من الطائفة الى الأمة، من الفقه الى الثقافة

الكاتب : محمد الكاظم انطباعات حول كتاب «الاجتماع الديني الشيعي»للدكتور علي المؤمن    المتأمل لخارطة انتشار المذاهب الإسلامية، سيكتشف ببساطة أنّ هناك خطوطاً ذات جذور فقهية وكلاميةوتاريخية، تسير بالتوازي مع الخط الاجتماعي الناظم لحراك المجتمع. في نفس الوقت؛ نحن لا نستطيع الحديث عن مجتمع حنبلي أو مجتمع شافعي أو حنفي، وهذا عائد الى طبيعة نوع…

اقرأ المزيد

كلمة امة في القرآن الكريم (أمة قد خلت من قبلها أمم) (ح 34)

الكاتب : فاضل حسن شريف عن تفسير الميسر: قوله عز من قائل “كَذَٰلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـٰنِ ۚ قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ” ﴿الرعد 30﴾ أمة اسم، كما أرسلنا المرسلين قبلك أرسلناك أيها الرسول في أمة قد مضت…

اقرأ المزيد

جناس الاشتقاق في آية قرآنية (يؤتي، يؤت، أوتي) (ح 1)‎

الكاتب : فاضل حسن شريف عن تفسير الميسر: قوله تعالى “يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ” (القرة 269) يؤـي فعل، يؤت فعل، أوتي فعل، يُؤتي الحِكْمةَ: المعرفة بالقرآن و الفقه في الدين. يؤتي الله الإصابة في القول والفعل مَن يشاء من عباده، ومن…

اقرأ المزيد

كلمة امة في القرآن الكريم (وما كان الناس الا أمة واحدة فاختلفوا) (ح 33)‎

الكاتب : فاضل حسن شريف عن تفسير الميزان للسيد الطباطبائي: قوله جل جلاله “وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ” ﴿يونس 19﴾ قوله تعالى: “وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا” قد تقدم في تفسير قوله تعالى: “كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ…

اقرأ المزيد

دروس قرآنية والمقاومة العراقية (ح 7) (وأنا لكم ناصح أمين)‎

الكاتب : فاضل حسن شريف لاشك أن المقاومين العراقيين يأخذون بالنصيحة الأمينة للمرجعية الدينية العليا التي تطلب منهم اتباع الأوامر الصادرة من القيادة العليا للدولة العراقية التي يهمها مصلحة العراق وتنميته. وهذا ديدن الرسل والأئمة عليهم السلام النصيحة الأمينة وكيف لا فان المرجعية هي الحفيدة المعنوية التي تتبع رسالات الرسل ومن بعدهم نصائح الأئمة سلام…

اقرأ المزيد

الشيعة الجُدد: التمظهر الجديد ما بعد تشرين وغرْة..

الكاتب : علي وجيه هذه قراءة أخرى، لحَراكٍ فكريّ أكثر منه حراكاً سياسيّاً، والعيّنة التي أتحدثُ عنها هنا هي طبقة الشباب من المكوّن الشيعي العربيّ العراقيّ تحديداً، بعد مُتغيّريْن عاصفيْن: الأول محلّي وهو احتجاجات ٢٠١٩ (تشرين)، والثاني هو أحداث غرْة وما تتعرضُ له من اعتداء وحشيّ طيلة الأشهر الماضية. تنقسمُ الطبقة الشبابية العراقية الشيعية بين أطياف الاتجاهات…

اقرأ المزيد

لماذا تحول علي الوردي الى المذهب الزيدي ؟؟

الكاتب : سلمان رشيد الهلالي الزيدية هى احدى الفرق الاسلامية الشيعية . اتخذت هذا الاسم نسبة الى زيد الشهيد المولود سنة (80) هجرية ابن الامام علي السجاد ابن الامام الحسين ابن الامام علي بن ابي طالب , الذي ثار على الامويين في العراق وقتل سنة (122) هجرية . وقد دعا الى امور ومفاهيم تخالف راي…

اقرأ المزيد

معالم المنهج الترابطي الشمولي النهضوي في الإصلاح والتجديد

الكاتب : علي المؤمن  هناك من يتساءل باستغراب عن معاييري في خطاب التجديد والإصلاح، ويفترض وجود نوع من التعارض في مواقفي الفكرية؛ لأنني أدافع مرة عن المجددين والمصلحين ومناهجهم ومواقفهم الفكرية والفقهية؛ كمحمد رضا المظفر والخميني ومحمد باقر الصدر وفضل الله والخامنئي، ومرة أخرى أعارض مجددين ومصلحين آخرين، أمثال شريعتي وسروش وكمال الحيدري، وهم الذين عانوا ــ كما يرى المتسائلون ــ من…

اقرأ المزيد

هكذا تحول الشيعة العرب الى سنّة على يد قادة أتراك وأمازيغ وأكراد

الكاتب : علي المؤمن خلال القرنين 15 و16 الهجريين وتحديداً بين العامين 410 ـــ 610 للهجرة، أي خلال (200) سنة، تحوّل أغلب العرب من شيعة الى سنة، ولا فرق في ذلك بين زيدية وإسماعيلية وإثني عشرية، ولا فرق أيضاً بين شيعة بلدان آسيا العربية أو بلدان أفريقيا العربية؛ فقد طالتهم جميعاً عمليات الإبادة والاجتثاث المنظمة الجماعية، وهي تشبه الى حد كبير التصفيات الشاملة التي…

اقرأ المزيد