ ذ:أَنذِر قومك — مَن ذَا الذي –سلْسلةٍ ذَرْعها ث:والأٌنثى — مِن ثَمَرة — ماءً ثجَّاجا. ك: ولاتَنكِحوا — تَكُن كصاحب — يوماً كان. ج:زَنجَبيلا –َ إن جَاءَكم — خلقٍ جديد. ش:أنشأكم — مِن شّرِّ — سبعاً شداداً. ق:ولا يُنقذُون — مِن قبل — شيءٍ قدير. س:الإِنسان — ولئن سَألتهم — فوجٌ سألهم. د: أندَادَا — مِن ديارهم —كأساً دِهَاقا. ط: انطَلِقوا — مِن طَيِّبات — ليلاً طويل. ز: أنزَلنا — مِن زَقُّوم — مباركةٍ زيتونة. ف:مُنفَطر– من فضل الله — شيئاً فريا. ت: أَنتٌم — لَن تنالوا — يومئذٍ تعرضون. ض:مَنضود — مَن صَلَّ — قوماً ضَالِّين. ظ: اَنظِرني — مَن ظَلم — ظِلاًّ ظَليلا. ملاحظة: لم يذكر حرف الألف في جميع أحكام النون الساكنة والتنوين ﻷن الألف لاتأتي إلا ساكنة وماقبلها مفتوح فامتنع أن تأتي بعد النون الساكنة أو أي حرف ساكن.
قال الله تعالى في سورة البقرة التي فيها مواضع ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي “الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَالسَّمَاءَ بِنَاءً (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ” (البقرة 22)، “وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) رِزْقًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) مُطَهَّرَةٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” (البقرة 25)، “ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) ما بعوضة (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) يضل به كثيرا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) ويهدي به كثيرا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي عند الوصل) وما يضل به الا الفاسقين” (البقرة 26).
النون الساكنة: علامة الإظهار الحلقي في ضبط المصحف هو إثبات السكون فوق النون الساكنة. و علامة النون الساكنة في المصحف تكتب على شكل راس خاء صغيرة كما في المثال التالي (انْعمت) منْ هاد التنوين: علامة الاظهار الحلقي في التنوين في ضبط المصحف هو ان يكتب في حالة تنوين الضم رسم الضمه الثانية عكس الاولى مع مسح راس الضمة الثانية مثال (سَوَآءٌ عَلَيهِم) (عَذَابٌ عَظِيم). في حالة تنوين الفتح والكسر: فتكون الفتحتين او الكسرتين مركبتين ونعني بمركبتين ان تكون الحركة العليا من التنوين مركبه فوق الحركة الدنيا بحيث لو الغيت المسافة بينهما تطابقتا.مثال (رَغَدًا حَيثُ) (لِبَعضٍ عَدُوٌّ۬ۖ ). وياتي الاظهار الحلقي في كلمة او كلمتين واليك الجدول التالي لبيان ذلك: الحرف، كلمة، كلمتين، تنوين الهمزة، وينْئون، انْ انتم، عبداً إذا الهاء، وانْهارا، منْ هاد، سلامٌ هي العين، انْعمت، منْ علق، واسعٌ عليم، الحاء، وانْحر، فمنْ حآجك، تجارةً حاضرة الغين، فسينْغضون، منْ غل قولاً غير الخاء، والمنْخنقة، منْ خير. لطيفٌ خبير. قال الله تعالى في سورة البقرة “كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ” (البقرة 28)، “هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي عند الوصل) وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي عند الوصل)” (البقرة 29)، “وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) لِمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) قَلِيلًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ” (البقرة 41).
جاء عن معهد آفاق التيسير للكاتبة نورة الأمين: بلاغة القرآن لا تنحصر في أحوال تراكيبه اللفظية، بل تتجاوز إلى الكيفيات التي تؤدي بها تلك التراكيب. مثال: قوله تعالى: “هل أتاك حديث موسى إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى” فإن الوقف على قوله: “موسى” يحدث في نفس السامع ترقبا لما يبين حديث موسى. (الإعجاز العلمي): وهو ما أودع فيه من المعاني الحكيمة والإشارات إلى الحقائق العقلية والعلمية مما لم تبلغه عقول البشر في ذلك الحين. -وهو على نوعين: -الأول: الإخبار بالأمور الغيبية كالإخبار بأخبار الأمم السابقة ونحوه. -الثاني: ينقسم إلى قسمين: -قسم يكفي لإدراكه فهمه وسمعه. – وقسم يحتاج إدراك وجه إعجازه إلى العلم بقواعد العلوم. -أوجه الإعجاز في هذا النوع من الإعجاز: -لقوم الرسول: لعدم علمه ولا قومه بتلك العلوم “ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا”. -لعامة الناس: مجيء تلك العلوم من رجل نشأ أميا في قوم أميين. -لأهل الكتاب خاصة: إنباؤهم بعلوم دينهم مع كونه أميا ولم يحتك بأحد منهم. -بيان دلالة حديث: (ما من الأنبياء نبيء إلا أوتي أو أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحاه الله إلي وإني أرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة) على الوجه الثالث من أوجه الإعجاز.